У Таджикистані знову вирішили зайнятися стилем одягу жінок і дівчат. Тепер ініціативу в свої руки взяв Комітет у справах жінок і сім'ї. З робітниць ринків і торгових центрів почнуть в першу чергу. Що пропонують держоргани і як ставляться до даної ініціативи самі жінки, розбирався кореспондент «АП».
Жінки взяли ініціативу в свої руки
«Під час зустрічі глава комітету говорила про те, що необхідно вжити заходів щодо продажу продукції, що пропагує чужу культуру. Вона закликала представників органів і ринків звернути увагу на стиль одягу їх співробітниць і посилити контроль для запобігання наслідування чужої культури з боку жінок і дівчат », - зазначалося на сайті Комітету.
До цього питання про чужої одязі вже не раз піднімався на різних рівнях, але на вулицях дівчат і жінок в «чужої» одязі не стало менше.
Поговорити особисто з главою Комітету у справах жінок і сім'ї про її ініціативи зараз нам не вдалося. Але раніше в інтерв'ю «АП» Ідігул Косімзода вже відзначала, який саме одяг вважається своєї, а яка чужа.
«Влада пропагують той одяг, який носили наші матері і бабусі. Я сама намагаюся частіше одягати національне вбрання », - сказала І.Косімзода. При цьому, відповідаючи на питання, чи відносить європейський стиль одягу до чужої культури, вона підкреслила, що до європейського стилю одягу претензій у них немає.
При цьому представник Комітету у справах релігії та впорядкування традицій і звичаїв Хусейн шокує додав, що влада виступає проти того одягу, яка не дозволяє пізнати людину, тобто проти бурки або нікабу, які вважаються традиційним елементом одягу арабських жінок і закривають все обличчя. «Якщо особа людини впізнається, то питання вичерпане», - додав шокує також на одній з прес-конференцій.
Щоб дізнатися, як до побажань Комітету у справах жінок відносяться самі робітниці ринків, ми вирушили на базар «Шохмансур». Жінки-продавці на ринку домінують, їх більшість. Але у них багато значно важливіших проблем, ніж питання носіння хустки. Фінансова криза, відсутність клієнтів і прибутку - ось основні проблеми, про які говорять жінки. Імен своїх вони не називали, побоюючись, що можуть втратити місце через зайву «відвертості».
За її словами, вона ніколи не одягала хіджаб, обмежувалася звичайним хусткою, але вона не розуміє, чому необхідно стільки часу і енергії витрачати на регламентування якогось шматка тканини на голові, адже є набагато важливіші проблеми.
«Я давно шукала журналістів, щоб підняти одну проблему. Наш основний дохід був з продажу сухофруктів, але нас відправили в «Пойтахт-90». Там покупців зовсім немає, я прогоріла на 10 тис. Сомоні: весь наш товар зіпсувався. Повернулася назад на «Шохмансур», але тут нам не дозволяють продавати сухофрукти. А таджики не такий багатий народ, щоб постійно купувати цукерки. Як тут розвернутися, з чого платити податки, оплачувати оренду квартири і дитини нагодувати? Це питання ніхто не хоче обговорювати, вся проблема в хіджабі. Це готові обговорювати багато », - зазначила вона.
Інша наша співрозмовниця, яка родом з Рашта, розповіла, що за носіння хіджабу її там оштрафували.
За її словами, в Душанбе з цим справи трохи краще - їх тільки попереджають, але не штрафують. «Навіть тут, на ринку, нам кажуть: як прийдете на роботу, зніміть хіджаб, а на вулиці можете надягати. Але я втомилася від цього - скільки можна стикатися з проблемами через одного хустки? Я перестала вдягати хіджаб », - розповідає продавщиця.
Інша молода продавщиця після свята Рамазан планує взагалі піти з ринку. «Як тільки нас тут не називали - і терористки, і повіями. Скільки можна це терпіти. Але ж я ношу такий хустку з однієї причини - за товаром, який лежить під прилавком, доводиться часто нагинатися, ось і прикривають груди хусткою, зав'язаним попереду. Була б у мене можливість, я б навчалася, а не торгувала на ринку », - нарікає дівчина.
За її словами, після того як вона змогла закрити свій борг в 6,5 тис. Сомоні, вона вже з упевненістю може кинути роботу і сидіти вдома.
Мадіна Ніёзмамадова, заступник голови столичного управління економічного розвитку та торгівлі, розповіла в інтерв'ю «АП», що на всіх столичних ринках уже введена уніформа для продавців. «Це важливо, щоб продавець відрізнявся від покупця. Але, на жаль, багато випадків, коли продавці просто лінуються вдягати уніформу », - зазначила вона.
Ніёзмамадова також повідомила, що є указ, що забороняє з'являтися продавщиць на ринку в хіджабі. Однак, від кого виходить указ, Ніёзмамадова не змогла відповісти.
Як виявилося, в Таджикистані відсутні правозахисники, які займаються питаннями свободи совісті.
«Хіджаб вважається одягом, яка є елементом релігійної атрибутики. І експертів-правозахисників з цього питання у нас немає. Навіть міжнародні організації відзначили, що в цій області люди не захищені. Адже все це робиться з метою забезпечення безпеки. Але правозахисників, які захищають релігійні права людей в Таджикистані, я не знаю », - зазначив один із співробітників місцевих НУО.
Тим часом міжнародні норми про права людини гарантують кожній людині право на свободу совісті, включаючи свободу публічно або в приватному порядку сповідувати свої релігійні переконання за допомогою відправлення релігійного культу, виконання релігійних приписів і обрядів. З іншого боку, держава зобов'язана забезпечувати недоторканність приватного життя, включаючи право на особисту автономію - наприклад, можливість самостійно визначати, як одягатися вдома і в громадських місцях. Держава також зобов'язана забезпечувати право на рівність і свободу від дискримінації, зокрема за релігійною або статевою ознакою. Нарешті, держава несе зобов'язання щодо захисту прав релігійних меншин, які перебувають в межах його юрисдикції.
Комітет ООН з прав людини роз'яснює, що відправлення культу включає в себе демонстрацію символіки, а виконання релігійних приписів і обрядів може включати носіння певної одягу або головного покриву.
Як і переважна більшість інших прав, свобода віросповідання і право на особисту автономію не є абсолютними або беззаперечними. Держава може накладати на їх здійснення певні обмеження, але тільки при наявності переконливих підстав їх необхідності для захисту громадської безпеки, громадського порядку, здоров'я чи моральності населення або основних прав і свобод інших осіб. Таке застереження передбачає наявність дійсно вагомих підстав.
При цьому, відповідно до частини 3 статті 14 Конституції, «обмеження прав і свобод громадян допускаються тільки з метою забезпечення прав і свобод інших громадян, громадського порядку, захисту конституційного ладу і територіальної цілісності республіки».
При цьому заборона продавати або носити будь-який одяг є утиском права людини.
Що стосується продажу одягу того чи іншого стилю, частина друга 2 статті 12 Конституції України гласить: «Держава гарантує свободу економічної та підприємницької діяльності, рівноправність і правовий захист всіх форм власності, в тому числі приватної».
Відповідно до частини 2 статті 3 Цивільного кодексу РТ, «підприємницької є самостійна, здійснювана на свій ризик діяльність, спрямована на систематичне отримання прибутку від використання майна, продажу товарів, виконання робіт або надання послуг особами, зареєстрованими в цій якості у встановленому законом порядку».
При цьому в сучасному світі вже говорять про те, що по зовнішньої атрибутики не можна судити про готовність людини до негативних дій. Наприклад, теракти в Брюсселі і у Франції здійснювали люди, «від яких найменше можна було це очікувати». Вони не носили ні хіджабу, ні бороди, їх зовнішній вигляд цілком відповідав образу «сучасного європейця».