Субстанціональна характеристика плану вираження має на увазі фізичну природу переданих сигналів [2], т. Е. Ознака, що характеризує сам канал інформації [3]. Якщо відволіктися від можливості існування таких особливих способів людського спілкування, які не пов'язані з п'ятьма органами<141> почуттів [4] (пор. виник останнім часом інтерес до проблеми телепатичного спілкування), можна констатувати, що принципово можливо поділ знаків на п'ять типів залежно від способу їх сприйняття за допомогою слуху, зору, дотику (пор. брайлівський алфавіт для сліпих) , нюху (типовим знаком цього роду, використовуваним в людському суспільстві, є запах етилмеркаптану, який вживається в шахтах в якості застережливого сигналу для шахтарів, порівн. семиотическую інтерпретацію деяких інших прикладів використання з пахов в [11; 73]), смаку (можливість використання в людському суспільстві смакових сигналів є швидше теоретичною, ніж практичною, порівн. втім, не цілком безперечні приклади в [11]). Знаки двох найбільш важливих для людини типів, слухові і зорові [5], можуть бути піддані подальшій класифікації залежно від способу виробництва знаків. Так, деякі дослідники виділяють вокально-слухові і інструментально-слухові знаки, а також (серед зорових, а іноді і серед слухових) - минущі, т. Е. Зникаючі відразу ж після виникнення, і тривалі знаки, які, виникнувши, зберігаються певний час (див. [62], звідки ми запозичуємо деякі приклади).
До минущих зоровим знаків відносяться різного роду жести і міміка у людей і тварин (наприклад, експресивне використання руху в танці або жести, що орієнтують в просторі, як вказування пальцем у людини). Жести можуть утворити систему мімічної мови (пор. Певні види спілкування глухонімих, з одного боку, і розвинену семіотичну систему танцю у бджіл - з іншого).
Найважливіший засіб людського спілкування - звуковий мову, а також деякі комунікативні системи тварин<142> (Наприклад, система криків у гібонів або досягають досить високого ступеня розвитку системи звукових сигналів, пов'язаних з інстинктом продовження роду у деяких порід птахів), що використовують знаки, вироблені за допомогою голосового апарату істоти, що посилає сигнали, відносяться до систем вокально-слухових знаків.
Інструментально-слухові знаки використовуються, природно, тільки в людському суспільстві. Сюди відносяться, наприклад, військові сигнали різних народів і епох вироблені за допомогою бубнів і труб. Можливість передачі сигналів цього роду на великі відстані використовується в так званому «мовою барабанів» деякими племенами Центральної та Західної Африки, Центральної і Південної Америки, Полінезії і Ассама (див. Докладніше [11]. Там же посилання на спеціальну літературу). Надзвичайно складним і розвиненим кодом інструментально-слухових знаків є музика.
Слуховий характер знаків до порівняно недавнього часу був пов'язаний з швидким загасанням відповідних сигналів. З винаходом граммзапісі і магнітофонів з'явився засіб тривалого зберігання інформації, переданої за допомогою вокально-слухових знаків.
Очевидно, що визначення самого каналу інформації не є достатньою характеристикою того чи іншого коду, так як, по-перше, сигнали, що мають одну і ту ж саму фізичну природу, можуть утворити свідомо різні знакові сукупності (пор. Наприклад, музику і звуковий людську мову) і , по-друге, одна і та ж знакова система може маніфестувати за допомогою сигналів різної фізичної природи (пор. наприклад, усну та письмову різновид системи, яку називають «російською мовою», або системи, що лежать в основі тексту, закодованість ого за допомогою точок, тире і прогалин, і тексту, закодованого за допомогою звукової різновиди азбуки Морзе, т. е. такі системи, повна изоморфность яких не підлягає ніякому сумніву).
Дослідники по-різному інтерпретують цю можливість. У глоссематіке прийнято вважати різні субстанції вираження рівноправними засобами реалізації однієї і тієї ж форми вираження, цілком байдужими для цієї останньої - пор. наприклад, зауваження Ульдаля: «Мова,« la langue »на відміну від« la parole »є щось відмінне від тієї субстанції, в якій він маніфестується, абстрактна система, що не обумовлена субстанцією, але, навпаки, формує субстанцію і визначає її як таку. Тільки розрізнення форми і субстанції здатне пояснити можливість існування в один і той же час мовлення та письма як вираження одного і того ж мови. Якби будь-яка з цих двох субстанцій - повітряний потік або потік чорнила, була б невід'ємною частиною самої мови,<143> було б неможливо переходити від однієї субстанції до іншої, не змінивши мови »[77, 147].
Як здається, слід погодитися з Й. вахка, який звернув увагу на принципову відмінність між листом і фонетичної транскрипцією: якщо траксрібірованний текст являє собою не знак зовнішнього світу, але знак знака зовнішнього світу, т. Е. Знак другого порядку, то письмовий текст є знаком першого порядку, безпосередньо співвідносні з позначається дійсністю (хоча історично, будучи quasi -транскріпціей, це був знак другого порядку) [6; 78].
З цієї відмінності випливає неправомірність ототожнення відносини між нотами і звуками як двома змінними, в яких проявляється музична форма, з відношенням між графічної і звукової субстанціями, в яких проявляється мовна форма - ототожнення, з якого виходять, наприклад, Р. Якобсон та М. Халле , полемізуючи з глоссематічеськой концепцією відносини між «формою» і «субстанцією» [28, 244]. Думка про те, що «для музики писемність залишається допоміжним засобом, довготривалою пам'яттю», в той час як «в більшості жанрів літератури письмова форма абсолютно відтіснила усну, з очевидними наслідками цього процесу» [12, 34] представляється тому цілком справедливим [6] .
Можна, очевидно, констатувати, що в той час як певна субстанція вираження виявляється суттєвою ознакою для віднесення деяких семіотичних систем до того чи іншого типу (пор. Системи, звані «живопис», «музика», «хореографія» і т. П.) , для інших систем фізична природа сигналів є несуттєвою.<144>
Втім, саме сама ця здатність «трансмутувати з одного набору знаків в інший» [7] може служити однією з типологічних характеристик природного людського мови.