Смертний гріх - чим відрізняється від звичайного?
Смертний гріх - гріх, що веде до погибелі душі, що спотворює задум Божий про людину. Ісус Христос вказував «смертним» (проведена дуже велика) гріхом «хулу на Духа Святого». «Кажу вам:« Всякий гріх і хула простяться людям; але хула на Духа буде прощена людям »(Мф.12: 31-32). Під цим гріхом розуміється абсолютно свідоме і запеклий опір людини істини - як наслідок виникнення живого почуття ворожнечі і ненависті до Бога. У цьому стані людина, як істота морально вільний, психологічно недоступний дії посилає йому Понад рятує благодаті.
Смертний гріх - це будь-який гріх, який поневолив волю людини, тому смертний гріх розглядається як якісне поняття і «законодавчого» списку смертних гріхів в Православ'ї немає. В даному сенсі перелік смертних гріхів дуже великий, виходячи з схильності конкретної людини до того чи іншого гріха. Святі отці кажуть: немає гріха непростимого, є гріх нерозкаяний. Будь нерозкаяний гріх - в деякому сенсі смертний. Часто під смертними гріхами розуміють вісім головних пристрастей.
Чим відрізняється смертний гріх від звичайного?
Розрізнення гріхів на смертні і не смертні вельми умовно, бо всякий гріх, якби він був малим або великим, розлучає людину з Богом, джерелом життя, і людина той, хто згрішив неминуче вмирає, хоча і не відразу після гріхопадіння. Це видно з Біблії, з розповіді про гріхопадіння прабатьків роду людського Адама і Єви. Чи не великий був (за нинішніми мірками) гріх скуштувати плоду від забороненого древа, але через цей гріх померли і Єва і Адам, і до цього дня всі вмирають ...
Крім цього, в сучасному розумінні, коли говорять про гріх «смертному», то мається на увазі, що тяжкий смертний гріх вбиває душу людини в тому сенсі, що вона стає нездатною до богоспілкування до тих пір, поки не покається і не залишить цей гріх. До таких гріхів відносяться вбивство, блуд, всяка нелюдська жорстокість, богохульство, єресь, окультизм і магія, і т. Д.
Але і незначні, дрібні «Не смертні» гріхи можуть убити душу грішника, позбавити її спілкування з Богом, коли людина не кається в них, і вони великим вантажем лежать на душі. Наприклад, одна піщинка нам не в тягар, а якщо їх накопичиться цілий мішок, то цей вантаж придавить нас.
Що таке смертний гріх?
Що таке смертний гріх і чим він відрізняється від інших «несмертних» гріхів? Якщо ти винен у смертному гріху і щиро покаєшся в ньому на сповіді, чи вибачить через священика Бог цей гріх чи ні? І ще хочеться дізнатися: ті гріхи, в яких всією душею і серцем покаявся на сповіді, і священик відпустив ці гріхи, якщо більше їх не робити, за них не буде судити Бог?
Коли людина вимовляє таке словосполучення, як «смертний гріх», тоді відразу ж за логікою мислення хочеться задати питання: а що таке несмертний гріх? Поділ гріхів на смертні і несмертние - лише умовність. Насправді будь-який гріх смертний, будь-який гріх - це початок смерті. Святитель Ігнатій Брянчанінов перераховує вісім смертних гріхів (пристрастей, див. Також нижче). Але ці вісім гріхів - це лише класифікація всіх можливих гріхів, які може зробити людина; це як би вісім груп, на які поділяються всі вони. Авва Дорофей вказує, що причина всіх гріхів і їх джерело складається в трьох пристрастях: це себелюбство, хтивість і грошолюбство. Але, проте, цими трьома вадами не охоплюється вся безодня гріхів - це лише початкові умови гріховності. Так само і з тими вісьмома смертними гріхами - це класифікація. Кожен гріх повинен бути подолано покаянням. Якщо людина принесла щире покаяння в своїх гріхах, то, звичайно, Бог йому простить висповідані гріхи. Саме для цього і існує сповідь. «Покайтеся і віруйте в Євангеліє», - йдеться на початку Євангелія від Марка. За розкаявся гріх людина не понесе засудження. «Не буває гріха непрощенних, крім гріха нерозкаяного», - кажуть Святі Отці. Бог по своїй невимовній любові до роду людського встановив таїнство сповіді. І приступаючи до таїнства покаяння, ми повинні твердо вірити, що Бог простить всі наші гріхи. Святитель Димитрій Ростовський говорив: «покаятися розпусники ставляться з незайманими». Ось яка сила покаяння!
«Як хвороби бувають звичайні і смертельні, так і гріхи бувають менш або більш тяжкі, тобто смертні ... Смертні гріхи винищують в людині любов до Бога і роблять людину мертвою для сприйняття Божественної благодаті. Тяжкий гріх настільки травмує душу, що їй потім дуже складно повернутися в нормальне свій стан.
«Вираз« смертний гріх »має підставу в словах св. апостола Іоанна Богослова (1 Ін.5: 16-17). У грецькому тексті стоїть прос фанатон - гріх, який йде до смерті. Під смертю мається на увазі духовна смерть, яка позбавляє людину вічного блаженства в Царстві Небесному ».
У Старому Завіті ряд злочинів карався смертною карою. Звідси і виникло поняття смертного гріха, т. Е. Такого вчинку, наслідком якого є смерть. При цьому ніяке присуду злочин не може бути прощено або замінено викупом (Чіс.35: 31), т. Е. Людина не може змінити своєї долі навіть покаянням. Такий підхід виник з переконання, що ряд вчинків людина може зробити тільки в тому випадку, якщо він вже давно перебуває поза зв'язком з Джерелом Життя або, точніше, черпає натхнення в джерелі чужому. Іншими словами, якщо людина робить смертний гріх, то це означає, що він порушив Завіт і підтримує своє життя за рахунок руйнування навколишнього світу і людей. Таким чином, смертний гріх - це не просто злочин, яке, згідно із законодавством, карається смертною карою, а й якась констатація того факту, що людина, що здійснює таку справу, внутрішньо вже мертвий і повинен бути похованим, щоб від нього не постраждали живі члени громади . Звичайно, з точки зору секулярного гуманізму такий підхід дуже жорстокий, але такий погляд на життя і людини чужий біблійного свідомості. Ми ж не повинні забувати, що в старозавітні часи не існувало іншого способу перервати поширення тяжкого гріха в народі Божому, крім такого, коли носій смерті буде страчено.
святитель Ігнатій (Брянчанінов). «Смертні гріхи для християнина суть наступні: єресь, розкол, богохульство, відступництво, чари, відчай, самогубство, розпуста, перелюб, протиприродні блудні гріхи, кровозмішення, пияцтво, святотатство, вбивство людей, грабіж, крадіжка і всяка жорстока, нелюдська образа. Тільки один з цих гріхів - самогубство - не підлягає лікуванню покаянням, але кожен з них умертвляє душу і робить її неспособною для вічного блаженства, доки вона не очиститься задовільним покаянням ... ті, що впали в смертний гріх нехай не впадає у відчай! Так вдається до ліку покаяння, до якого закликається до останньої хвилини його життя Спасителем, сповістив у Святому Євангелії: Хто вірує в Мене, хоч і вмре, оживе (Ін.11: 25). Але тяжке перебувати в смертному гріху, тяжко - коли смертний гріх звернеться в навик! ».
У 1 томі святителя Ігнатія (Брянчанінова) є перелік пристрастей з прикладами їх прояви, а в 3 томі є наведений їм перелік смертних гріхів.
Ми зробили так: порівняли приклади гріхів в пристрастях з прикладами смертних гріхів і виявилося, що смертні гріхи входять у святителя до переліку гріхів по кожній пристрасті у відповідність зі своєю пристрастю. З цього вже легко зробити висновок: пристрасть - це хвороба душі, подібна дереву, що приносить отруйні плоди - гріхи і деякі з цих гріхів найбільш тяжкі, тому що навіть при одноразовому прояві вони руйнують мир з Богом, відступає благодать і душа вмирає - такі гріхи святитель назвав смертними. Нам залишилося тільки виділити їх жирним кольором в списках гріхів по кожній пристрасті, щоб люди звертали на них особливу увагу. До списку гріхів додали деякі приклади з сучасного життя і вийшов Щоденник кається.
Таким чином, у кожної пристрасті, як хвороби, є свої особливі смертельні симптоми - смертні гріхи, які більш небезпечні, ніж інші. У святителя Ігнатія є досить цитат про смертні гріхи, де чітко видно їх виняткова небезпеку. У цьому він знаходиться в згоді з канонічними посланнями про покуту святителя Василя Великого, тобто смертний гріх вимагає властивої йому покути і може бути прощений тільки після закінчення її. У нинішні часи так не робиться, на жаль, що дуже небезпечно і шкідливо: смертні гріхи відпускаються тут же і людина відразу допускається до Причастя, а потім знову робить ті ж самі смертні гріхи.
Все це стало наслідком забуття вчення про смертних гріхах аж до того, що пристрасті почали плутати зі смертними гріхами.
Місіонерський листок Кавказу