Слава Гассенди як філософа була недовговічна, але він не був забутий як вчений - фізик, астроном, математик. Навіть його друг Гоббс пише про нього в своїй праці «Про тілі» саме як про астронома і фізики 2.
'Див. Дане видання, т. I, стор. 377. 2 См.Гоббс. Про тілі. Обр. произв. т. I. M. 1964 стор. 46.
Гегель побіжно згадує Гассенди в своїх «Лекціях з історії філософії» теж як фізика 1. Ім'я Гассенди не варто в курсах історії філософії поруч з іменами Бекона, Гоббса, Декарта, Локка, як це мало б бути, якщо врахувати його фактичне значення в історії філософії. Про Гассенди в кращому випадку згадують у зв'язку з полемікою навколо «метафізичних роздумів» Декарта, нехай завжди говорять побіжно як про відновники атомістики Епікура 2. Зате його ім'я не обходять в курсах історії природознавства.
І. К. Луппол в своїй цікавій роботі про Гассенди пояснює, на нашу думку, правильно причини зазначеного несправедливого забуття Гассенди як філософа. Справа в тому, що епоха ранніх буржуазних революцій вимагала корінного розриву зі старою схоластичної думкою, вимагала корінного перевороту в філософії, створення філософських теорій, побудованих зовсім по-новому, відповідно до нової наукової картиною світу, що пояснює цю новий світ. Гассенді само вчинив інакше, він не створив нової системи філософії, яка потрясла б вчений світ, як потрясла його філософія Бекона або Декарта, а відновив античне вчення Епікура і Лукреція, яке до того хоча і знаходилося під интердиктом церкви, але було більш-менш відомо філософської громадськості і не створювало враження тієї парадоксальної новизни, яке створювали системи Гоббса або Декарта. Точно так само було з науковим методом: хоча Гассенди і розривав зі схоластикою вельми рішуче, але те, що він в якості свого методу пропонував взамін, не відрізнялося тієї новизною, який відрізнялися індукція Бекона або інтуїція Де-
'См.Гегель. Лекції по Істрії філософії, стор. 168-169. 2 Наприклад, Анрі Берр на симпозіумі, присвяченому трьохсотріччю з дня смерті Гассенди, що відбувся в 1955 р в Парижі, говорив, що вийшов у світ великий том «Історії західної філософії» Б. Рассела, в якому ім'я Гассенди двічі згадується мимохідь. «Ось яке місце цей видатний англієць оставлявт для Гассенді в історії західної філософії!» - вигукує А. Берр.
карта. Як говорить І. К. Луппол, Гассенді будував свою матеріалістичну систему, не розробивши з усією послідовністю, як зробили Бекон і Декарт, методологічних проблем, і це стало основною причиною забуття його філософії. Він вливав нове вино в старі міхи. Гассенді доклав зусиль, як ми бачили, для розробки сенсуалистической теорії пізнання, але в цій області він скоро був настільки перевершений Локком, що коли в XVIII в. у Франції розлилася хвиля сенсуалістичного матеріалізму, то вона йшла під знаком Локка, а про Гассенди згадували тільки як про попередника Локка.
В історію природознавства Гассенди увійшов насамперед як відновник стародавньої атомістики і пов'язаних з атомістики навчань про неуничтожаемости матерії, про сталість кількості руху (сили), як філософ, котрий вигнав з науки про природу телеологічне початок і обгрунтував принципи механічного пояснення природи, як вчений, котрий вигнав з науки все приховані якості схоластиків, їх симпатії і антипатії і т. п.
Гассенді відновив античну атомистику, слідуючи Епікура і Лукрецію. Це давало привід історикам науки говорити, що він не вніс нічого нового в атомистические вчення древніх. Насправді ж, точно відтворюючи погляди Епікура, намагаючись дати слово йому самому, як виражається В. П. Зубов ', Гассенді удосконалював, уточнював і збагачував атомистическое вчення древніх відповідно з новими даними науки. Це відзначає і Д. Бернал.
«Гассенді, - пише Д. Бернал, - зробив набагато більше, ніж воскресіння старих атомистических теорій в тому вигляді, в якому вони були створені Епікура і Лукреція; він перетворив їх у вчення, куди увійшло все те нове у фізиці, що було знайдено в епоху Відродження »2. У книзі« Історія техніки »правильно відзначається, що Гассенди« висунув вперше поняття
'См.В. П.Зубов. Розвиток атомистических уявлень до початку XIX століття, стор. 188.
2 Дяс. Бернал. Наука в історії суспільства, стор. 256.
про молекулу »1. Поняття молекули означало в фізиці Гассенди форму початкового поєднання атомів. Він мислив молекули мають різні ступені складності: з молекул першого порядку утворюються молекули другого порядку і т. Д. Вираз «молекула» не мало у Гассенди того точного сенсу, який воно має в сучасній нам фізики і хімії (найменша частка речовини, яка зберігає його хімічні властивості), під молекулою він розумів просто невелику масу речовини, що складається з більш елементарних частинок матерії - атомів.
Ім'я Гассенди довгий час фігурувало в наукових дискусіях в зв'язку з різними механистическими, метафізичними за своєю сутністю теоріями, які випливали з його атомістики. Ці механістичні теорії згодом втратили своє значення і були замінені іншими, діалектичними теоріями. Ми маємо на увазі, зокрема, невміння Гассенди зв'язати безперервність і дискретність. Вчення про дискретно будову матерії метафізично протистояло у нього безперервності простору. Крім того, Гассенді настільки ж метафізично однобічно тлумачив рух як чисту безперервність, що не вбачаючи, в протиріччя зі своїм основним атомістичним думкою, моменту переривчастості в русі, т. Е. Він не розумів рух діалектично, як єдність переривчастості і безперервності, руху і спокою, поступаючись в цьому відношенні Декарту 2.
До недоліків фізичних поглядів Гассенди відноситься його субстанциональная теорія тепла і холоду, про яку ми говорили вище, заперечення дальнодействия при спробах витлумачити тяжіння, корпускулярна теорія світла (яка, втім, поділялася
'Л. А. Зворикін, Н. І. Ос'мова, В. І. Чернишов, С. В. Шухардін. Історія техніки, М. 1962 стор. 224. В. П. Зубов також говорить, що у Гассенди чи не вперше з'явився вираз molecula для позначення групи або поєднання атомів. Це ж наголошує і Гегель (Лекції з історії філософії, стор. 169).
2 См.В. П. Зубов. Розвиток атомистических уявлень до початку XIX століття, стор. 120, 190-196.
згодом Ньютоном і пішли за ним, фізиками) '. Однак це не були тільки помилки; ці метафізично односторонні теорії згодом не усувалися цілком, а входили як підлеглі моменти в більш широкі, діалектичні теорії.
Гассенді мав власні астрономічні прилади і свою обсерваторію. У 1631 р він здійснив вперше важливі спостереження проходження Меркурія
'Б. І. Спаський в своїй «Історії фізики» (ч. I, М. 1956, стор. 190) пише, що Гассенді був одним із засновників нової теорії світла, але додає: «Оскільки він першим став розглядати світло по суті як розповсюджується рух, остільки його і вважають родоначальником хвильової теорії світла. Мабуть, це є перебільшенням, бо тоді і Ньютон, який повторює в цьому питанні Гассенди, також стає представником хвильової теорії світла ».
2 А. Койре, який взагалі скептично ставився до діяльності Гассенді як вченого, підкреслює важливе значення втого експерименту Гассенди. Див. A. Koyré. Gassendi le savant- В зб. «Pierre Gassendi». Paris, 1955, p. 64-65.
3 Дж. Бернал. Наука в історії суспільства, стор. 256.
Всі роботи Гассенди по астрономії і фізики фактично є захистом вчення Коперника і Галілея про рух Землі. Проте Гассенди уникає ясно і чітко формулювати свою позицію з цього питання, ставити який в той час було небезпечно. У своїй роботі «Астрономічне вчення», розглядаючи системи Коперника і Тихо Браге, Гассенді по суті стає на бік Коперника і негативно оцінює погляди Тихо Браге, але прямо цього не висловлює. Розмірковуючи про порівняльну цінності навчань Птолемея, Коперника і Тихо Браге, Гассенді птолемеєвську систему відкидає цілком, про систему Коперника говорить, що вона найпростіша і найкраще відповідає дійсності, але, підводячи підсумок, робить висновок, що повинна бути все ж прийнята система Тихо Браге, тому що Біблія очевидним чином приписує Сонця рух, а Землі
'Цит. по: Б. Г. Кузнєцов. Галілей. М. 1963 стор. 221-222.
нерухомість. Крім того, так вважає свята церква!
Висловлюючи свою солідарність з Тихо Браге, Гассенді, звичайно, робив крок назад від коперніканства. Адже Тихо Браге стверджував, що всі планети обертаються навколо Сонця, але в той же час Сонце з усіма планетами обертається навколо Землі, а Земля нерухома. Це було ухильне, компромісне визнання коперніканства. Щось подібне мало місце і в космогонії Декарта: у нього Земля сама по собі нерухома, але вона є частиною вихору, що обертається навколо Сонця і захопливого за собою Землю. Це теж було компромісне вирішення питання про рух Землі і теж виражало прагнення уникнути відкритого конфлікту з церквою і долі Галілея або навіть Джордано Бруно.
Пристрасний астроном-професіонал, як його називає А. Койре, Гассенді був в той же час найбільшим з математиків свого часу і тому викладав математику в Королівському коледжі в Парижі поряд з найбільшими вченими свого часу. Однак, як зауважує той же А. Койре, математика в роботах Гассенді грала не самостійну, а службову роль по відношенню до його астрономічним і фізичним дослідженням. А. Койре навіть каже, що Гассенди жодним чином не був математиком, що він не виходив в своїх астрономічних і фізичних дослідженнях за межі елементарних обчислень, постійно користуючись алидадой, лінійкою з діоптріями і кругом з розподілами, посилаючись на інших математиків. Б. Рошо в спеціальній статті про математичних роботах Гас-
Сенді. показує, що Гассенді був фізиком-емпіриком і що це було причиною того, що він не став в один ряд з Декартом або Лейбніцем, роботи яких означали революцію в математиці (подібно до того як і Гоббс, який був найбільшим математиком свого часу, не зробив революційних відкриттів в цій області). Це ж наголошує і І. К. Луппол в своїй роботі про Гассенди.