Філософія історії. Формационная і цивілізаційна концепції суспільного розвитку
1. Предмет філософії
2. Формаційний підхід
3. Цивілізаційний підхід
4. Культурологічний підхід
Вперше термін''філософія'' вжив Піфагор.
У своїх поглядах на історію філософи розділилися на дві групи:
‣‣‣ тих, хто розглядає історію як хаотичний, випадковий процес, позбавлений логіки, закономірностей, спрямованості (наприклад, ірраціоналісти);
Філософія (sophia - мудрість) - форма суспільної свідомості, світогляд, система ідей, поглядів на світ і на місце в ньому людини. Філософія є пошук і знаходження людиною відповідей на головні питання свого буття.
Серед підходів до історії як до внутрішньо логічного і закономірного процесу особливо виділяються (найбільш поширені, обгрунтовані, популярні):
1) формаційний підхід,
2) цивілізаційний підхід,
3) культурологічний підхід.
Формаційний підхід був запропонований основоположниками марксизму - К. Марксом і Ф. Енгельсом, розвинений В. І. Леніним. Ключове поняття, яке використовується при формаційному підході - суспільно-економічна формація. Суспільно-економічна формація охоплює вс ?? е сторони суспільного життя в їх взаємозв'язку.
Суспільно-економічна формація являє собою сукупність виробничих відносин, рівня розвитку продуктивних сил, громадських зв'язків, політичного ладу на определ ?? енном етапі історичного розвитку.
Вся історія сприймається як закономірний процес зміни суспільно-економічних формацій. Кожна нова формація визріває в надрах попередньої, заперечує її і потім вже сама заперечується ще більш нової формацією. Кожна формація є вищим типом організації суспільства.
Класиками марксизму пояснюється і механізм переходу від однієї формації до іншої.
У суспільно-економічної формації є два головні компоненти - базис і надбудова. Базис - економіка суспільства, складовими якої є продуктивні сили і виробничі відносини. Надбудова - держава, політичні і громадські інститути. До переходу від однієї суспільно-економічної формації до іншої призводять зміни в економічному базисі.
Продуктивні сили постійно розвиваються, вдосконалюються, а виробничі відносини залишаються колишніми. Виникає конфлікт, суперечність між новим рівнем продуктивних сил і застарілими виробничими відносинами. Рано чи пізно, насильницьким чи мирним шляхом відбуваються зміни в економічному базисі - виробничі відносини або поступово, або шляхом корінної ломки і заміни їх новими приходять у відповідність з новим рівнем продуктивних сил.
Змінився економічний базис веде до зміни політичної надбудови (або вона пристосовується до нового базису, або змітається рушійними силами історії) - виникає нова, яка перебуває на більш високому якісному рівні суспільно-економічна формація.
Виробничі відносини в історії людства існували в декількох базових типах - первіснообщинний, рабовласницький, феодальний, капіталістичний, причому наступний розвивався з попереднього. З цієї причини нд ?? е конкретні суспільства, незважаючи на очевидні відмінності між собою (наприклад, афінське, арабське, вавилонське, єгипетське), відносяться до однієї і тієї ж щаблі історичного розвитку (рабовласницької), в разі якщо в якості своєї економічної основи мають один і той же тип виробничих відносин.
У фундаменті кожної формації лежать определ ?? енние продуктивні сили - знаряддя праці і люди з їх вміннями і навичками, їх характер і рівень.
Базисом суспільно-економічної формації є виробничі відносини (відносини між людьми, що складаються в процесі виробництва, розподілу житла ?? ення, обміну та споживання матеріальних благ) під впливом характеру і рівня розвитку продуктивних сил. На цьому базисі виростає нд ?? е будівля суспільно-економічної формації.
Далі, виробничі відносини визначають собою підноситься під ними надбудову, тобто сукупність політичних, правових, моральних, художніх, філософських, релігійних поглядів суспільства і відповідних цим поглядам відносин і установ. Саме по відношенню до надбудови, так само як і до інших позаекономічних елементів формації, виробничі відносини виступають як економічний базис суспільства.
До складу формації включаються етнічні форми спільності людей (рід, плем'я, народність, нація) обумовлені в своєму виникненні, еволюції та зникнення обома сторонами способу виробництва: як характером виробничих відносин, так і ступенем розвитку продуктивних сил.
Також до складу формації входить тип і форма сім'ї, які на кожному історичному етапі зумовлена ?? єни обома сторонами способу виробництва.
Суспільно-економічна формація є суспільство на определ ?? енной ступені історичного розвитку, що характеризується специфічним економічним базисом і відповідними йому політичної та духовної надбудовами, історичними формами спільності людей, типом і формою сім'ї.
У чистому вигляді ні в одній країні суспільно-економічна формація не виявляється: нд ?? егда присутні такі суспільні зв'язки і установи, які належать іншим формаціям. ''Чістих'' формацій не буває, ще й тому, що єдність загального поняття і конкретного явища нд ?? егда суперечливо і суспільство нд ?? егда знаходиться в процесі розвитку.
В цілому К. Марксом було виділ ?? ено п'ять суспільно-економічних формацій:
Також їм було вказано на особливий політико-економічний тип суспільства (фактично на шосту формацію) -''азіатскій спосіб проізводства''.
Первіснообщинна формація характеризується:
‣‣‣ примітивними формами організації праці (рідкісне застосування механізмів, в основному ручної індивідуальна праця, зрідка колективний (охота͵ землеробство);
‣‣‣ відсутністю приватної власності - спільною власністю на засоби і результати праці;
‣‣‣ рівністю і особистою свободою;
‣‣‣ відсутністю відірваною від суспільства примусової публічної влади;
‣‣‣ слабкою громадською організацією - відсутністю держав, об'єднаю ?? еніем в племена по кровнородственному ознакою, спільним прийняттям рішень.
''Азіатскій спосіб проізводства'' був поширений в стародавніх суспільствах Сходу (Єгипті, Китаї, Месопотамії), розташованих в долинах великих річок. Він включав в себе:
‣‣‣ іригаційне землеробство як основу економіки;
‣‣‣ відсутність приватної власності на основні засоби виробництва (землю, іригаційні споруди);
‣‣‣ державну власність на землю і засоби виробництва;
‣‣‣ масовий колективна праця вільних общинників під жорстким контролем держави (бюрократії);
‣‣‣ наявність сильної, централізованої, деспотичної влади. Докорінно відрізняється від них рабовласницька суспільно-економічна формація:
‣‣‣ виникла приватна власність на засоби виробництва, в т.ч. ''жівие'',''говорящіе'' - рабів;
‣‣‣ держава та органи влади.
Феодальна суспільно-економічна формація грунтувалася на:
‣‣‣ великої земельної власності особливого класу землевласників - феодалів;
‣‣‣ праці вільних, але залежних економічно (рідко - політично) від феодалів селян;
‣‣‣ особливих виробничих відносинах в вільних ремісничих центрах - містах. При капіталістичної суспільно-економічної формації:
‣‣‣ основну роль в економіці починає грати промисловість;
‣‣‣ ускладнюються засоби виробництва - механізація, об'єднаю ?? ення праці;
‣‣‣ промислові засоби виробництва належать класу буржуазії;
‣‣‣ основний обсяг праці виконують вільні наймані робітники, економічно залежні від буржуазії.
Комуністична (соціалістична) формація (суспільство майбутнього) за Марксом, Енгельсом і Леніну, буде відрізнятися:
‣‣‣ відсутністю приватної власності на засоби виробництва;
‣‣‣ державної (публічної) власністю на засоби виробництва;
‣‣‣ працею робітників, селян, інтелігенції, вільних від експлуатації з боку приватних власників;
‣‣‣ справедливим рівномірним распредел ?? еніем сукупного виробленого продукту між нд ?? ємі членами суспільства;
‣‣‣ високим рівнем розвитку продуктивних сил і високою організацією праці.
Висновок. Формаційний підхід широко поширений у світовій філософії, особливо в соціалістичних і постсоціалістичних країнах. Він має як переваги, так і недоліки.
Переваги. розуміння історії як закономірного об'єктивного процесу, глибока вироблення економічних механізмів розвитку, реалістичність, систематизація історичного процесу.
Недоліки: не враховує інших факторів (культурних, національних), зайва схематичність, відірваність від специфіки суспільства, лин ?? ейность, неповне підтвердження практикою (пропуск деякими товариствами рабовласницької, капіталістичної формації, порушення лин ?? ейності, скачки як вгору, так і вниз , економічний крах комуністичної (соціалістичної) формації).
Читайте також
ФОРМИ ЗДІЙСНЕННЯ ФУНКЦІЙ ДЕРЖАВИ Форми здійснення функцій держави-впорядкована за своїми зовнішніми ознаками діяльність державних органів, за допомогою якої реалізуються функції держави. Форми здійснення функцій. [Читати далі].
Історико-формаційний підхід Гегеля: концепція духовних формацій Античні концепції типології Античні мислителі (Сократ, Платон, Арістотель, Ци-Церорового і ін.) Ділили різні форми держави на дві груп-пи: правильні і неправильні. До групи. [Читати далі].
Даний підхід був розроблений К. Марксом і Ф. Енгельсом. Він ґрунтується на об'єднанні держав в рамках конкретної суспільно-економічної формації Суспільно-економічна формація це історичний тип суспільства, що ґрунтується на певному способі. [Читати далі].
При нормативному підході до правових засобів відносять норми права, нормативні договори, правозастосовні акти, тобто матеріальні носії інформації, які втілюють регулятивну силу права. Нормативний підхід. Правове. [Читати далі].
Поняття типу держави. Типологія - класифікація фактів і явищ за єдиним критерієм, розподіл на однорідні групи. Завдання типології - дати наукову класифікацію явищ з тим, щоб фактичний матеріал сприймався в упорядкованому, системному вигляді. Тип. [Читати далі].
Відзначаючи множинність точок зору, пов'язаних з розглядом проблеми типології держави, слід виділити два основних наукових підходи: формаційний і цивілізаційний. Суть першого (формаційного) полягає в розумінні держави як системи. [Читати далі].