Священик Георгій Гапон
У рясі священика
Георгій Аполлонович Гапон народився в 1870 році в українському селі Білики Кобеляцького повіту Полтавської губернії. Батько Гапона, Аполлон Федорович, був селянином, нащадком запорізького козака, протягом багатьох років обирався волосним писарем [1]. Дитинство майбутнього священика пройшло на берегах річки Ворксли, де він, допомагаючи батькам, пас овець, телят і свиней. Георгій, або, як його називали в сім'ї, Юрась, був старшим дитиною і користувався загальною любов'ю [2]. Після закінчення початкової школи батьки, керуючись приказкою "поп - золотий сніп", вирішили віддати сина на священика. Гапон вступив на навчання до Полтавського духовного училища, де став одним з кращих учнів. Одним з учителів Гапона був відомий толстовец І. М. Трегубов, який давав йому заборонені твори Льва Толстого. Твори ці надали на юнака великий вплив [3]. Після закінчення училища Гапон продовжив духовну освіту і вступив до Полтавської духовної семінарії. В цей час він зблизився з іншим толстовцем І. Б. Фейнерманом і відкрито висловлював толстовські погляди, що привело його до конфлікту з семінарських начальством [4]. Викладачі семінарії згадували його як зарозумілого молодого людини, яка не вшановує старших [5]. Після закінчення семінарії Гапон отримав погану оцінку з поведінки і диплом другого ступеня, що позбавив його права вступати до університету [6].
Деякий час Гапон працював в земській статистиці і підробляв приватними уроками, а потім одружився на купецької дочки. Про свою рано померлу дружину він зберіг найсвітліші спогади; в його оповіданнях вона поставала майже ідеальною жінкою, котра прагнула жити тільки для інших [7]. За порадою молодої дружини Гапон вирішив стати священиком, щоб в рясі священика служити людям. У 1894 полтавський єпископ Іларіон (Юшенов) висвятив його спочатку в дяки, потім в диякони і, нарешті, в священики [8]. Гапон отримав в управління беспріходную церква Всіх святих при полтавському міському кладовищі. Тут почалася його пастирська діяльність. Проповіді молодого священика, засновані на євангельських заповідях, привернули до нього безліч віруючих [9]. Він створив при церкві братство взаємодопомоги і проводив повчальні бесіди, в яких викладав сутність християнського вчення. Популярність Гапона викликала заздрість парафіяльних священиків [10].
У 1900 році Гапон був призначений настоятелем притулку святої Ольги і священиком притулку Синього Хреста, що існували на пожертвування людей вищого світу. У цей час він познайомився зі святим Іоанном Кронштадтський, разом з яким запрошувався на урочисті богослужіння [15]. Особистість святого і його благодійна діяльність справили на Гапона велике враження. За прикладом Кронштадтського він взявся за складання проекту благодійних установ - виправних колоній для босяків, які повинні були зайнятися реабілітацією людей, які опустилися на дно. Проект був схвалений градоначальником Н. В. Клейгельс Миколай Васильович, але не отримав затвердження в вищих сферах [16].
У 1902 році Гапон був звільнений з притулку Синього Хреста. За словами Гапона, причиною звільнення стало його намір перейти в товариство Червоного Хреста, очолюване княгинею М. А. Лобанової-Ростовської [17]. Глава піклувальної ради, сенатор Н. М. Анічков, чинив опір цьому наміру і пригрозив звільнити Гапона зі служби. Після чергової суперечки Гапон вийшов в притулку церква і сказав гнівну проповідь, а потім став ходити по будівлі і розмахувати кадилом, "викурюючи чортів" [18]. Опікуни злякалися, що він підпалить будинок. Гапон покинув притулок і поїхав до батьків у Полтаву, забравши з собою яка закінчила курс вихованку притулку Олександру Уздалёву, яка згодом стала його цивільною дружиною. "Викрадення вихованки" стало приводом для звільнення Гапона з притулку [19]. Одночасно він був відрахований з духовної академії, як не склав жодного предмета за 4-й курс [20]. Однак восени 1902 Гапон був відновлений в духовній академії по протекції митрополита Антонія (Вадковського). У 1903 він успішно закінчив академію, написавши дипломну роботу на тему "Сучасний стан приходу в православних церквах, грецької та російської" [21]. і отримав посаду священика церкви Михайла Чернігівського при Петербурзької пересильної в'язниці.
На чолі робочої профспілки
Г. А. Гапон і градоначальник І. А. Фуллон на відкритті Коломенського відділу "Зборів російських фабрично-заводських робітників". 1904 р
В кінці 1902 року Гапон познайомився з начальником особливого відділу департаменту поліції С. В. Зубатовим. Останній запропонував йому взяти участь в діяльності організації "Товариство взаємодопомоги робітників механічного виробництва м.Санкт-Петербурга". Організації подібного типу створювалися у всіх великих містах Росії [22]. Вони повинні були об'єднувати робочих для освіти і взаємодопомоги і одночасно протистояти революційним партіям, які закликали їх до боротьби проти самодержавства. Гапон гаряче захопився цією ідеєю і почав відвідувати зібрання "Товариства". Збутова забезпечив його літературою з робочого питання. Влітку 1 903 Гапон вже виступав на зборах "Товариства" з лекціями [23] і активно зав'язував зв'язку в робочому середовищі. За спогадами Зубатова, погляди Гапона на робоче питання відрізнялися радикалізмом [24]. Гапон висловлював невдоволення занадто тісним зв'язком робочих організацій з поліцією і пропонував перевлаштувати їх за зразком незалежних англійських профспілок [25]. З точки зору Зубатова, ці погляди були "небезпечною єрессю". "Робочі, - стверджував Збутова, - не в силах бути самостійними: вони зараз же підпадають під чужий вплив" [26].
Священик Георгій Гапон
Опинившись на чолі "Зборів", Гапон розгорнув гарячкову діяльність. Він вербував в неї робітників усіх переконань, обіцяючи, що "Збори" буде вести справжню боротьбу за їх права. На зустрічах з робітниками-революціонерами він пропонував їм вступати в "Збори" і вести в ньому пропаганду своїх ідей, обіцяючи, що ніхто з них не піддасться арештів [31]. Дійсно, за весь час діяльності "Зборів" ніхто з його членів не був арештований [32].
Гапон в рясі священика. Портрет невідомого художника. 1905 р
У революційної еміграції
Георгій Гапон в 1905 р Фотографія
Перший час підготовка повстання йшла добре, але в подальшому справа стала затягуватися. У травні 1905 Гапон на короткий час вступив в партію есерів, але незабаром вийшов з неї через внутрішні розбіжності. Лідери есерів став дорікати йому в надмірних амбіціях і прагненні одноосібно керувати всіма справами [85]. До літа розбіжності Гапона з партійними революціонерами досягли межі. Тоді він віддалився від есерів і почав діяти самостійно. Навесні-влітку 1905 Гапон відновив зв'язку з робочими, що проживали в Росії, і запропонував їм ідею створення безпартійного робочого союзу [86]. Щоб добути гроші на організацію, він оселився в Лондоні. де прийняв замовлення від англійського видавництва "Chapman and Hall" на написання автобіографії. Біографія писалася під диктовку Гапона англійською мовою журналістом Д. В. Соскісом. Восени біографія вийшла в Англії під назвою "The story of my life", а потім була переведена на інші європейські мови. На своїй книзі Гапон заробив 10 тисяч рублів, половину з яких пожертвував на потреби робочої організації [87].
Повернення в Росію
Георгій Гапон в 1905 р Фотографія
вбивство Гапона
Тільки жертва собою для серйозного і наполегливої праці на благо і для душевного спокою найближчих і ближніх можуть доставити людині так зване умовне щастя, т. Е. Якесь задоволення собою. Якщо людина перейметься цією ідеєю, то можливо буде для нього примирення і з фаталізмом, т. Е. З тим ярмом, яке приготувала йому життя.
Наше духовенство є не служителями церкви, а в повному розумінні чиновництвом, тою ж бюрократією, тільки в іншому мундирі.
Слухайте, товариші, вся сила в тому, що ви повинні бути без зброї. У кого є навіть ніж, відкиньте його. Чи даєте слово? Що може бути краще смерті за батьківщину?
Тут може пролитися кров. Пам'ятайте - це буде священна кров. Кров мучеників ніколи не пропадає - вона дає паростки свободи.
Всі засоби хороші. Мета виправдовує засоби. А мета у мене свята - вивести стражденний народ з глухого кута і позбавити робочих від гніту.
Для нашої справи, для потреб голодного, знедоленого робочого, знедоленого робітничого класу я спокійно спущуся в пекло і там не затьмарить своєї совісті.
Якби мені довелося заради досягнення моїх цілей в робітничому русі зробитися не тільки попом, але повією, я, ні хвилини не замислюючись, вийшов би на Невський.
Ніяких урядових грошей немає, а є тільки народні гроші, і чим більше їх можна забрати від уряду, тим краще.
На плечах уряду треба робити революцію.
література
"Навколо світу" про Георгія Гапона
Примітки
Цю сторінку 24247 раз (а).