- складна психічна діяльність вищих тварин => варіативність поведінки (людина може вести себе по-різному)
- зачатки гарматної діяльності, інстинктивний працю людиноподібних предків => перехід від присвоєння до створення (друга, очеловеченная природа). Тобто людина будучи споживачем природних благ предворяется і визначає споживання виробництвом ці благ.
- складна стадна життя вищих тварин (Більший час при організації суспільства пішло на формування перших колективів з людськими рисами.
Синергетика (теорія самоорганізації) пропонує версію про виникнення людини як якісно нової фори життя. Пізніше змінилася структура мозку, з'явилося прямоходіння.
Суспільство як предмет філософського дослідження.
Суспільство як система це впорядкована, самоврядні і саморозвивається сукупність зв'язків і відносин, які утворюють якісну цілісність і носії, якими є діючі люди і утворені ними групи.
- складна ієрархічна структура
- сістемообразуещее якість-відносини діяльних людей.
- суспільство - це відкрита система.
- адаптується і адаптує.
Сфери життя суспільства:
- економіческая- виробництво, обмін, розподіл матеріальних благ
- духовная- сукупність смислів, знань, цінностей, що виявляють своє знання в житті суспільства.
Всі сфери тісно взаємопов'язані.
Основні процеси в суспільстві:
- соціалізація- вбудовування в суспільство
-легітімація- порівняння результатів соціалізації та інституціоналізації з цінностями суспільства.
Проблема сутності та існування людини в історії філософії.
Ця проблема є головною для антропології. Вона виникла відразу ж з появою філософії. Спочатку вважалося, що людина це світ, а світ (жвавий і одухотворений) - подібний до людини; потім- людиною вважався той, хто вміє дотримуватися норм; тобто в Др. Сході людина- включений в світ в цілому і є моральним істотою.
У Середньовіччі: теоцентрический розуміння людини-походження, існування і сенс життя людини визначені Богом; тіло і душа-протівопостовленіе один одному.
Особистість і суспільство. Проблема свободи особистості.
- особистість-людський індивід, активний і цілеспрямований суб'єкт відносин;
Є різні типи особистості:
- рабовласницького періоду (рабовласники, вільні громадяни і раби)
- особистість феодального суспільства (поміщики, селяни, ремісники)
- особистість капіталістичного суспільства;
Проблема свободи особистості-суспільство не повинно пригнічувати особистість, але особистість несе перед суспільством відповідальність.
Релігія і роль в житті в житті власності. Свобода совісті.
Релігія - особлива духовно практична зв'язок зв'язок між людьми, що виникає на основі спільної віри в вищі цінності, які для них є основним сенсом життя.
Значення слова «релігія» - встановлення втраченої зв'язку, в християнстві - відновлення зв'язку з цим можливо після 2-го пришестя.
Для розуміння ролі релігії потрібно дати поняття віри. Вера- це світоглядна позиція і одночасно психологічна установка, вона дає впевненість в досягненні бажаної мети (порятунком душі, воскресінням і т.д.)
Релігія створює релігійну картину світу; при цьому вера- її характерна риса, а єдиний спосіб міропостіженія - одкровення, головний принцип-теоцентризм (світ створив і керує ним Бог)
Всі релігії мають спільні риси: віру, моральне вчення, культ і ін. Релігія створює власну систему цінностей і змушує їх дотримуватися. За Юнгом релігія необхідна для душевного здоров'я суспільства. За Фром релігія ділиться на:
- гуманістичну - дозволяє вірити в свої сили.
З релігією тісно пов'язане поняття свободи совісті, яке є ключовим при розгляді свободи особистості. Свобода совісті - це право людини на вільний вибір релігії або відмову від віри (атеїзм). Вона відноситься до суто особистої сфері і людина відповідає за свій вибір перед своєю совістю.
Моральні цінності мораль.
Цими питаннями займається етіка- вчення про мораль, і аксіологія- вчення про цінності.
Поняття цінностей відображає значимість тих чи інших об'єктивних явищ для життя людини. Ціннісне ставлення формується в процесі людської діяльності, де виділяють 3 види виробництва: виробництво людей (соціалізація), речей та ідей.
Сьогодні перший (основний) цінністю є сама людина у всьому самоцінним. Поняття цінності людини несвідомих до поняття корисності для суспільства.
Мораль реалізує потребу людей в людяності. Вона підтримує і санкціонує певні суспільні підвалини. Мораль вивчає співвідношення добра і зла, природу щастя і справедливості.
Філософія історії про сенс і спрямованості історичного процесу.
Головні питання в філософії:
- Куди «веде» світ історія;
- У чому сенс історії;
- У чому полягає спрямованість історичного процесу;
Історія-цілісний процес, що зв'язує минуле, сьогодення і майбутнє. Філософія історії намагається логічно і обгрунтовано викласти зміст історії. Вона не строго наукова, так як тісно переплітається зі сферою духовного. Сенс історії-ідеал, виражений в абсолютній або відносній сенсі. Мета історії-це майбутнє. Спрямованість історичного процесу рух до мети. Є два основних погляду на цю спрямованість: прогрес (рух в перед) і регрес (повернення до минулого). Цілі розвитку історії оцінювалися по-різному, ними могли бути: свобода (в античності), друге пришестя (в християнстві), справедливе суспільство (в подальшому).