Ким же є загадкова баба Бабаріхой з «Казки про царя Салтана» А. С. Пушкіна? Спочатку звернемося до фольклорних джерел, якими користувався поет.
Основою задуму послужила казка улюбленої нянюшки Орина Родіонівна, двічі (кілька в різних редакціях) записана Олександром Сергійовичем в Михайлівському в робочих зошитах. Цю версію ми прочитали в 2-му томі пушкінського зібрання творів в примітках С. А. Фомічова. З приводу того, ким є таємнича баба Бабаріхой можна висунути кілька припущень:
одна з родичок з боку трьох сестер, але не мати, а за сумісництвом сваха;
мати ткалі, кухарки, і, отже, мати самої дружини Салтана;
рідна мати ткалі, кухарки, але мачуха царської обраниці;
мати Салтана, вдова цариця;
мачуха Салтана, вдова цариця.
А царевич хоч і злиться,
Але шкодує він очей
Старої бабусі своєї;
Він над нею дзижчить, крутиться -
Прямо на ніс до неї сідає,
Ніс вжалив богатир:
На носі схопився пухир
Значить, Бабаріхой - бабка Гвидона. Але з чийого боку?
2. 1. В якості основи для своєї казки Пушкін використовував фольклорні джерела, зокрема, казку «По лобі сонце, на потилиці місяць, з боків зірки». Звернемося до неї. Може бути, вона допоможе нам знайти відповідь?
Тут ніякої Бабарихи немає. У ролі «шкідників» виступають дві старші сестрички, позаздрив молодшенької. Мовляв, вдало вийшла заміж, а ми, більш практичні і тямущі, могли б краще за царством-державою доглядати. З батьків царевича Івана фігурує лише цар-батько, (мабуть, матінки-цариці вже немає в живих). Він, до речі, дав Івану згоду на шлюб з молодшою з трьох сестер. Напевно, саме вона сподобалася батькові.
Третя казка, схожа з нашою, називається «По коліна ноги в золоті, по лікоть руки в сріблі». У царстві-державі у царя з царицею є три дочки. Далі події переносять нас на вечірку до «бабусі-задворенки», де на «беседушке» сестри мріють про заміжжя. Як і Салтан, Іван-царевич підслухав дівоче воркування, і, відповідно, вибрав собі в дружини меншу царівну, на ім'я Марфа. Обидва новоспечених чоловіка отримують благословення і від батьків Івана, і від батьків нареченої. Однак цесаревич потім (цілий рік або навіть два!) Живе в будинку у тестя. Дивно, може бути, хтось нашептав його батькам щось невтішне про обраниці сина і її батьків? Повертається додому царевич тільки після смерті царя і цариці. Так як трон пустувати не повинен. Прямо скажемо, нечисто в цій державі. Бабкою-повітушкой тут стає Баба Яга, яка і вершить свої темні справи. Про сестер в казці більше не згадується. А ось Баба Яга явно мітить на роль цариці, причому, має на Івана вплив, бо він легко піддається на її вмовляння не відвідувати нове царство: «Іван-царевич хотів було їхати - подивитися, та Баба Яга не пустила; ось, мовила, дивина! У мене в лісі у старого дуба вісім таких молодців: у всіх по коліна ноги в золоті, по лікті руки в сріблі, по косиця часті дрібні зірочки! »Здається, Баба Яга з цієї казки не була настільки старої і потворною. Просто заздрісна і сварлива ворожейка, якої хотілося заміж за Івана. «Ягать» - «лаятися, сваритися». Крім того, в казці ясно сказано: «Баба Яга живе у царевича», а не в рідному дрімучому лісі. Але і в цьому першоджерелі нічого немає про бабу Бабаріхой. Може бути, пояснення того, хто вона така, варто шукати у самого Олександра Сергійовича? На думку М. Азадовского, ряд деталей і образів Пушкін запозичує також зі збірки Кирши Данилова: баба-Бабаріхой, пятигорские черкеси, царівна Лебідь. Ким же була ця «Бабаріхой» в легендарному збірнику? «Дурень неразумноі бабін' тожеби ти слово нетакжеби молвіл' атиби молвіл' будь ворог проклят' ім'ям господнім' навіки веков' амінь чертіб' втекли тебеби дурню денги дісталися місце кладу доброти баба баба Бабаріхой мати Ликера сестра Чернава», - ці рядки зі збірки Кирши Данилова. Переклад знаходимо у В. Г. Бєлінського: «Прийшовши дурень додому-то, плаче, голосом виє; а мати браніті, дружина пеняті, сестра-то також: «Ти дурною дурень, нерозумної бабин!» ». «Добро ти, баба, баба Бабаріхой, мати Ликера, сестра Чернава! Потім я дурень, таким не буду », - міркує дурень і все-одно робить чергову помилку, за яку розплачується власним життям. «Не все дурням вдається в російських казках; іншим в них доводиться дуже дорого розплачуватися за дурість », - робить висновок В. Г. Бєлінський. Значить, у Кирши Данилова Бабаріхой - мати дурня. У словнику застарілих, діалектних та інших малозрозумілих слів, зустрічає в збірнику Кирши Данилова знаходимо тлумачення словосполучення баба Бабаріхой. Бабаріхой - баба (жартівливо). Тобто, справжня баба, баба подвійно, або баба, якій дуже багато?
2. 2. У пушкінської казки ясно сказано, що Бабаріхой - свати. Подивимося, як дається пояснення цього слова в словниках. У тлумачному словнику С. І. Ожегова і Н. Ю. Шведової йдеться, що сваха - мати одного з подружжя по відношенню до батьків або родичів другого з подружжя. У Т. О. Єфремової в сучасному тлумачному словнику російської мови знаходимо: «Сваха - мати або родичка одного з подружжя по відношенню до батьків або родичів іншого». Стало бути, Бабаріхой зовсім необов'язково бути матір'ю царя або цариці, щоб називатися сватів. Тут же вказано і друге тлумачення: «Сваха - то ж, що сваха». До речі, російською півночі до сих пір сваху називають саме сватів. Тобто, Бабаріхой, взагалі, може бути просто бабою-свахою, і за сумісництвом, такий-сякий ріднею для трьох сестричок. Цілком можливо, що три дівиці-красуні сіли прясти пізно ввечері саме у Бабарихи, і саме вона навчила своїх улюблениць, старших сестер, чим саме можна підкорити государя. Звичайно ж, державним розумом і практичністю! Та й цар виявився на околиці своєї держави не просто так. Чи не сваха чи Бабаріхой підказала йому? Сходи, мовляв, подивися, послухай. Є у хитрою баби на прикметі дві дівчини, і розумниці, і красуні, а вже які майстрині! Що ще потрібно, щоб збагатити державну скарбницю, адже одна «на весь світ здатна наткати полотна», а інша нагодувати всю державу! Але тут раптово вголос стала мріяти і молодша сестра, мабуть, вважалася «білою вороною». Вона то і порушила плани свахи. Тут є на кого і за що розсердився!
Якщо Бабаріхой, дійсно, сваха, то самовільне вибір царя - удар по її професійної честі. «Я доведу тобі, що ти був не правий у своєму виборі», - злиться вона і придумує байку про те, що народився у Салтана НЕ довгоочікуваний богатир, а «невідома тваринка». Мовляв, вибрав би ти, цар, мою наречену, народився б у тебе здоровий спадкоємець, а тепер пожинають плоди власної нерозумності з такою-то дружиною. Тому і не шкода бабусі ні царицю, ні царевича-крихітку, яких безжально прирекли на смерть в морській безодні. Тим більше що бабусею може бути названа будь-яка жінка відповідного віку, про що теж говориться в будь-якому словнику. Якщо вважати, що Бабаріхой - особа нецарського походження, то цілком очевидно, що серед простого люду її іменували саме так. Крім того, в тлумачному словнику живої великоросійської мови В. Даля дається таке тлумачення: «Баба - заміжня жінка нижчих станів, особливо після перших років, коли вона вже була молодиця, молодиці, чи вдова». На користь простого походження Бабарихи говорить і тлумачення імені-прізвиська, втреченное нами в тому ж словнику. «Бабаріхой - жартівливі. Баба, женка, жінка ».
Гончарова володіли обширнейшими маєтками, управляти якими Наталії Іванівні, колись блищала при дворі імператриці Єлизавети Олексіївни, було важко. Її чоловік був не в змозі їй допомогти - в результаті удару голови після падіння з коня Микола Опанасович Гончаров страждав помутнінням розуму. Як нагадує все це ситуацію в Салтанової царстві-державі, де Бабаріхой теж намагається завжди бути правлячою силою, «блищати», виключаючи можливість присутності у владі чоловіка, так як той «нерозумний ще», та до того ж, правити то, фактично, нікому : Салтан постійно знаходиться за межами країни, адже він воює! Такі казкові перипетії у царського трону. В реальності ж мати юної Наталі, і так не відрізнялася м'яким характером, після нещастя з чоловіком, стала істеричною і навіть жорстокою до дітей. Сестри Гончарова боялися матері і не вирішувалися вимовити слова в її присутності, вона ж могла запросто відшмагати дочок по щоках. Але, незважаючи на всі свої недоліки, дітей Наталія Іванівна любила. Бабаріхой, як персонаж літературний, дуже близька реальної Наталії Іванівні.
Крім того є ще один примітний факт в історії взаємин Пушкіна зі своєю майбутньою дружиною, про який він, як і належить справжньому чоловікові, замовчував. Напевно, багатьох з читачів казки здивував той факт, що дружиною царя може стати простолюдинка, тобто, дівчина-безприданниця. Але ж все розгортаються в казці події безпосередньо пов'язані зі сватанням і весіллям самого Олександра Сергійовича на красуні Наталії Гончарової, адже вона тожебила безприданницею!
2. 4. Тоді напрошується припущення про те, що Бабаріхой - рідна мати ткалі і куховарки і нерідна, тобто, мачуха, молодий царської дружині. Тоді зрозуміла і зрозуміла її ненависть по відношенню до нещасних. Хотіла прилаштувати своїх дітей, але не вийшло. До речі, ніде в пушкінської казки ми не зустрінемо звернення до Бабаріхой як до тещі або до свекрухи. Свекрухою названа в фіналі лише мати Гвідонова по відношенню до царівни Лебідь. Це дуже дивно. І все ж, невже баба Бабаріхой - мачуха цариці? Подібне ставлення мачухи до пасербиці, обскакав рідних доньок, ми зустрічаємо у багатьох фольклорних джерелах. Це історія Хаврошечка, Марійки з казки «Чорнушка», дідової дочки з «Морозко». Мачуху, яка мріє про щастя для рідної дочки і нещастя для падчерки, ми зустрічаємо в казках «Баба Яга», «Пасербиця і мачуха», в «Казці про двох сестер» і багатьох інших. Бабаріхой, схоже, теж прагне проштовхнути до трону саме своїх рідних дочок. Але у Пушкіна написано наступне: «Слуги, свати і сестра з криком ловлять комара».
2. 5. Значить, Бабаріхой - свати. Але по відношенню до кого? Сватами називають також батьків своїх названих дітей, хрещеників, хресні батько і мати. Якщо припустити, що наш Салтан має сватів Бабаріхой саме тому, що він хрещений батько? Якщо у твого чада хрещений батько - цар, безсумнівно, це дуже добре. Дитя під доброї захистом, бо перед Богом його представляє не простий смертний, а сам государ! Але, якщо Бабаріхой - свати Салтана, тобто, останній є хрещеним для сестер, він не має права брати будь-кого з них в дружини, бо це злочин перед Богом. Значить, Бабаріхой - свати сестер цариці. Якщо вона одночасно рідна бабуся Гвидона, то ким же їй ще бути, що не матір'ю царя Салтана? Які факти говорять нам на користь того, що Бабаріхой - стара цариця? По-перше, вона майстриня плести палацові інтриги. Згадаймо історію з підкидним листом. Простий бабі до цього не додуматися. Та й хто ж дозволить їй зробити це? Гонець, злякавшися гніву злий баби, побоявся їй суперечити, та й напився він потім зі страху. Очевидно, що Бабаріхой в палаці має більшу вагу, ніж молода дружина, і гонець кориться волі першої. Чому ж цар не дошукатися правди, коли повернувся додому? Адже намагався ж він знайти того, хто не послухався царського указу і кинув царицю з приплодом в море? І переляканий гонець, і бояри не змогли зізнатися, що це справа рук його матері, очевидно, знайдений був «винуватий стрілочник», швидше за все, він і був покараний. І хто писав підкидних грамоту? Звичайно, не ткаля з куховаркою. Вони, темні, грамотою не мали. Але хтось, на кого своєю волею натиснула Бабаріхой. Справжнє лист був написаний від імені молодої цариці, продиктовано їй з радістю і любов'ю, мовляв, «сина бог нам дав з аршин». Аршин - старовинна російська міра довжини, рівна 0,71 м! Цариця виконала обіцяне, звичайно ж, не варто забувати про Божу допомогу. Є, ніж захоплюватися і пишатися. А другий лист не схоже на любовне. Це, скоріше, офіційний доповідь якогось дуже важливого людини про стан справ в державі. Написано воно від третьої особи: «Народила цариця (вона) в ніч» Значить, лист, нібито, написано впливовою людиною, якій довіряє цар, (хоча депешу складала Бабаріхой і знала, від чиєї особи вона повинна бути складена) і який, між Салтана і Бабарихой вибирає останню, стало бути, боїться її більше, ніж діючого царя. А значить, Бабаріхой - цариця. Не слід забувати, що особа ця живе в палаці, туди ж забирає своїх улюблениць, двох сестричок-невдах. Хто б дозволив це простий бабі? Їй, як персони державної, не до «рожевої» нісенітниці, що «цвіте» у Салтана в голові. Вирішив він по любові одружитися! Тут про державу дбати треба, а ткаля з куховаркою - дівиці практичні, теж мислять масштабно, що Бабаріхой дуже подобається. Одна страждають прославити державу ткацтвом і збагатити її цим. Інша пропонує прославитися за допомогою кухарської майстерності. Бабаріхой була жорсткою правителькою, і старші сестри нагадують їй себе в молодості. За що вона і любить їх. А сам Салтан, на її думку, мимрить, мабуть, весь в покійного батька. Яку спадщину він отримав від покійного батька? Країна знаходиться в стані війни з усіма сусідами. Чому? Мабуть, колишнього царя не рахували за сильного володаря, що змушує прислухатися до себе, поважати його державу. Державою правила безглузда баба Бабаріхой. Чи не по її чи вини держава в сварці з усіма сусідами? Згадаймо реакцію гостей-купців, які відвідували Салтана та розповіли йому про чудеса на острові Гвидона. Після відповіді Бабарихи про те, що є «чудеса почудесней вашої нісенітниці», вони реагують так:
Гості розумні мовчать,
Сперечатися з нею (Бабарихой) не хочуть.
Мовчать, бо неслава про сварливою і безглуздої старій цариці йде далеко за межі царства, тут і до війни рукою подати. А якщо врахувати, що вона цариця, то перечити її волі - позбутися голови.
Бабаріхой діє виходячи з інтересів держави. Син послухався її волі і привів в будинок неугодну матусі невістку. Вона звикла керувати сином, за звичкою забуваючи, що останній вже не царевич, а цар. Вчорашній хлопчик уже виріс і навіть обріс бородою. Сам цар їй, як матінці, поступається до останнього. Терпінню змужнілого сина приходить кінець:
Тут вже цар не втерпів,
Спорядити він флот велів.
А ткаля з куховаркою,
З сватів бабою Бабарихой
Не хочуть царя пустити
Дивний острів відвідати.