фольклорні свята
«Луд» - традиційне свято комі-іжемцев
На свято. с. Іжма. Фото В. Ануфрієва.
Кожен з районів нашої республіки відзначений неповторним культурним своєрідністю. Свято весняно-літнього циклу «Луд» на Іжме - яскраве тому підтвердження. Організатори проведення свята протягом багатьох років по крупицях відтворюють матеріал, результатом їх копіткої роботи став сценарій лугового гуляння.
Простір свята ділиться на подвір'я, художньо оформлені двори-майданчики, де господарі зустрічають гостей. Загальна форма свята - гуляння. Святкове гуляння складається з безлічі фольклорних, театралізованих, хореографічних елементів. Якщо організаторам вдасться до фіналу з'єднати всі села-подвір'я в єдине свято - значить, їх завдання виконане. Бо Луд відзначають усім світом.
Луд. Хода. Фото Е.А. Хозяінова
Саме на цьому святі зустрічаються комі-Іжемци, чиї предки-оленярі роз'їхалися по всьому Півночі Росії в пошуках нових пасовищ. Тут нащадки беруть саджанець з малої батьківщини, іжемскіх землі, і садять біля будинку в Мурманську і на Кольському півострові, в Ловозеро і за Уралом. Цей саджанець - зв'язок всіх іжемцев через кілометри відстаней.
Луд. Заспівувачі. Фото Е.А. Хозяінова
Час проведення свята Луд - з вечора до сходу сонця. Своєрідний зачин свята - гуляння «іжемскіх ворота» - проходить до полудня і ввечері у всіх селах і селах району. Це перехідний час - весна змінюється влітку і кордон між світами відкрита. Перехідні місце і час дії (мають, за повір'ями древніх, найбільшу магічну силу) вказують на сакральність свята. А практичний сенс проведення гуляння вночі - не настільки спекотно. Очевидно, що час і місце дії ще раз вказують, що в давнину це свято був обрядом, в якому брало участь все населення.
У селах і селах, розташованих уздовж обох берегів річки Іжми, починається вечірнє гуляння. Жителі сіл і сіл з низовий Іжми (села Діюр, Вертеп, села Краснобор, Кельчіюр і селище Щельяюр, розташований на річці Печора) приєднуються до ходи в село Ижма і разом з учасниками свята йдуть з піснями по селу до берега річки. Вони проходять по наплавному понтонного мосту через річку Ижма і виявляються на сучасному місці проведення Луда. Перед місцем розташування гуляння стоять ворота. Гості та учасники свята проходять через них. Це місце зустрічі для учасників гуляння всіх сіл і сіл. Біля воріт молоді дівчата в національних вбраннях роздають пам'ятки-путівники про свято Луд.
Саме свято відкривають «Ворота» - танцювальне хід з піснями вулицями села з подальшим переходом на луг. Це яскраве, урочисте хореографічне подія лугового свята, де обов'язкові різні парні сполуки рук і прохід танцюючих під ними, немов крізь ворота (імітуються перехідні моменти з одного стану в інший).
Луд. Іжемскіх гойдалки. Фото Т. Безбатічновой
Пройшовши через «ворота», учасники свята розходяться по лузі на закріплене за кожним селом місце - СІКТ (буквально «село») або подвір'я. «СІКТ» - умовно позначена майданчик, де розташовуються представники певного села. Тут вони перебувають протягом свята, розводять багаття, приймають гостей. У кожному «СІКТ» розроблена своя програма. Кожен «СІКТ» має свій відмітний знак. Всі гості свята радо приймаються в «СІКТ», а потім разом з господарями беруть участь в «сільських» гуляннях.
Сізяиб СІКТ (село Сізябск) - традиційно оленеводческого село. У цьому театралізованому поселенні варто чум, організована ярмарок хутряних виробів, сувенірів з хутра, шкіри та оленячих рогів, в'язані пояса (воньяс). Гостей пригощають традиційними стравами оленярів - млинцями з оленячої крові, строганиною, шашликами з оленячого м'яса, кулеб'яками. За цим обійстям закріплений фольклорний колектив «Шондiбан».
Краснобор СІКТ (село Краснобор). Тут розташовуються не тільки красноборци, а й жителі сіл Діюр і Вертеп, які відносяться до сільського поселення «Краснобор». Знак, за яким можна визначити це подвір'я, - високий жердину, на якому вивішено пара чобіт. Красноборцев в районі називають «красноборса доöмтöм кок'яс »(буквально« босоногі красноборци »), не тому, що вони не мали взуття, а просто берегли її і часто ходили босоніж. У районі цього села є природні запаси червоної глини, цілющі властивості якої використовувала вся округа. З неї також виготовляли якісну цеглу, ґрасуючи глину босими ногами. У селі Вертеп б'є ключ - святе джерело «Кузьма нирд» (буквально «височина Кузьми»). Це мінералізована вода, що володіє цілющими властивостями. У цьому обійсті стоїть будинок, в якому будь-який гість може пригоститися випічкою. Біля нього водять хороводи, національні ігри. Гостям і всім бажаючим пропонують придбати сертифіковану мінеральну воду, глину для косметичних масок і практичні поради щодо її використання.
Луд. Скачки. Фото Н.В. Рочева
У цьому обійсті «гостює» фольклорний колектив «Нёль сьились» ( «Четверо співаючих») з Ухти.
Букур СІКТ (село Бакур). За повір'ям, у околицях села в старовину було багато ведмедів, і перші жителі відганяли їх «буксанамі» і «пöлянамі »- традиційними музичними інструментами народу комі. Звідси і назва села - Букур (сучасна назва - Бакур). Пам'ятка цього села - колодязь, з якого місцеві жителі п'ють найчистішу воду більше двохсот років.
Ведмідь - символ Бакура, а його опудало - відмітний знак СІКТ. Всім бажаючим пропонують випічку, воду з місцевого колодязя на чай, інші частування, проводять національні ігри, водять хороводи, співають пісні і частівки.
Мохча СІКТ (село Мохча). Тут збираються не тільки мохчінци, а й жителі села Гам, що відноситься до сільського поселення «Мохча». Село Гам завжди славилася хорошими кіньми, не перевелися вони і сьогодні. Тому на Луде мохчінцамі організована конов'язь, а всім бажаючим пропонують покататися верхи на коні, пригоститися місцевими стравами, почаювати, придбати в'язанку дров для багаття, пограти в національні ігри та позмагатися в конкурсі «Перекинь гирю через баню».
Луд. Танцювальний цикл ВОРОТА. Фото Е.А. Хозяінова
Тут приймають гостей з Нарьян-Мара, фольклорні колективи «Печорянка» і «Югид шондi».
Іжма СІКТ (село Ижма). Відмітний знак Іжми - високі гойдалки. З року в рік в Іжме на Великдень встановлюють високі гойдалки.
В силу ряду причин не завжди і не всім вдавалося погойдатися на знаменитих іжемскіх гойдалках. Цю можливість Іжемци пропонують жителям і гостям району на Луде. Біля багаття гостей пригощають чаєм, шаньги, пропонують взяти участь в національних іграх, таких як «Гезйöн ворсöм »(Гра з мотузкою),« Капуста »,« Ратшкіс ». «Дітяшко» і «Ремінь».
Іжемци ж на святі розвозять візок з кашею - своє знамените частування «саламат», яке треба «заробити» виконанням музичного номера, байки або анекдоту.
Кельчіюр СІКТ (село Кельчіюр). Село складається з двох подвір'їв: кельчіюрци і усть-Іжемци, що відносяться до сільського поселення «Кельчіюр». Пониззя річки Ижма, де географічно розташовані ці населені пункти, завжди було багато рибою. Зокрема, це відображено в назві села Кельчіюр, що в перекладі з комі означає «голова под'язкі». Відмітний знак цього подвір'я - великий муляж риби. У поселенні проводяться ігри, конкурси, водяться хороводи. Гостей пригощають чаєм, пригощають шаньги, Рибник, юшкою.
Луд. Танцювальний цикл ВОРОТА. Фото Т. Безбатічновой. 2
Це поселення поки не має свого фольклорного колективу, відсутні хороводніци в національних вбраннях, але ігри та конкурси проводяться місцевими активістами, працівниками культури спільно з жителями інших поселень.
Луд. Танцювальний цикл ВОРОТА. Фото Т. Безбатічновой
Тут зупинилися гості свята і сусіди щельяюрцев по річці Печора - фольклорні колективи Усть-Цілемского району «ЕСКöм »(« Надія ») та« Усть-Цілемскіе краснопеви ».
Святкова програма складається з театралізованих епізодів. У центрі луки, на підготовленому майданчику розташувалися головні заспівувачі гуляння. Відкриттям свята служать постріли з рушниць вгору по черзі від кожного подвір'я - це сигнал про те, що учасники готові до початку основного святкового дійства. Починається свято з звернення до предкам за благословенням на проведення великого свята в такий відповідальний момент - перед жнивами.
Заспівувачами виповнюється пісня-імпровізація - звернення до предків на благословення проведення свята.
Потім заспівувачі запрошують всіх учасників свята. Ними виповнюється народна пісня-запрошення «ліктяöй-ліктіöй »(буквально« йдіть-йдіть »). Під цю пісню представники всіх населених пунктів йдуть «воротами» на центральний майданчик луки.
Таким чином запрошуються всі учасники-подвір'я. Далі під пісню «Ізьва ю кузя». Хороводи всіх сіл розподіляються на лузі, як промені сонця, в центрі якого знаходяться заспівувачі свята.
Після закінчення хороводу дві представниці від кожного подвір'я несуть в центр до заспівувачем свята воду і землю свого села або села. Проводиться обряд дарування під голосіння (бöрдöДЧöм) «Ізьва яг».
Земля з усього району змішується і розподіляється по горщикам. Потім в горщики розсаджують паростки черемхи. Їх поливають водою, привезеної на гуляння з сіл району і змішаної в одній ємності.
Всім гостям, які приїхали на свято, даруються паростки черемхи, як гостинець з історичної батьківщини.
Далі слід епізод вибору хороводніци. Хороводніцей бути на святі дуже почесно і престижно, вона - центр уваги. Адже за її бажанням виконуються всі пісні і хороводи. Виконується пісня «Воль кузя лечча». По її закінченні вибираються хороводніци, які збираються в центр луки і спільно вирішують, які хороводи, танці та в якій послідовності будуть виконувати на гулянні.
На Іжме існував обряд ініціації - посвячення в гармоністи, - який проходив в лазні. Досвідчений, шанований гармоніст присвячував молодого, похлёстивая його віником, примовляючи певні слова. Всі подробиці обряду не відомі, але на «Луде» його проведення цілком доречно. Увібравши елементи цього обряду воєдино, організатори проводять на «Луде» конкурс гармоністів.
За правилами конкурсу в центрі «Луда» збираються гармоністи всіх подвір'їв і показують свою майстерність володіння інструментом. Глядачі самі вибирають гармоніста, гідного грати в їхньому обійсті, і зазивають його до себе.
Збір на хоровод наречених починається з подвір'я «Іжма». Дівчата послідовно обходять всі подвір'я, і до них приєднуються нареченої інших сіл. Обійшовши весь луг, дівчата збираються в центр, де виконують «Ворота нареченої». В обряді-конкурсі оцінюється костюм. Це своєрідний конкурс іжемскіх наряду, і він проводиться зовсім недавно. Високо оцінюється все правила зшитого дівчиною наряду і кожна його деталь. Якщо дівчина для участі в конкурсі використовує старовинний наряд, то оцінюється його історія, правила носіння вбрання.
Метою конкурсу є популяризація іжемскіх наряду і налагодження тісних сімейних зв'язків між іжемцев. Організатори свята планують в майбутньому проведення іжемскіх заручин або весілля.
Жодне свято не обходиться без традиційних ігор та національних забав. Серед молодих хлопців і чоловіків з усіх подвір'їв в центрі луки проводяться національні ігри, такі як: «Стрибки через нарти», «Кидання хорея», «Перетягування на мізинцях». Проводиться і вже традиційна для «Луда» гра «Фанти». Для її проведення протягом усього свята по «луду» - лузі - ходять виразно призначені люди, які крадуть будь-які необхідні предмети, начиння з подвір'їв, наприклад, сокиру, казанок. Під час гри оголошуються предмети, які були викрадені. Завдання потерпілих - викупити їх. За умовами гри предмет повертається господарям в разі виконання будь-якого творчого завдання (наприклад, виконання пісні, поцілунок красивої дівчини, викуп можливий і випічкою, грошима).
Кульмінація свята - зустріч сонця, момент, що передвіщає початок нового робочого дня, початок літа і кінця ритуального дійства. Саме в цей момент заспівувачі звертаються до сонця, до предків-батькам за благословенням на початок сінозбиральних робіт. Виконуються заклички, що вихваляють сонце і молоду щасливе життя. Адже сонце несе нам радість, теплоту самого життя. А наступив новий день вітає період сінокісних робіт, тому намагалися веселитися від душі, відпочити і набратися сил до майбутніх робіт.
Відбувається обмивання ранковою росою. Учасники свята ходять по траві босоніж і продовжують веселитися.
Виповнюється заключний загальний танець лугових гулянь, який є танцювальної хороводом. Він виконується під танцювальні пісні, і в нього входять майже всі елементи лугових хороводів. Це «Загальний коло», «Кикен йöктем »(« Танцюємо парами »),« Шорöн ворсем »(« Струмочок »),« Вал'я Лоїс »(« Хвилі »),« Кикен коло йöектами »(« Парами по колу танцюємо »),« Загальний »,« Капуста »,« Суніса їм »(« Голка з ниткою »),« Шондiбан »(« сонцеликий »),« Яблучко », російські танок.
Урочиста зустріч сонця завершується, учасникам свята і гостям пропонується танцювально-музична програма.