Форма здійснення «ніят» (намір)
Для дотримання посту місяця Рамадан і для будь-якого посту-назир або Нафіль досить зробити намір в узагальненій формі. Наприклад, «намір завтра дотримуватися посту» або «дотримуватися посту наступного дня» або «маю намір дотримуватися Нафіль-САВМ». Поряд з цим, найкраще зробити ніят ввечері і визначити вид поста. Наприклад, «намір завтра дотримуватися посту Рамадану»,
Відповідно до думки більшості факихов, під час Рамадану обов'язково вчинення ніят для кожного дня поста окремо, так як кожен день посту представляє окрему Ібадов, який не має ніякого відношення до іншого дня. В якості аргументу вони призводять положення, згідно з яким то, що порушує пост будь-якого дня, не порушує пост інших днів.
Маликіти вважають, що для поста місяця Рамадан досить зробити один ніят і надалі дотримуватися постів. Так само, як викуп за поста Рамадана або вбивства людини або ж спокутування «зіхар» досить одного ніят, так і для безперервно додержуються постів досить одного. Якщо ж такі пости були перервані в силу таких обставин, як: подорож, хвороба, Хайд або ніфас, то після їх припинення потрібно заново зробити намір.
При дотриманні тих постів, де досить зробити ніят один раз, кожен вечір робити ніят є «мандубом». Доказом є наступний аят: «І хто з вас застане його (Рамадан), постити повинен протягом його» .1330
Місяць - це назва певного проміжку часу. Тому дотримання посту протягом одного місяця є своєрідним ібадат, що робить його подібним намазу і хаджу. Але так як пост - це один ибадат, отже, для дотримання посту досить одного ніят. один тисяча триста тридцять одна
Якщо для дотримання поста када зробити намір після 2-го Фаджр, цей пост буде недійсним і автоматично переходить в статус Нафіль. Якщо ж порушити цю посаду, після цього потрібно відшкодувати його, бо не дозволено переривання початого ібадат.
Якщо хтось, ще до заходу сонця, скаже «я завтра буду дотримуватися посту», то на наступний день, ще до підняття сонця в зеніт, не підтвердить свій намір, його пост буде недійсним. Якщо ж він зробить намір після заходу сонця, то цього буде достатньо.
Якщо хтось ввечері захоче на наступний день дотримуватися посту, але вранці, після 2-го Фаджр, передумає, згідно шаріату це дозволяється. Якщо ж він, незважаючи на намір перервати пост, стане далі дотримуватися його, через наміри його пост не вважається порушеним.
Якщо хтось, знаючи, що настав місяць Рамадан, не має наміру дотримуватися посту, але і не вирішив не дотримуватися, він, на думку факихов, не рахується дотримують пост.
Якщо перед дотриманням поста, при якому ніят можна робити до обіду, ніят зробити днем, то це повинно охоплювати і початок дня. В іншому випадку, тобто, якщо зробити намір: дотримуватися посту, починаючи з моменту ніят, цей пост буде недійсним.
Якщо особа, тимчасово позбавлений розуму або зазнало втрат свідомість вночі або вдень в місяць Рамадан, прийде в себе до обіду, зробить намір, його пост буде вважатися дійсним.
Якщо хтось намірився дотримуватися в місяць Рамадан будь-якої ваджіб пост, в будь-якому випадку буде вважатися, що він зробив ніят на пост місяця Рамадан. Абу Юсуф і Імам Мухаммад вважають, що з цього питання немає ніяких відмінностей між мандрівником і мукимом. Однак Абу Ханіфа стверджував, що в цьому випадку мандрівник буде дотримуватися посту-ваджіб, так як для нього зовсім не обов'язково дотримуватися посту Рамадан.
Ніят в узагальненій формі, зроблений хворим або мандрівником, також вважається зробленим для поста місяця Рамадан.
Якщо який-небудь пост вирішили дотримуватися і як спокутування, і як Нафіль, він буде як спокутування. Але намір дотримуватися посту як када, так і спокутування, вважається недійсним, так як ці пости нічим не схожі один на одного. Такий пост відразу переходить в розряд Нафіль.
Особі, соблюдающему пост-када місяця Рамадан, що залишилися з минулих років, роблячи намір, найкраще сказати так: «маю намір дотримуватися посту, який я зобов'язаний відшкодувати в першу чергу». Але можна зробити намір для відшкодування када, що не конкретизуючи час відшкодування када.
Якщо якась жінка, у якої ще тривають місячні кровотечі, ввечері зробить намір дотримуватися посту, її пост буде вважатися дійсним, якщо вона повністю очиститися до 2-го Фаджр.
Якщо полонені або укладені почнуть сумніватися в настанні Рамадан, вони можуть спочатку провести ретельні дослідження і, прийшовши до спільного висновку, дотримуватися посту один місяць. Це схоже на визначення кибле і часу намазу. Якщо ці дні припадуть на місяць Рамадан, або ж вони будуть дотримані після святкових днів, ці пости будуть зараховані як за пост Рамадан. У разі неповного дотримання посту в місяць Рамадан, відсутні дні потрібно обов'язково відшкодувати. Але якщо ж пост був дотриманий раніше Рамадана, він зараховується як Нафіль.
Якщо ніят зробили після заходу сонця, прийом їжі і статева близькість між подружжям до 2-го Фаджр дійсності посту не зашкодить, так як цей намір було зроблено для виконання Ібадов, час якого починається з 2-го Фаджр. Крім того, до настання 2-го Фаджр можна і скасувати свій намір дотримуватися посту. 1332
У наступних розділах ми розповімо про те, як уникнути небажаних ситуацій, які порушують умови дійсності поста.
^ Мустахаб (бажане) для того, хто дотримується пост
1. Випити хоч ковток води під час Сахура і продовжувати прийом їжі до останньої частини ночі.
На думку Абу лайс, час Сахура - це 1/6 частина ночі. «Сахури» - світанковий прийом їжі особою, що має намір дотримуватися днем пост. Тут мається на увазі проміжок часу незадовго до 2-го Фаджр. Метою вставання для Сахура є накопичення сили і енергії для поста, а також заслужити нагороду за переривання сну, бо передранкові години вважаються найбільш зручними для поклоніння. Відомі різні хадіси Пророка (саллаллаху Алейхем ва Саллі), де даються поради вставати для Сахура:
«Вставайте для Сахура, бо в їжі Сахура міститься баракат» .1333
«Хто бажає дотримуватися посту, нехай він під час Сахура що-небудь з'їсть!» 1334
«Збирайте сили і енергію для дотримання поста за допомогою їжі сухарі. Набирайтеся сили за допомогою сну «кайлюля», 1335чтоби вночі вставати для здійснення намазу тахаджуд ».1336
«У їжі Сахура є баракат, тому не нехтуйте Сахури і випийте хоча б ковток води, бо Аллах надає людям, які приймають їжу Сахура, Свою милість, а ангели просять Його пробачити їхні гріхи» .1337
Продовження Сахура до настання світанку є мустахабом, так як Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) говорив: «Моя умма буде перебувати на правильному шляху до тих пір, поки вона буде якомога швидше розговлятися, і продовжувати Сахури до настання світанку» .1338
2. Закінчувати пост (розговлятися) до намазу Магриб. Щоб стан голоду не мучило і не займало думки, бажано швидше завершити пост і зробити іфтар (вечірній прийом їжі). Якщо ж погода похмура, але азан все-таки прочитали, з прийомом їжі краще почекати. Поки особа, що перебуває на високому місці, не побачить захід сонця, іфтар не здійснюють. Починання іфтара фініком або ж ковтком води, є мустахабом, бо так розговляються Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі). Одна тисячу триста тридцять дев'ять Припис поспішати з розговіння спирається на хадис: «Моя умма буде перебувати на правильному шляху до тих пір, поки вона буде якомога швидше розговлятися» .1340
3. Читання наступного дуа під час розговіння є сунной:
«Аллахумма лакя сумту ва аля різкикя афтарту ва Алейкія таваккялту ва бікя Амант захаба ззамау ва бталлаті гуруку. Ва сабаталь ажру ін шааллаху. Я васіаль Фадля ігфірлі. Альхамдулліляхізі аганані фасумту ва разакані фаафтарту ».
Переклад: «О Аллах! Я тримав цей пост заради Тебе і розговляються їжею, яке послав Ти. Я поклався на Тебе і увірував в Тебе. Пройшла спрага, і розслабилися вени. Якщо це бажаєш, ми заслужили нагороду і Саваба. Про Раббі, безмежна Ти, прости мене. Слава Аллаху, який допоміг мені, послав мені їжу і я тримав цей пост, і потім розговівся ».1341
4. Частування осіб, які дотримуються посту, частування бідних і нужденних осіб є мустахабом. Але краще все пригощати тих, хто поститься людей, бо Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) говорив: «Хто нагодував постить людини, той знайде стільки ж Саваба. При цьому Саваба постить людини анітрохи не зменшиться ».1342 Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) під час Рамадану збільшував кількість благих діянь. В одному хадисі йдеться: «Як благодійник, Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) був самим щедрою людиною. Коли під час Рамадану він зустрічався з Джабраїлом, він більше звичайного виявляв свою щедрість ». 1343
Метою збільшення благих справ під час Рамадану є надання допомоги тим, хто поститься особам, щоб полегшити їм життя і сприяти набуттю умиротворення в душі.
5. Очиститися (помитися) від джунуба, хайда і ніфаса. Причина цього криється в тому, щоб на початку поста знаходиться в стані фізичної і духовної чистоти. З іншого боку, ті, що постять людині дозволяється приймати ванну, але при цьому необхідно простежити, щоб вода не потрапила в шлунок. Якщо жінка вночі очистилася від хайда або ніфаса, і захоче дотримуватися посту, то її пост буде дійсним. Таке ж становище справ і щодо особи, яка вирішила почати дотримання посту без обмивання, тобто, в стані джунуба, бо Аллах велить:
«Вам в ніч поста дозволено до подружжя наближатися» .1344
Наступний хадис також доводить, що пост тих осіб, які почали дотримуватися посту в стані ритуального осквернення, дійсний: «Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) прокидався в стані джунуба не в результаті полюцій. Він вставав, мився і потім починав дотримуватися посту ».1345
В цьому відношенні Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) говорив: «Аллах не потребує голодуванні людини, який продовжує брехати, а також продовжує практично слідувати помилковим вигадкам» .1347 В іншому хадисі сказано: «На світі є стільки людей, які дотримуються посту, які , крім голоду і спраги, не отримають жодної нагороди. Є стільки людей, які, ставши вночі, здійснюють Ібадов, але крім переривання сну і безсоння, вони ніякої користі не отримають ».1348
Якщо хто-небудь почне лаятися під час Рамадану, згідно сунне, він повинен сказати: «Я дотримуюся посту», бо Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) попереджав: «Нехай ніхто з вас, дотримуючись пост, не лається і не кричить. Якщо ж хто-небудь влаштує з вами сварку, ви повинні сказати йому: «Я дотримуюся посту» .1349 Що стосується того, хто дотримується посту в інший, крім Рамадана, місяць, він повинен заспокоювати себе шляхом вимови цих слів про себе, так як приховування від сторонніх осіб дотримання посту є головним принципом при додаткових видах поклонінь.
7. Вивчення наук і читання Корану, читання зикре і Салаватов при дотриманні посту є мустахабом. У хадисі, наведеному в збірниках Бухарі і Мусліма, розповідається про наступне: «Під час Рамадану Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) кожен день зустрічався з Джабраїлом (алейхіссалям) і читав разом з ним Коран». 1350 Також відомо, що в іншому хадисі говориться, що одночасове заняття наукою вночі набагато краще, ніж проводити в нічних чуваннях всі ночі безперервно. тисяча триста п'ятьдесят одна
8. Вчинення ітікафа, особливо останні десять днів Рамадану, є мустахабом, так як ітікаф сприяє запобіганню людини від різних гріхів. Крім того, зростає можливість застати «Лайлатуль кадр» (ніч приречення). Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) останні десять днів Рамадану здійснював дуже багато поклонінь. Шановна Айша (радийаллаху анха) розповідала: «Коли до закінчення Рамадана залишалося десять днів, Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) все ночі проводив в обрядах. Крім того, він будив своїх домочадців і цурався жінок ». 1352
Під час Рамадану небажано виконувати важкі роботи, які можуть привести до ослаблення організму. По-можливості працювати до обіду, а після обіду трохи відпочити. Якщо дозволяють кошти, можна для виконання деяких робіт найняти працівників, так як недозволено без гострої необхідності виконувати важкі роботи, і потім настільки ослабнути, що потім неможливо буде дотримуватися посту. тисяча триста п'ятьдесят три
^ Чи не є макрух для постить:
1. Без поважної причини щось пробувати на смак або жувати є макрух, так як це може призвести до порушення поста. Але якщо ж у будь-якої жінки чоловік володіє поганим характером, можна купуються продукти або їжу спробувати на смак. Однак головна умова: простежити, щоб ніщо не потрапило всередину.
В інше, крім Рамадана, час, вживання жувальної гумки небажано. Винятком є той випадок, коли є поважна причина.
3. Цілування подружжя, висновок в обійми або ж занадто близько контактувати з нею є макрух. Особливо це стосується осіб, які не впевнені в собі. У разі вчинення цих дій виникає ймовірність порушення дійсності поста, коли людина не зможе себе контролювати. Також є макрух міцні поцілунки з дружиною. Якщо ж хто-небудь впевнений у своїй силі волі, то в цьому випадку немає нічого поганого в поцілунках з дружиною.
Якщо немає небезпеки вступу в статевий близькість або ж небезпеки ласк призводять до виверження, то поцілунки або ласки нічим не шкодять цілісності поста. У хадисі, сообщенном Айшой (радийаллаху анха), розповідається, що Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі), дотримуючись пост, цілував своїх дружин і жартував з ними. 1354
Але висновок в обійми подружжя в оголеному вигляді в будь-якому випадку - впевнений чоловік в собі чи ні, - є макрух. Це називається «фахіш мубашарат». Смоктання губ дружини теж відноситься сюди.
4. Здача крові або ж кровопускання також є макрух, так як зазвичай людина після цього слабшає. Якщо ж здача крові анітрохи не впливає на загальний стан організму, то в цьому випадку не є макрух. Але найкраще це зробити після іфтара (розговіння).
5. Використання під час посту вологого місваком, на думку Абу Юсуфа, є макрух. Однак інші Факіх вважають, що дозволено використання сухого або вологого місваком вранці або ж до «завалити» (схід сонця в зеніт). 1355
Очищення ротової порожнини проводиться з метою видалення залишків їжі або напоїв. Очищення ротової порожнини зубною щіткою або місваком після завершення Сахура зазвичай буває достатнім до самого вечора, так як крім води, використовуваної при вуду, в рот нічого, що могло б порушити пост, не потрапляє. Особа, що дотримується пост, особливо треба уникати ковтання підсолоджених речовин, типу зубної пасти.
Згідно з положеннями шафиитов, використання місваком після обіду і до самого вечора є макрух. При цьому вони спираються на наступний хадис: «Клятвено запевняю, що запах з рота постить людини, для Аллаха набагато краще запаху миска» тисячу триста п'ятьдесят шість.
Зазвичай запах з рота залежить від часу доби. До обіду причиною запаху бувають залишки їжі, а після обіду як наслідок скоєння Ібадов, тобто, дотримання поста. 1357
6. Знаходиться на світанку в стані джунуба або ж виділення полюції днем дійсність посту не порушує. Але якщо дозволяють умови, бажано помитися вночі, так як в цьому випадку пост почне дотримуватися очищеним.
7. На думку Абу Юсуфа, купання з метою охолодження в жарку погоду або ж укривання увлаженной простирадлом, дійсність посту не порушує. В основу фетви з цього питання було взято саме цю думку, тому що подібними діями полегшується вчинення Ібадов. Однак Абу Ханіфа вважав, що набрання в ніс або в рот холодної води з метою освіження є макрух.
8. Вдихання особою, що дотримують пост, квіткової води, пахощів і духів макрух не є. Але на думку улемів трьох мазхабов, за винятком ханафитов, використання пахощів або навмисне вдихання запашних запахів є макрух. 1 358
1. Загальні принципи
Все що ви ні робите ви робите для себе, тому не розраховуйте на подяку
Вечір знайомств для середнього і старшого віку
Перший табірний вечір проводити легко, тому що незав'язаною дружба штовхає дітей на уважне сприйняття всього, що ви говорите.