Ім'я цієї людини викликало одночасно захоплення і ненависть у його сучасників. Проте він увійшов в історію світової науки не тільки як послідовник Джордано Бруно, а й як один з найбільших вчених італійського Відродження.
До одинадцяти років Галілей жив в Пізі і вчився у звичайній школі, а потім разом з сім'єю переїхав до Флоренції. Тут він продовжив освіту в монастирі бенедиктинців, де вивчав граматику, арифметику, риторику та інші предмети.
У сімнадцять років Галілей вступив в Пізанський університет і став готуватися до професії лікаря. Одночасно з допитливості він читав праці з математики і механіки, зокрема, Евкліда і Архімеда. Останнього пізніше Галілей завжди називав своїм учителем.
Галілей викладав студентам математику і астрономію, яку викладав, природно, по Птолемею. Саме до цього часу відносяться досліди, які він ставив, кидаючи різні тіла з похилою Пізанської вежі, щоб перевірити, падають вони відповідно до вчення Аристотеля - важкі швидше, ніж легкі. Відповідь вийшов негативний.
У роботі «Про рух» (1590) Галілей піддав критиці аристотелевское вчення про падіння тел. У ній, між іншим, він писав: «Якщо розум і досвід у чомусь збігаються, для мене не грає ролі те, що це суперечить думці більшості».
До цього ж періоду відноситься встановлення Галілеєм ізохронності малих коливань маятника - незалежності періоду його коливань від амплітуди. До такого висновку він прийшов, спостерігаючи за хитанням люстр в Пізанської соборі і відзначаючи час по биттю пульсу на руці ... Гвідо дель Монте високо цінував Галілея як механіка і називав його «Архімедом нового часу».
Критика Галілеєм фізичних уявлень Аристотеля відновила проти нього численних прихильників давньогрецького вченого. Молодому професору стало дуже незатишно в Пізі, і він прийняв запрошення зайняти кафедру математики в відомому Падуанському університеті.
Падуанський період - найбільш плідний і щасливий в житті Галілея. Тут він знайшов сім'ю, зв'язавши свою долю з Мариною Гамба, яка народила йому двох дочок: Вірджинію (1600) і Лівію (1601); пізніше народився син Вінченцо (1606).
Величезна біла смуга на небі - Чумацький Шлях - при розгляді в зорову трубу чітко розділилася на окремі зірки. Біля Юпітера учений зауважив маленькі зірочки (спочатку три, потім ще одну), які вже на наступну ніч змінили своє положення щодо планети. Галілею з його кинематическим сприйняттям явищ природи не потрібно було довго роздумувати - перед ним супутники Юпітера! - ще один аргумент проти надзвичайного стану Землі. Галілей відкрив існування чотирьох супутників Юпітера. Пізніше Галілей виявив феномен Сатурна (хоча і не зрозумів, в чому справа) і відкрив фази Венери.
Спостерігаючи, як сонячні плями переміщаються по сонячній поверхні, він встановив, що Сонце теж обертається навколо своєї осі. На підставі спостережень Галілей зробив висновок, що обертання навколо осі властиво всім небесним тілам.
Спостерігаючи зоряне небо, він переконався, що число зірок набагато більше, ніж можна побачити неозброєним оком. Так Галілей підтвердив думку Джордано Бруно про те, що простори Всесвіту нескінченні і невичерпні. Після цього Галілей зробив висновок про те, що геліоцентрична система світу, запропонована Коперником, є єдино вірною.
«Зоряний вісник» приніс вченому європейську славу. Тосканський герцог Козімо II Медичі запропонував Галілею зайняти посаду придворного математика. Вона обіцяла безбідне існування, вільний час для занять наукою, і вчений прийняв пропозицію. Крім того, це дозволяло Галілею повернутися на батьківщину, у Флоренцію.
Занепокоєння служителів церкви з приводу тріумфального поширення вчення Коперника добре пояснює лист кардинала Роберто Беллармино одному зі своїх кореспондентів: «Коли стверджують, що в припущенні, ніби Земля рухається і Сонце стоїть нерухомо, всі явища пояснюються краще, ніж при ... геоцентрической системі Птолемея, то це прекрасно сказано і не містить в собі ніякої небезпеки; а цього і досить для математики; але коли починають говорити, що Сонце в дійсності стоїть в центрі світу, і що воно тільки обертається навколо себе, але не рухається зі сходу на захід, і що Земля знаходиться на третьому небі і з великою швидкістю обертається навколо Сонця, то це річ дуже небезпечна і не тільки тому, що вона дратує всіх філософів і вчених богословів, а й тому, що вона шкодить св. вірі, оскільки з неї випливає хибність Св. Письма ».
У Рим посипалися доноси на Галілея. У 1616 році на прохання Конгрегації святого індексу (церковного установи, яка відає питаннями дозволів і заборон) одинадцять видатних богословів розглянули вчення Коперника і прийшли до висновку про його хибність. На основі цього висновку геліоцентричне навчання було оголошено єретичним, а книга Коперника «Про обертання небесних сфер» внесена в індекс заборонених книг. Одночасно заборонялися всі книги, які підтримували цю теорію, - існували і ті, які будуть написані в майбутньому.
У 1623 році під ім'ям Урбана VIII татом стає друг Галілея кардинал Маффео Барберіні. Вчений поспішає в Рим. Він сподівається домогтися скасування заборони «гіпотези» Коперника, але марно. Папа пояснює Галілею, що зараз, коли католицький світ роздирається єрессю, неприпустимо ставити під сумнів істинність святої віри.
Розгляд твори Галілея в цензурі тяглося два роки, потім пішов заборона. Тоді Галілей вирішив видати свою працю в рідній Флоренції. Йому вдалося майстерно обдурити тамтешніх цензорів, і в 1632 році книга побачила світ.
Вона називалася «Діалог про дві найголовніші системи світу - птолемеевой і коперниковой» і була написана як драматичний твір. За цензурних міркувань Галілей змушений проявляти обережність: книга написана в формі діалогу між двома прихильниками Коперника і одним прихильником Аристотеля і Птолемея, причому кожен зі співрозмовників намагається зрозуміти точку зору іншого, допустивши її справедливість. У передмові Галілей змушений заявити, що, оскільки вчення Коперника противно святій вірі і заборонено, він зовсім не є його прихильником і в книзі теорія Коперника тільки обговорюється, а не затверджується. Але ні передмова, ні форма викладу не могли приховати істини: догми аристотелевской фізики і птолемеевской астрономії терплять тут такий очевидний крах, а теорія Коперника настільки переконливо торжествує, що всупереч сказаному в передмові особисте ставлення Галілея до навчання Коперника і його переконаність у справедливості цього навчання не викликають сумнівів.
Правда, з викладу випливає, що Галілей все ще вірив в рівномірний і круговий рух планет навколо Сонця, т. Е. Не зміг оцінити і не прийняв кеплерових законів руху планет. Він також не погодився з припущеннями Кеплера щодо причин виникнення припливів і відливів (тяжіння Місяця!), Розвинувши натомість власну теорію цього явища, яка опинилася невірною.
Церковні влади прийшли в лють. Санкції послідували негайно. Продаж «Діалогу» заборонили, а Галілея викликали в Рим на суд. Даремно сімдесятирічний старець представив свідоцтво трьох лікарів про те, що він хворий. З Рима повідомили, що якщо він не приїде добровільно, то його привезуть силою, в кайданах. І старий учений вирушив у путь.
По дорозі він задавав мені різні питання і висловив побажання, щоб я припинив скандал, викликаний в Італії моїм відкриттям, що стосуються руху Землі ... На все математичні докази, які я міг йому протиставити, він відповів мені словами з священного писання: "Земля була і буде нерухома на віки віків "».
Галілей не здався, хоча в останні роки життя йому довелося працювати у важких умовах. На своїй віллі в Арчетрі він перебував під домашнім арештом (під постійним наглядом інквізиції). Ось що він пише, наприклад, своєму другові в Париж: «У Арчетрі я живу під суворою забороною не виїжджати в місто і не приймати ні багато друзів одночасно, ні з тими, кого я приймаю, не спілкуватися інакше як вкрай стримано ... І думається мені , що ... теперішня моя в'язниця замінена буде лише на ту довгу і тісний, яка всіх нас чекає ».
Два роки Галілей в ув'язненні пише «Бесіди і математичні докази ...», де, зокрема, викладає основи динаміки. Коли книга закінчена, весь католицький світ (Італія, Франція, Німеччина, Австрія) відмовляється її друкувати.
Це був перший і єдиний в історії католицької церкви випадок публічного визнання несправедливості засудження єретика, вчинений через 337 років після його смерті.
Поділіться на сторінці