ЛЕНІНСЬКЕ вчення про матерії
До постановки питання
Подолання В.І. Леніним картезіанського подвоєння світу розворотом випереджаючого відображення
Хитросплетіння «об'єктивної реальності»
Заблокована «об'єкта» статусом «зовнішнього світу»
... Ми бачимо, як суб'єкт споруджував будинок об'єкта для «непорушного» відтворення предметного світу. Об'єкт тут - своєрідний посередник між мислячим духом і природою. Нас - слідом за В.І. Леніним - дуже приваблює сам по собі навколишній світ, а не його «виклад» «клішованість» «об'єкта». Адже для В.І. Леніна «матерія» - багатомірний методологічний конструкт для побудови «об'єктивної реальності» і її подолання науково відточеною практикою (збудливою в нас - за прикладом В. І. Леніна - «визнання зовнішнього світу»). Дотримуючись В.І. Леніну, ми переакцентіровиваем увагу з «об'єктивної реальності» на «зовнішній світ». Це цілком зрозуміло з огляду на стрімке зростання «наукового пафосу», підштовхує сучасне людство до свого ноосферному облаштування. «Об'єктивна реальність» повільно стушевиваются, поступаючись місцем об'єктивно ж за змістом «замахнувшись» наукову картину світу (НКМ). НКМ справді об'єктивна - не "прямим посередництвом» у відносинах між людиною і світом, але як сторона науково «завербований» практики - важливого компонента «розвантажувати» В.І. Леніним «зовнішнього світу». Цьому сприяє виведена Учителем теорія пізнання. Примітна вона тим, що вбирає історію філософії і всю сукупність знань про світ. Спираючись на зазначене положення, В.І. Ленін резюмує: «Ось ті області знання, з яких повинна скластися теорія пізнання і діалектика» [6]. Діалектика тут, як можна собі уявити, носить суб'єктивну спрямованість, оскільки пов'язана з індивідуально відтворюється пізнавальною активністю. На переконання В.І. Леніна, «логіка, діалектика і теорія пізнання ... це одне і те ж» [7]. Але якщо це правда - оновлюється ситуація, що тягне нас до нових берегів. І ми залишаємо позаду «об'єктивну реальність». Адже ця реальність - допуск до вже не раз проговорювали «зовнішнього світу», який для В.І. Леніна уособлює суще. Воно не є «об'єктивації», зате при діалектичному відтворенні пропонує логіку викладу наукової картини світу.
Ленінське торжество «постнеклассікі»
Сьогодні сформувалася некласична наукова картина світу ( «постнеклассіка»), безкомпромісно вимагає діалектики. Це обумовлено тим, що вона оперує гуманітарних фактом, «атрібутірующім» собою унікальність особистісного самовираження - творчу репрезентативність індивіда. Творчість - це завжди зняття перешкод у відносинах особистості зі світом, що знаходить себе в їх (тобто особистості і світу) взаімопрітягательном єдності. Коли В.І. Ленін наполягає на союзі логіки, діалектики і теорії пізнання, він обумовлює його поступочного людини в межах «зовнішнього світу», але не «об'єкта» (оскільки «об'єкт» не має «поступочного площ»). І - ось: ленінська «матерія» відстоюється двома рівнями. Призначення першого з них - «уявити» перспективу в нашому ставленні до світу. Її носієм стає «об'єкт» - покажчик людської прилучення до майбутнього через випереджаюче відображення «зовнішнього світу». Сам же «зовнішній світ» як «предметний розворот» другого, більш змістовного пласта «матерії» підлягає наукової «розфасовці» фокусом НКМ, збагаченим «постнеклассікой».
Що є «матерія» для В.І. Леніна?
Методологічна спрямованість «матерії» - синтезувати науки про стійкість і мінливості як основних сторонах руху
1. Ленін В.І. Матеріалізм і емпіріокритицизм // І.. зібр. соч. - Т. 18. - С. 131.
3. Там же. - С. 298.
4. Ленін В. Філософські зошити // І.. зібр. соч. - Т. 29. - С. 195.
5. Ленін В. Десять питань референту // І.. зібр. соч. - Т. 18. - С. 5
6. Ленін В.І. Філософські зошити // І.. зібр. соч. - Т. 29. - С. 314.
7. Там же. - С. 301.