У статті розглядається вплив педагогічної спадщини В.О.Сухомлинського на формування і школярів емоційно-ціннісного ставлення до природи.
Influence of VOSukhomlynsky's scientific andpedagogicai heritage on the formation of the emotionally-valuebl attitude to the nature of schools
В умовах розбудови національної держави, відродження духовної культури українського народу виникає гостра потреба у вихованні всебічно розвиненої особистості, здатної спрямовувати свою життєдіяльність в русло гуманістичного розвитку суспільства і саморозвитку на основі засвоєння загальнолюдських цінностей.
У Концепції екологічної освіти України серед завдань виховання визначено формування основ екологічної культури, морально-ціннісної орієнтації особистості. Відомо, що цінності є необхідною умовою розуміння сутності природи, переосмислення власної поведінки в межах гуманістично спрямованих орієнтирів щодо природи. Отже, ціннісне ставлення індивіда до природи важливий компонент екологічної культури особистості.
Ідея формування в особистості ціннісного ставлення до природи має давні історичні корені. Вагомий внесок у розвиток її загальних положень зробили Я. Коменський, Ж.-Ж. Руссо, Й.Песталоцці, А. Дістервег, Сковорода, Ушинський, С. Русова та ін. Які прозорливо попереджали про небезпеку, несе в собі нехтування законами природи.
В екологічному полі педагогіки проблема формування у школярів ціннісного ставлення до природи розглядається в різних ракурсах багатьма вітчизняними вченими. Серед них В. Бровді, А. Волкова, Н.Дежнікова, М.Лисенка, Г.Ковальчук, Г.Пустовіт
Н.Пустовіт, Л.Різник, Г.Тарасенко, і ін.
Першочергове значення сьогодні набуває впровадження в педагогічну практику досягнень психології, педагогіки і перспективного педагогічного досвіду. У становленні освіти важко переоцінити значення спадщини В.О.Сухомлинського. Вона, розкриваючи
найважливіші проблеми навчання і виховання, є зараз надійною основою розвитку національної освіти України.
У працях видатного педагога висвітлюється багато актуальних для сьогодення ідей щодо формування у дітей емоційно-ціннісного ставлення до навколишнього середовища. «Ми виховуємо в своїх вихованців, - писав він, - погляд на природу як на народне багатство, передається з покоління в покоління, цінність якого ні з якими іншими цінностями порівняти і зіставити не можна [5: 547].
Педагогіка Сухомлинського направляє вихованців на розуміння того факту, що природа не може бути тільки об'єктом людського впливу - вона повинна стати рівноправним суб'єктом плідної взаємодії. Видатний педагог різко виступав проти хижацького, антигуманного ставлення до навколишнього середовища. Педагогічна спадщина В. Сухомлинського наскрізь проникнута тривогою за збереження землі як унікальної екосистеми - одна з його заповідей, звернених ло дітей, каже: "Щоб зірвати одну квітку, треба виростити десять" [3: 556]. Основою гуманістичного виховання педагог вважав усвідомлення взаємозумовленості всього живого на планеті. Він виступав проти вузькості, фрагментарності мислення про природу, намагався формувати людину поза догматичної схемою "можна - не можна", на основі глибокого особистісного зв'язку з усіма формами життя на землі. Сухомлинський підкреслював, що, розглядаючи квітку або окрему пелюстка, ганок метелики або пушинку тополі, дитина не повинна забувати важливу істину: природа - це єдине ціле, якому притаманна своя гармонія взаємозв'язків і залежностей, яке є джерелом і суттю нашого життя, яке ніколи, ні за яких умов не можна відокремити від людини [3: 554].
Талановитий учитель нагадував, що "людина була і завжди залишиться дитиною природи", тому в навчально-виховному процесі все те, що "ріднить її з природою" необхідно ефективно використовувати для залучення дитини до багатства духовної культури людства [4: 16]. Причому природа є важливим засобом виховання людини в будь-якому віці, дозволяючи з року в рік поступово удосконалювати, шліфувати у неї естетичне сприйняття світу.
Сухомлинський писав про те, що на початку професійної діяльності його турбували випадки байдужого і часто навіть жорстокого ставлення дітей до квітів, тварин або птахів. Педагог прийшов до висновку, що для руйнування такого ставлення необхідно виховувати в дітях почуття прекрасного, допомагати усвідомити красу навколишнього світу. Причому він вважав, що милування красою природи є лише першим паростком у дітей їхніх добрих почуттів до живого, які потрібно розвивати, "преобразующійі в активне прагнення до діяльності" [4: 53].
Протягом усієї своєї професійної діяльності Сухомлинський цілеспрямовано удосконалював власну педагогічну технологію формування у дітей ціннісного ставлення до живої природи, прагнення активно працювати для її відтворення, поширювати світ краси. Перечитуючи його роботи, переконуєшся, що вони виступають невичерпною скарбницею передового навчально-виховного досвіду, який можна ефективно використовувати для сучасного виховання. Важливо відзначити, що видатному педагогу вдалося на практиці гармонійно поєднати розумовий, моральне, трудове, естетичне і фізичне виховання, забезпечити всебічний розвиток кожної особистості.
Слід зазначити, що Сухомлинський не визначав терміна «екологічне виховання», але прийоми, методи, засоби виховання емоційно-ціннісного ставлення учнів до природи, напрями педагогічної діяльності колективу Павлиській середньої школи дають нам виділити цей елемент.
Довгий час в Павлиській школі під блакитним небом проводився педагогічний експеримент, метою якого було формування емоційно-ціннісного ставлення учнів до природи, виховання любові до навколишнього середовища, недопущення дій, які задають шкоди навколишньому середовищу, подолання негативних наслідків впливу людини, а та 'пояснення і пропаганди законів про охорону природи. Запорукою успіху цієї роботи стало «активне взаемодіяння учнів з природою», яке викликало у дітей потреба в природоохоронній діяльності та забезпечувало реальний внесок дитини в справу збереження навколишнього середовища.
Ретельне вивчення спадщини Сухомлинського дає можливість проаналізувати його системний підхід до комплексного використання різних методів і засобів: пізнання природи, мистецтво, працю, спостереження, екскурсії, уроки милування, свята і т.д.
Особливо ефективним засобом розвитку особистості дітей молодшого віку, на думку В. Сухомлинського, є природа. У ній він бачив джерело виховання найважливіших якостей особистості - доброти і милосердя, вважаючи, що естетика починається з краси переживань і не визнавав емоційного злиднів. Він вводив дітей в навколишньому світі так, щоб вони кожен день відкривали в ньому щось нове, а кожен їх крок був подорожжю до джерела мислення й мови - до чудової краси природи. Дбав, щоб кожен вихованець ріс мудрим мислителем і дослідником, щоб кожен крок пізнання ушляхетнювали серце і гартував волю. Прагнув до того, щоб перш, ніж відкрити книгу, його вихованці прочитали сторінки прекрасної в світі книги - книги природи. Він зробив висновок, що дітей не можна відгороджувати від живого емоційно-чуттєвого сприйняття навколишнього середовища. Школа не повинна позбавляти дітей дитинства, обмежуючи їх стінами класу, а, навпаки, збагачувати навчально-виховний процес емоційно-естетичним спілкуванням з природою, з навколишнім світом.
Сухомлинський вдалося гармонійно, не завдаючи шкоди дитячій психіці, поєднати перехід від дошкільного до шкільного віку. Таким ланцюжком, яким він поєднав ці два періоди, є «Школа радості» для шестирічок. Уроки в школі під блакитним небом - своєрідна творча лабораторія, в якій йде складний процес фізичного гарту, розумового розвитку, духовного становлення емоційно-естетичного зростання, трудового гарту, ідейного пробудження дітей. Головним засобом педагогічного впливу тут виступає природа, мова, творчість, працю. Перші «уроки мислення» починалися не в школі, не в класі, а не перед дошкою, а серед природи. Сухомлинський вводив дітей в невичерпного і вічного нового джерела знань - в природі: в сад, ліс, на берег річки, в поле. "Вони бачили, як цвіте яблуня, як гудуть навколо неї бджоли. Чули, як в синьому небі співає жайворонок і до самого горизонту вітер колише безмежне пшеничне поле" [4: 32]. Це не відхід від уроків, навчання; ці уроки серед природи збагачували, поглиблювали знання учнів, розширювали їх кругозір, уявлення про навколишній світ.
На першому етапі роботи з розвитку творчої особистості молодших школярів педагог радив широко використовувати багатющі можливості природи. З урахуванням психолого-педагогічних особливостей дітей молодшого шкільного віку, він розглядав можливості природи, як силу, дає емоційне наповнення думки і слова.
Особливо точною і яскравою була думка Сухомлинського: 'Ми, вчителі, маємо справу з ніжним, тонким, чутливим, що є в природі, - з мозком дитини. Коли думаєш про дитячий мозок, уявляєш ніжна квітка троянди, на якому тремтить крапля роси. Яка обережність і ніжність потрібні для того, щоб, зірвавши квітку, не впустити краплю. Ось така обережність потрібна нам щохвилини: адже ми торкаємося тонкого і ніжного в природі - мислячої матерії організму, що росте. Якщо ж ізолювати дітей від природи, якщо з перших днів навчання дитина сприймає тільки слово, то клітини мозку швидко втомлюються і не справляються з роботою, яку пропонує вчитель. А цим клітинам треба розвиватися, міцніти, набиратися сил ", - визначає Василь Олександрович." Ось де причина того явища, з яким багато вчителів часто зустрічаються в початкових класах: дитина тихо сидить, дивиться тобі в очі, як би уважно слухає, але не розуміє ні слова, тому що педагог розповідає і розповідає, тому що треба думати над правилами, вирішувати завдання, приклади - все це абстракції, узагальнення, немає живих образів, мозок втомлюється. тут і
виникає відставання [4: 33-34]. За результатами своїх досліджень педагог зробив висновки, що діти, Овід багато часу на свіжому повітрі, майже не хворіли, їх фізичний і психічний стан істотно змінювався на краще [2: 117].
Однак, на думку Сухомлинського, природа сама по собі не може виховувати. Дитина стане розумної, моральної, прекрасної, доброї і непримиренної до зла при активному "взаемодіяння" з природою. Якою ж має бути взаємодія школярів з природою? В Сухомлинський так відповідає на це питання: "Активно впливати на природу, але при цьому залишатися сином її, бути вінцем її творіння і одночасно володарем її сил, по-синівський дбайливо ставитися до неї - ось яку позицію треба виховувати в учнів в процесі їх взаемодіяння з природою "[3: 554].
Проводячи подорожі, екскурсії, походи, видатний педагог намагався роз'яснити школярам, що природа складається з взаємозв'язаних компонентів, зміна одного з них неодмінно тягне за собою зміну інших. Саме тому використання природних багатств, втручання в природне середовище вимагають обов'язкового врахування цього закону природи.
Сухомлинський також відзначав, що під час екскурсій в учнів формуються навички спостережливості, орієнтації в позитивних і негативних явищах в середовищі, відповідальність за її стан. "Під час екскурсій, взагалі при кожній зустрічі дітей з природою, - писав він, - ми намагаємося показати їм світ таким, щоб вони задумалися над тією істиною, що природа - це наш будинок, і якщо ми будемо безтурботними марнотратці, ми зруйнуємо його; природа - частка нас самих, а байдужість до природи
- це байдужість до власної долі "[3: 555].
Подорожі в світ природи проводилися в усі пори року. Для того, щоб діти бачили, як змінюється природа, вони здійснювали подорожі по одному і тому ж маршруту. Кожен раз учні помічали нові відтінки в забарвленні листя, новому світлі дерев і т.п. Ці подорожі приносили дітям дивовижні відкриття, на які вони раніше не звертали увагу. В.О.Сухомлинський послідовно навчав дітей милуватися і захоплюватися красою, співчувати і співпереживати природі. На таких уроках діти з подивом дізнавалися про те, як земля "дихає", як небо "посміхається", як весняний сад "пахне життям" [5: 542-543].
Широке значення надавав педагог художньому пізнанню природи. Вважаючи мистецтво образної філософією природи, Сухомлинський тонко підводить дітей до розуміння краси навколишнього світу через розуміння її художнього образу. Діти слухають музику природи: співають чарівні пісні, які відкривають перед ними красу світу; імпровізують на сопілці, слідуючи голосу стихій, - і все це збагачує об'єктивний образ природи, народжується в їх свідомості.
Отже, працюючи в "Школі радості", педагог зробив висновок, що поетична творчість починається з бачення краси. Краса природи загострює сприйняття, пробуджує творчу думку, наповнює слово індивідуальними переживаннями. Без поетичного, емоційного струменя неможливий повноцінний розумовий розвиток дитини. Сухомлинський зазначав, що вже в роки дитинства кожен повинен вчитися відкривати красу природи, щоб "духовне життя дитини і природа немов поєднувалися інтелектуальними, емоційними, естетичними, творчими нитками. Важливо, щоб джерелом думки і почуттів було пізнання явищ природи, її краси" [1 : 557].
Аналіз творчої спадщини В. Сухомлинського доводить, що взаємодія молодшого школяра з природою не обмежувалося спостереженнями і розповідями. Дітей повинен оточувати світ праці і творчості. Адже краса людини найяскравіше розкривається в праці. Одним з важливих виховних завдань сучасної школи Сухомлинський бачив у тому, щоб творча робота самих дітей розвивала, поглиблювала потяг до красивого, до насолоди естетичними цінностями. Педагог був переконаний в тому, що єдність праці і творчості досягається тим, що людина, пізнаючи світ працею, створює красу, стверджуючи цим в собі почуття краси праці, творчості, пізнання. Він дбав про те, щоб кожен підліток знаходив у праці багатий, радісний світ особистого емоційного і естетичного життя. За його ініціативою в Павлиській школі було розроблено багато цікавих традицій: кожен учень початкових класів на своїх присадибних ділянках садив Яблуню Матері Яблуню Батька Яблуню
бабусі; створювалися Сади троянд, Сад Подяки - ці куточки були для дітей ще одним віконцем, через яке відкривається емоційно-естетичний світ людини. Учитель піклувався про те, щоб в дитячі роки праця покращувала почуття його вихованців, відкривала перед ними красу навколишнього світу. Важливими традиціями були також День першого снопа, Свято першого хліба, Свято птахів.
Сухомлинський вважав обов'язковим засобом формування у дітей емоційно-ціннісного ставлення до природи вивчення історії свого народу, його культури. Важливе місце тут займають народні звичаї, традиції, фольклор. Як відомо, однією з головних цінностей українського народу, причому не тільки в матеріальному, але і в духовному плані, завжди вважалася Земля. У значній кількості народних свят відображалися тісні зв'язки народу з природою, причому багато рослин і тварин набували символічне значення для людей.
Підводячи підсумки дослідження педагогічної спадщини В. Сухомлинського, можна відзначити, що видатний педагог для виховання емоційно-ціннісного ставлення до природи використовував цілісну систему різноманітних педагогічних впливів, а не окремі засоби (так як кожен з них має свою специфіку, по-різному впливає на розвиток дитини). Він виявив необхідність і важливість вирішення проблеми гармонії педагогічних впливів.
У своїй педагогічній творчості Сухомлинський виявив глибоке розуміння причинно-наслідкових зв'язків в навчально-виховному процесі, взаємозалежності і взаємопроникнення всіх сторін, елементів, складових виховання: його завдань, змісту, форм організації, засобів, методів, прийомів. Якщо, доводив він, в цілісній системі педагогічного дії знехтувати хоча б одну якусь ланку, органічну єдність цієї системи порушується. Педагог наголошував, що у вихованні всебічно розвиненої особистості немає нічого другорядного, все важливо, і якщо щось упущено, або зроблено неправильно, то руйнуються основи гармонії, якої є всебічний розвиток як єдине ціле.
Отже, видатний український педагог Сухомлинський запропонував багато цінних порад, дотримання яких допомагає сучасним педагогам результативно виховувати у молодших школярів емоційно-ціннісне ставлення до навколишнього середовища, глибоко усвідомлювати тісний зв'язок людини з природою, формувати у нього почуття відповідальності за її збереження і прагнення сумлінно сприяти відновленню довкілля.
1. Сухомлинський В.А. Народження громадянина. - Вибрані твори: В 5-ти т. - Т. 3 - М. 1977 - 557 с.
2. Сухомлинський В.А. Павлишська школа. - Вибрані твори: В 5-ти т. - Т. 4 - М. 1977 - 117 с.
3. Сухомлинський В.А. Природа, праця, світогляд. - Вибрані твори: В 5-ти т. - Т. 5 - М. 1977 - 556 с.
4. Сухомлинський В.А. Серце віддаю дітям. - Вибрані твори: В 5-ти т. - Т. 3 - М. 1977 - 18 с.
5. Сухомлинський В.А. Школа і природа. - Вибрані твори: В 5-ти т. - Т. 5 - М. 1977 - С. 542 543.