Порівняння Російської революції 1917 року з Французькою 1789-го за минулі сто років стало заїждженої до банальності темою. Та яке там сто років! Революція в Росії ще тільки маячила на горизонті в майже недосяжно далекій перспективі, а наші опозиційно налаштовані інтеллігентиXIXвека вже вирішили, що вона неодмінно буде схожа на Французьку. На ту Французьку революцію, яку вони собі уявляли по книгам її апологетів - французьких же істориків ліберального або соціалістичного спрямування.
Професор Микола Любимов. працював в Московському університеті під кінець XIX століття, так згадував свою вільнодумну студентську юність: «Яка насолода доставляв видобутий від якогось володаря забороненого плоду, професора чи іншого щасливця, на найкоротший час небезпечний тому який-небудь історії революції, в якому, здавалося , і полягає сама-то прихована істина. Пам'ятаєш, з якою жадібністю долали ми в одну ніч тому Мишле, Луї Блана в чотириста-п'ятсот сторінок »[1].
Захоплення Французькою революцією прийняло серед ліберальної інтелігенції форму справжнього культу, що є, за словами Олександра Герцена. «Першої релігією молодого російського людини» [2]. Характерно, що лише в Росії Французьку революцію поименовали «Великої», чого не робили більше ніде, навіть в самій Франції.
Російську революцію 1917 року захоплені російські інтелігенти зустріли як повторення 1789-го. «Хто з нас не писав тоді з захопленням про зеленій гілці Демулена в ті дні, коли гімназист Канегіссер стріляв в Урицького. а Каплан отруєної кулею - в Леніна », - згадував через роки Валентин Катаєв. І ще він же: «В ті легендарні дні у молоді було прийнято як би трохи грати у Французьку революцію, звертаючись до всіх на ти і називаючи громадянин або громадянка, як ніби новонароджений світ російської революції складався з Сен-Жюст, Дантон, Демуленом, Марат і Робесп'єр »[3].
Однак дуже скоро у російських шанувальників Французької революції стало складатися враження, що в Росії щось йде не так і свята не виходить. Письменник Федір Сологуб з відчаєм вигукував: «Ми поквапилися назвати нашу революцію великої і порівнювали її з Великою французькою революцією, але ось бачимо, що величі в днях наших мало, і революція наша є лише мавпою великої французької революції. ... »[5]. А Леонід Андрєєв сумно зауважив, що замість революції Свободи, Рівності та Братерства, в Росії знову трапився «російський бунт, безглуздий і нещадний» [6].
Втім, мрійникам про «революції-святі» звинувачувати в спіткало їх розчарування треба було не сувору дійсність, а лише свою власну довірливість. Різниця між двома революціями насправді була далеко не настільки велика, як здалося наївним читачам апологетической літератури. Справжня, а не придумана творцями «міфу», Французька революція теж була вкрай руйнівною, нітрохи не менш безглуздою і за своїми інтенція настільки ж нещадною, як революція в Росії.
Сьогодні, коли «міф про Французьку революцію» залишився в минулому, навіть самі ліві з її істориків не стануть заперечувати, що за своїми наслідками для економіки Франції вона виявилася справжньою катастрофою, відкинувши країну в розвитку на кілька десятиліть назад: в промисловому виробництві Франція повернулася на рівень дореволюційного 1788 року лише до 1810-го, в заокеанській торгівлі - до одна тисяча вісімсот двадцять п'ять-му, по врожайності зернових - до середини XIX століття.
Але ж була ще тривала без малого чверть століття кривава війна революційної, а потім наполеонівської Франції проти всієї Європи, яку, зауважимо, почала сама Франція. Були також масові репресії, які забрали тисячі життів, а при придушенні революційними військами народного повстання в Вандеї рахунок убитих і закатованих людей з числа цивільного населення йшов вже на сотні тисяч (громадські діячі департаменту домагаються тепер визнання цих подій геноцидом). Зрештою, що стали у нас сумно знаменитими поняття «Терор» (як позначення державної політики), «революційний трибунал» і «вороги народу» породила саме Французька революція.
Так що спільного у двох революцій і справді чимало. А ось у чому між ними є зовсім різні, так це в історичній пам'яті про кожну з них в наші дні. Революцію 1917 року у нас в країні сімдесят п'ять років почитали, потім двадцять років паплюжили, а в останні п'ять і зовсім не розуміють, що з нею робити. Особливо ця невизначеність щодо до 1917 року кидається в очі напередодні його столітнього ювілею. Те, що сталося в Росії сто років тому, безперечно, мало гігантське значення для всього людства. І не відзначити ця подія не можна. Але як зробити це так, щоб не роз'ятрити старі рани і щоб роздуми про минуле не вилилися в нові «бої за історію»? Хто б підказав ...
Історія Революції нині у Франції становить переважно доля професійних дослідників. Однак і ті, в більшості своїй не бажаючи або не наважуючись торкатися до фундаментальним положенням усталеною традицією, дуже часто вважають за краще звертатися до маргінальних сюжетів. Наведу навскидку лише деякі з тем вийшли в останні роки збірників статей і спеціалізованих номерів історичних журналів: «Тварини і Французька революція», «Сміх в Революції», «Ночі Революції» ... А чому ні? Для широкої публіки привабливо, і традицію не похитне.
Так що, може, воно й непогано, що у нас зараз є привід і можливість вільно поміркувати всерйоз про власне минуле, поки та чи інша його трактування не кристалізувалася в чергову традицію? І така різниця між двома революціями не можна не вітати.
[2] ГерценА.І. Au citoyen rédacteur de l ' «Homme» // Герцен А.И. Собр. соч. М. 1963. Т. 30. Кн. 2. С. 502.
[6] Андрєєв Л.М. Європа в небезпеці // Андрєєв Л.М. Перед завданнями часу. Benson, 1987. С. 201.