Під «функцією» при цьому розуміється спосіб дії, спосіб прояву активності системи (тобто системи філософського знання), загальний тип вирішуються цією системою завдань. Філософія виступає в двох іпостасях: 1) як інформація про світ в цілому і ставлення людини до цього світу і 2) як комплекс принципів пізнання, як все-загальний метод пізнавальної діяльності. На цьому засновано поділ великого числа функцій філософії на дві групи: світоглядні і методологічні. 1. Світоглядні функції філософії Основні світоглядні функції філософії: гуманістична, соці-ально-аксіологічна, культурно-виховна та пояснювально-інформаційна. 1. Гуманістична функція. На першому місці серед функцій філософії відповідно до пріоритетної значущістю проблеми людини серед всіх інших проблем філософії варто гуманістична функція.
Немає на світі, напевно, жодної людини, яка не роздумував би над питанням про життя і смерть, про неминучість свого кінця.
Такі роздумів не-рідко справляють пригнічуючий вплив на людину. Ось що писав з цього приводу відомий російський філософ Н. А. Бердяєв: «Майбутнє завжди в кінці кінців приносить смерть, і це не може не викликати туги». Туга, по суті, завжди є туга за вічно-сти, неможливість погодитися з часом. Туга спрямована до вищого світу і супроводжується почуттям нікчемності, порожнечі, тлінність цього світу. Туга звернена до трансцендентному, разом з тим вона означає неслиянность з ним. «Все життя, - свідчить Н.А. Бердяєв, - мене супроводжувала туга.
Це, втім, залежало від періодів життя, іноді він досяг більшої гостроти і напруженості, іноді послаблялася ». Філософія ж «звільнена від туги і нудьги« життя ». І далі, вже узагальнюючи історію розвитку людської думки, Н.А. Бердяєв укладав: «Філософія завжди була проривом з безглуздого, емпіричного, що примушує і насилує нас з усіх сто-рон світу до світу сенсу». Філософія, звичайно, не дає нам вічності, але вона допомагає осмислити це життя, допомагає знайти її сенс і зміцнити свій дух. Втрата вищих світоглядних орієнтирів у житті може вести до само-вбивств, наркоманії, алкоголізму, злочинів.
Понад сто років тому, в 1874 році видатний філософ B.C. Соловйов, раз-Перемишль над зростанням числа самогубств, відзначав, що самогубства не можуть бути задовільно пояснені з одних зовнішніх приватних причин.
Бувають випадки, коли і без жодного зовнішнього приводу, в найщасливішою обстановці люди силь-ні та здорові байдуже позбавляють себе життя, оголошуючи, що жити не варто, ні з чого. Причина цього явища, по B.C. Соловйову, в тому, що людині жити не з чо-го, що зі зникненням глибоких переконань, загальних безумовних ідей спорожнів світ внутрішній і втратив свою красу світ зовнішній. Протягом багатьох століть, починаючи з епохи рабовласництва, значна частина людства перебуває у відчуженні від власності, від влади, від продук-тов своєї діяльності.
Вона низ-Вергал всіх помилкових чужих богів і розвивала в людині внутрішню форму для одкровень істинного Божества Вона робить людину цілком людиною Філо-софія, здійснюючи власне людське начало в людині, тим самим служить і божественному, і матеріального початку, вводячи і те, і інше в форму вільної людяності. Так ось, якщо хто з вас захоче присвятити себе філософії, нехай він служить їй сміливо і з гідністю, не лякаючись ні туманів метафізики, ні навіть безодні містицизму; нехай він не соромиться свого вільного служіння і не применшує його, нехай знає, що, займаючись філософією, він займається справою хорошим, вели ким і для всього світу корисним ». До проблеми відчуження людини і ролі філософії в подоланні цього відчуження зверталися багато філософів XX століття.
Одним, з них був німецько-французький мислитель А. Швейцер. Він бачив у розвитку цивілізації не тільки позитивні сторони, але і багато негативні моменти. На людини, писав він, стало негативно діяти все прискорює рух соціуму, різке усі- ня темпів розвитку суспільного життя.
Змінився, як він вважає, весь спосіб життя людини. Протягом двох або трьох поколінь досить багато індивіди живуть тільки як робоча сила, а не як люди. Що стала звичайною сверхзанятость со-тимчасового людини у всіх шарах суспільства, констатував він, веде до вмирання в ньому духовного начала. Чи не пізнання і вдосконалення шукає він, а розваги - і до того ж такого, яке вимагає мінімального духовного напруження. Бездумність ста-ло для людини другою натурою.
Ведучи розмови із собі подібними, він стежить за тим, щоб дотримуватися загальних зауважень і не перетворювати бесіду в действи-вальний обмін думками. Обставини нашого буття не дозволяють нам відносити-ся один до одного, як людина до людини. Ми в кінцевому рахунку деградіруем- У числі факторів, що ведуть до духовного зубожіння особистості, знаходяться: зростання спеціалізовані-ції в усіх сферах людської діяльності (у виробництві, науці, управлінні), посилення технізації суспільства, швидке зростання безликого природно-наукового зна-ня, зростаючий вплив цієї безликості на особистість людини і т.п. Техницизм і сциентизм підпорядкували собі і світогляд, філософію, і остання все більше стає позбавленою етичного початку.
Політизація суспільного життя і осо-бенно все більш дає про себе знати тенденція до тоталітаризму пригнічує челове-ка, веде до конформістської особистості і теж негативно діє на філософію.
Відомо, наприклад, що марксизм як політеконом-мія був прийнятий не тільки В. І. Леніним, але багатьма іншими політичними дея-ками, в числі яких був і Г. В. Плеханов; політичні же висновки з мар-ксізма у Леніна і Плеханова, т. е. політологічні побудови, були різні-ми. Якщо тепер взяти філософію, то з політекономією К. Маркса виявилися свя-заннимі і діалектичний матеріалізм, і емпіріомонізм, і неокантіанство.
Зі сказаного випливає, що немає однієї лише дороги від філософії до політики.
Філософська система, що базується на матеріалізмі і діалектиці, настільки ж мало відповідає за той чи інший політичний режим, як і філософія Ф. Ніцше або М. Хайдеггера - за встановлення фашистського режиму в Німеччині в 30-х роках нашого століття. Суспільний ідеал, як зазначав П. І. Новгородцев, має своє коріння в жи-вої людської особистості.
Цей ідеал встановлюється філософією в зв'язку з ос-новних моральної нормою, каковою є поняття особистості в її безумовному значенні і нескінченному покликання. «В силу безумовного свого значення особистість представляє ту останню моральну основу, яка перш за все повинна бути охоронювана в кожному поколінні і в кожну епоху як джерело і мета про-гресу, як образ і шлях здійснення абсолютного ідеалу. Ніколи не повинна бути вона розглянута як засіб до суспільної гармонії; навпаки, сама ця гармонія є лише одним із засобів для здійснення завдань особистості і може бути прийнята і схвалена лише в тій мірі, в якій сприяє цієї мети ». Якщо виходити з конкретного розгляду особистості у всій повноті її нравст-ських визначень, то в ній тоді виявиться і прагнення до загального і сверхін-індивідуальної.
Тоді відкривається можливість і встановити зв'язок окремих осіб між собою, і вивести підстави суспільного ідеалу. Суспільство - це не ні-веліровка особистостей, але саме зв'язок відмінностей.
Однією з функцій філософії є культурно-виховна функція. Знання філософії, в тому числі вимог до пізнання, сприяє форми-вання у людини важливих якостей культурної особистості: орієнтації на істину, правду, доброту. Філософія здатна захистити людину від поверхневих і вузьких рамок повсякденного типу мислення; вона динамізує теоретичні та емпіричні-ські поняття приватних наук з метою максимально адекватного відображення протидії речівой, що змінюється сутність явищ.
Вироблення сумніву немає, проте, розвиток скепсису (і в даному сенсі - скептицизму). Сумнів є одним з активних засобів наукового пошуку. Сумнів, критичність і самокритичність не є антиподом віри або твердості переконань у правильності чиєїсь (або своєї) позиції.
Навпаки. Філо-софія дає міцне загально і гносеологічні, підстава для по-отже саморозвитку сумніви в наукову впевненість, для гармонійного поєднання його з вірою в подолання помилок, помилок, в отримання більш пів-них, глибоких, об'єктивних істин. Філософія дає людям спільну мову, виробляє у них єдині, общезначі-мі уявлення про головні цінності життя. Вона виступає одним з важливих факторів, що сприяють усуненню «бар'єрів комунікації», породжуваних вузькістю спеціалізації. 1.4.
Пояснювально-інформаційна функція. Одна з головних завдань філософії - розробка світогляду, соответст-. Подібно науці, філософія є складна динамічна інформаційна сист. Всередині цієї системи виділяються розділи: філософська онтологія (вчення. У нашому навчальному посібнику міститься інформація з найважливіших проблем л.
Методологічні функції філософії
Методологічні функції філософії З боку свого методу філософія здатна виконувати кілька функцій по відношенню до науки: евристичну, координуючу, інтегруючу і логи-ко-гносеологічну. 2.1.
До останніх в сфері фізичного знання відносяться принципи наблю-даемос. М. Конкретна наукова задача вирішується, звичайно, конкретним же методом або. Філософсько-методологічні принципи (руху пізнання від явища до с. В передумови, що сприяють успішному ре-шення завдання дослідником.
Він застосовується в багатьох науках і практиці, і вже утвердився в статусі. е. Оскільки світ єдиний, остільки і його адекватне від-ражение має представлення. Такі «прикордонні» науки мо-гут бути складені, характеризующ. Тому лю-бій з конкретних інтеграторів має свої певні гран.
Висновок Ні, і не буде жодної проблеми, яку б філософія вирішила од¬нозначно раз і назавжди. Вітри нових часів по-новому "повертають" встоявши-шиеся уявлення і здавалося б давним-давно вичерпали себе проблеми.
Ось поче¬му філософія не зводиться до жодної зі своїх разновід¬ностей, хоч би розрив-бота і всебічної не була яка-небудь з них. Філософія, як говорив Ге-гель, це історія філософії. Це все її спадщина за багато століть. До цієї спадщини людства доводиться звертатися знову і знову. Саме на таку перспективу розраховували і осно¬воположнікі діалектико-матеріалістичної філосо¬фіі, коли вустами Енгельса висловили надію на те, що покоління, що йдуть після них, будуть набагато розумнішими їх і будуть критикувати їх з висоти нового розуміння нових - і старих проблем.
Ще реферати, курсові, дипломні роботи на цю тему:
Філософія. Предмет філософії. Проблеми філософії. структура філософії
Найдавнішою філософської школою є Милетская VII V вв до н.е. Її родоначальники. Фалес астроном політичний діяч він зробив переворот в. Анаксимен першоосновою всього запропонував повітря бачачи в ньому нескінченність і легкість змінності речей.
Предмет і функції філософії. Місце філософії в системі культури
Філософія як специфічна форма духовного сенсу людини і суспільства; зародилася близько 2,5 тис. років тому в ряді найбільш розвинених країн того ... Серед перших грецьких філософів були Фалес, Анаксимандр, Геракліт, ... На цій основі стали формуватися такі філософські питання як «що таке світ?», «що є його основою? », ...
Виникнення філософії. Предмет філософії та її роль в житті суспільства. Основні розділи філософії
Виникнення філософії це тривалий процес тому визначити витоки цієї науки досить важко Адже всі відомі стародавні вчені або. Розділи філософії. Онтологія від грец oacute n рід відмінок oacute ntos суще і логія розділ філософії в якому розглядаються.
Предмет, функції і метод істор науки історія-наука про минуле, настю чол-ва, про закономірності товариств життя
До історичного науці отн етнографія археологія По широті предмета изуч історії підрозділяється всесвітня істор контінетнтов істор отд країн Упоряд. полеографія рукопис пам'ятники старовинне лист. дипломатики іст акти.
Хочете отримувати на електронну пошту найсвіжіші новини?
Підпишіться на Нашу розсилку
Новини та інфо для студентів
- Свіжі новини
- Актуальні огляди подій
- Студентське життя