Євген Васильович Базаров - головний, центральний персонаж роману Тургенєва «Батьки і діти», нігіліст, улюбленець жінок, чарівний юних сердець, талант, розум і надія батьків і всієї Росії.
Батьки його, Василь Іванович і Аріна Василівна, обожнюють свого єдиного сина, хоча це дуже м'яко - «обожнюють», вони зробили зі свого отрока щось священне, не з цього світу. Створили цілі обряди і правила поведінки з ним (або писати «з Ним», не знаю точно), коротше кажучи, створили цілу РЕЛІГІЮ, завдання якої поклонятися і захоплюватися евгеша. Нам неможливо точно сказати, коли релігія Базарова принила остаточні форми, які ми помічаємо в тексті твору, але така потворна любов до свого сина, скоріше за все, почалася мало не з самого народження, а може і ще раніше.
У всякому випадки, Василь і Аріна Базарови поклали на юного Євгена важку ношу - стати для них ідолом і самим великим і розумним людиною в Росії. Стати великим і розумним - завдання важке, питання тільки в тому, що ні сам Євген зважився на те, а батьки вирішили за нього, запевнили його в тому, посіявши насіння гордині і себелюбства. Але ідолом бути - завдання ще більш важка, космічна, вона повністю знищує душу, занурює самого ідола в таку безодню пристрастей і гріха, з якої не вийти ніколи, навіть після смерті. А що таке «бути ідолом»? Це бути постійним, незмінним ликом, духом, тобто завжди правильно зробити і говорити, а з іншого, бути незбагненним, далеким, незрозумілим, знати дуже багато, настільки багато, що власний батько не розуміє Базарова, веде зошити з визначеннями і поняттями, але все одно не розбирається в визначеннях, плутається і відстає. Тільки тоді і створюється цей образ таємничості і містицизму, який вимагає поклоніння. Ось тут і з'являється «сатанинська гордість». І що виходить? Євген відривається від своїх батьків, відходить від них, але не в плані фізичному, а в духовному. Але Василь Іванович все одно намагається вийти на рівень Базарова, не тому, що хоче його перевершити, але щоб Евгеша звернув на нього увагу, ставився до нього по-іншому, з повагою. Але тут є порок ідола: ніхто не може бути дорівнює йому, ніхто. Саме тому Базаров критикує свого батька, говорячи, що той відстав, він боїться, що той перевершить його, і батьки перестануть ним захоплюватися, а насправді Василь Іванович і його дружина просто боятися втратити сина. Ось вам і проблема сім'ї.
Так ось, виховала сім'я Базарових ідола, надію Росії і відправили до Петербурга набиратися розуму розуму. Але в університеті зрозумів Євген Васильович, що стати великим і знаменитим - дуже складно, неможливо. Але не стати їм, значить втратити захоплення батьків. Так що ж робити? Тут відкривається велика дорога, по якій мало ходили, але на якій можна стати великим на всю Росію за дві секунди - нігілізм. Треба просто сказати, що все, що було ДО - повна нісенітниця і романтизм, а що ЗАРАЗ - ось це по-справжньому. І все, ти знову винаходити колесо, велосипед і атомну бомбу, тобі аплодують і тобою захоплюються, а що ще треба ідолу? Цього більш ніж достатньо. Але Базаров, який вирішив піти по шляху винаходу велосипеда все одно вирішив перестрахуватися і поїхав до себе в маєток, щоб там, де немає нікого рівного йому, він міг щось винаходити і вивчати, адже тоді будь-яке його відкриття буде у стократ більше: це відкриття буде на очах тих, хто вважає його кумиром, це відкриття не потоне в потоці відкриттів інших здібних юнаків. Не дарма у нього цікавилася Одинцова: чому він вирішив стати звичайним земським лікарем, адже замах щось більше у Євгена? Тут-то і проблема, що замах і гордість велика, а можливості обмежені. Хоча так, гордість за великим рахунком не дозволяла Євгену спускатися на такий рівень, але він уміло відігрувався тим, що ображав звичайних селян і кучерів, показуючи, що він вище їх.
Перейдемо до нігілізму. Щоб стати нігілістом необхідно прийняти якийсь статут і виконувати його: заперечувати буття Бога (це найголовніше, все інше тільки наслідки цього заперечення), заперечувати любов, заперечувати всю культуру, заперечувати і не визнавати Батьківщини як щось духовне, заперечувати душу. На все це згоден був Базаров: з чим тільки не погодишся заради слави і поклоніння. Можна навіть сказати, що нігілізм, як ідея побудови нового суспільства, не був для Євгеном визначальним, а скоріше другорядним.
Треба також додати, що сам Євген дійсно вважає себе Богом як мінімум, свого друга вважає обжігателем горщиків, вважає його дурним, не рівним собі.
Перший сумнів в нігілізмі, перший удар по нігілізму стався з Базаровим в будинку Одинцови. Все-таки любов, яку заперечував Євген, над якою жартував Євген показала себе, довела Базарова своє існування, але що вийшло? Вийшло якесь чудовисько, ніким не керований, вульгарне і дике. Це налякало Євгенія, тоді варто було йому б задуматися: а що ж діється у мене всередині? Але він задавив це питання, думаючи, що в цьому винна Одинцова, що виявився під впливом жінки. Але визнав факт - він став романтиком.
Наступний крок - це Фенічка. Тут романтизм переливався через край. Тут любов Базарова була хоч якось розумна, але вкрай егоїстична і безвідповідальна. Взагалі сама дуель чітко показала боягузтво Базарова.
Під час мук від хвороби, він віддалявся від нігілізму все далі і далі, пафос поступово віддалявся, він зізнався в любові, і навіть погодився на причастя, хоча це суперечить нігілізму, як бачимо смерть все розставила на місця. Дійсно дуже страшно визнати, що все твоє життя - дим, привид, всі твої гордовиті заяви, всього лише заяви і нічого вони не важать в світі, всі твої знання життя нічого спільного з реальним життям не мають, твої заперечення не варті і копійки, а життя прожите безглуздо, віддано за безцінь. Так, дійсно сумно бути Базаровим. Сумна доля того, кого захопив порок марнославства. Всі ці думки і виражав погляд Євгена, коли він, будучи мертвим, дивився на священика, який здійснював останній обряд для тіла нігіліста.
Взагалі обдумуючи життя Базарова, приходиш до усвідомлення того, що лежить на поверхні - саме прізвище. Базаров - базар, балаканина. Порожній, безглуздий балаканина, крик, заяви і суєта і пафос. Ось і все, що залишилося від Євгена Васильовича.