Фомино воскресіння або що таке Антипасха
В той же день, коли наближався вечір, Ісус відкрив велику таємницю Свого Воскресіння ще двом учням (апостолам з 70-ти - Луці і Клеопі), йшли в Еммаус, що відстояв на 60 стадій (11,5 км) від Єрусалиму. Для їх віри у Воскресіння свого Учителя Ісус привів з Писання все месіанські пророцтва (Лк. 24:27). Однак повністю вони повірили тільки після таїнства Євхаристії: І коли сів Він із ними, то, взявши хліб, і поблагословив, поламав і дав їм. Тоді очі відкрилися їм, і пізнали Його. Але Він став для них невидимий (Лк. 24: 30-31). Лука і Клеопа в той же день повернулися в Єрусалим і розповіли апостолам, але ті не повірили, як і до жінок-мироносиць. Пізно ввечері Ісус явився апостолам, які зібралися при замкнених дверях, побоюючись іудеїв. Спаситель пройшов зачиненими дверима. У цьому проявилася особливість перетвореного після Воскресіння тіла Господа. Воно не підкорялося законам фізичного світу. Ісус міг пройти крізь речові предмети. Учнів охопило збентеження, тому що вони подумали, що бачать дух. Він показав їм руки і ноги і ребра Свої (Ін. 20:20). Це було важливо не тільки для того, щоб переконати їх, що Він з'явився до них тілесно, але для того, щоб перемогти їх невіра. Господь дає їм відчувати руки, ноги і ребра. Рани від цвяхів на них переконали їх, що це те ж саме тіло, яке було розп'ято на Хресті.
Подія, якій присвячена Антипасха, було в восьмий день після Воскресіння. Апостол Фома був відсутній при першому явищі Спасителя учням. Мабуть, його не було в місті. Апостоли, яких зустрів Фома, з радістю сповістили про Воскресіння Учителя. Можна припустити, що вони розповіли і про те, що Ісус дав їм відчувати руки, ноги і ребра. Тому зрозуміло його бажання: якщо не побачу на руках Його ран від цвяхів, і не вкладу пальця мого в рани від цвяхів, і не вкладу руки моєї в ребра Його, не повірю (Ін. 20:25). Невіра апостола Фоми не має нічого спільного з тією затверділої несприйнятністю до чуда Воскресіння, яке ми бачимо у іудейських вождів. Це було цілком природне бажання затвердити віру на явних і очевидних свідченнях.
Воскреслий Ісус в восьмий день оновив для апостолів Своє явище, поставши перед ними в світлиці, двері якої були зачинені. На сумнів апостола Фоми Спаситель відповідає його ж словами, точно повторюючи вимога, яке висловлював сам Фома. Це не могло не вразити сумнівається учня: Простягни свого пальця сюди, та на руки Мої подивись подай руку твою і вклади до боку Мого (Ін. 20:27). Саме тому, напевно, Фома не скористався запрошенням Вчителі відчувати Його руки, ноги і ребра, а тут же повірив і визнав був Ісуса Христа як Бога: Господь мій і Бог мій! (Ін. 20:28). Люди, наполегливо заперечують Божество Спасителя світу, обходять це місце Євангелія.
Перший тиждень після Пасхи називається неделею Нової або неделею Антипасхи. Антипасха це грецьке. Перша частина слова - «анти» означає «замість». Тобто Антипасха - це оновлення Пасхи. У цей недільний день Своїм новим явищем для всіх одинадцяти апостолів Господь повторив і оновив явище, яке вже було у перший день по Воскресінні. Але так як оновлення явища Спасителя було особливо заради апостола Фоми, то восьмий день після Пасхи називається неделею св. Фоми. Безпосередньо слідуючи за Великодньої седмицею, вона завершує найбільш урочисту частину найбільшого свята. Тому іноді Фомино воскресіння називають восьмим днем Пасхи.
Святитель Григорій Богослов пише: «Древо і з доброю метою встановлений закон шанувати день оновлення, або краще сказати, з днем оновлення шанувати нові благоденія. Але хіба не поновлення день був і перший Недільний день, що пішов за священною і світлоносною вночі? Для чого ж даєш це найменування сьогоднішнього дня? То був день спасіння, а цей день спогади порятунку »(Слово 44-е в тиждень Нову).