«Каже Йому жінка самарянка: як Ти, юдей, просиш пити в мене, самарянки? Бо не мають Іудеї спілкування з самарянами »(Ін 4: 9). Рембрандт, 1634 р
Ми знаємо про бесіду Старшого з одним архімандритом, який займався місіонерською роботою серед інославних. Архімандрит цей дуже поважав Старшого і неодноразово приходив розмовляти з ним під час своїх перебувань на Святій Горі. Старець запитав його, як він проповідує? Архімандрит, ще молодий і недосвідчений, жестикулюючи руками і рухаючись усім тілом, збуджено відповідав: «Я їм кажу: ваша віра - блуд; у вас все перекручено, все невірно, і немає вам порятунку, якщо не покаєтеся ».
Старець вислухав це і запитав: «А скажіть, Батько Архімандрит, вірують вони в Господа Ісуса Христа, що Він істинний Бог?» - «Це щось вони вірують». - «А Божу Матір шанують вони?» - «Шанують, але вони неправильно вчать про Неї». - «А святих шанують?» - «Так, шанують, але з тих пір, як вони відпали від Церкви, які ж можуть бути у них святі?» - «Здійснюють вони богослужіння в храмах, чи читають слово Боже?» - « Так, є у них і церкви, і служби, але подивилися б ви що це за роботи по наших; який холод і бездушність ». - «Так ось, Батько Архімандрит, душа їх знає, що вони добре роблять, що вірують в Ісуса Христа, що шанують Божу Матір і святих, що закликають їх в молитвах, так що коли ви говорите їм, що їхня віра - блуд, то вони вас не послухають. Але от якщо ви будете говорити народу, що добре вони роблять, що вірують в Бога; добре роблять, шануючи Божу Матір і святих; добре роблять, що ходять до церкви на богослужіння і вдома моляться, що читають Слово Боже, і інше, але в тому-то у них є помилка, і що її треба виправити, і тоді все буде добре; і Господь буде радіти про них; і так все ми спасемося милістю Божою. Бог є любов, а тому і проповідь повинна виходити від любові; тоді буде користь і тому, хто проповідує, і тому, хто слухає; а якщо засуджувати, то душа народу не буде слухатися вас і не буде користі ».
Так вийшло, що у мене багато знайомих християн з різних конфесій, течій, деномінацій, церков або сект, хто як це позначає і розуміє. Я наполягаю лише на головному: мої знайомі - християни, тому що люблять Христа і сподіваються на порятунок через віру в Нього і життя з волі Божої у Святому Дусі. Серед них є і представники католицьких церков (до яких крім православних відношу католиків і лютеран), є і п'ятидесятники, баптисти, адвентисти, пресвітеріани, методисти, деякі харизмати. Там, як і всюди, є віруючі «всерйоз», все життя вважають на проповідь Євангелія, а є віруючі «по можливості», але у тих і інших є одна перевага перед нами, більшістю російських православних: їх хрещення і їх віра їм дорого коштують .
І за це, вибачте мені іронію, вони повинні бути нам вдячні. Рідкісний єпархіальний місіонерський відділ не попередили про страшні сектах, що роблять замах на свободу, психіку і майно співгромадян. Ось випадок, розказаний мені одним християнином, пастором великий пятидесятнической церкви. Його прихожанка, шкільна вчителька, поверталася додому пізно зимовим вечором і побачила в темному дворі лежить на снігу п'яну жінку. Вона підняла нещасну і лише в освітленому під'їзді побачила, що вони з однієї учительської. Після гарячого чаю товарка розповіла причину всіх нещасть, які вона топить в склянці вже довгий час. Знає вчительські біди не з чуток господиня поцікавилася: чи просила вона допомоги у Бога, може, ходила в храм? На що почула, що ходила в православний храм і не знайшла там участі в своїй долі. «Ну не до вас же, сектантам, йти!» - допиваючи чай, сказала вона і попрощалася.
Не буду розповідати історії про те, як діти (православні або невіруючі) відвертаються від неправославних християн-батьків або батьки - від неправославних християн-дітей. Школяр з баптистської або пятидесятнической сім'ї, який зізнався про віру своєї і своїх батьків, буває женемо і однокласниками, і вчителями. Православний такого «благословення» від ближніх, за яке Христом обіцяна нагорода, удостоюється тільки за безкомпромісну життя і гарячу проповідь.
Друге «сектантський» перевага пов'язана з першим. Дорога віра має особливу силу свідоцтва. «Бо я не соромлюсь Євангелії, бож вона сила Божа на спасіння кожному, хто вірує. »(Рим.1: 16) Інший знайомий пастор розповідав, як його, після багатьох років тюрем і таборів вмираючого від туберкульозу в останній фазі, так само на вулиці хтось підібрав. Він прийшов до тями тільки в якійсь квартирі, де три дні над ним безперервно молилися п'ять чоловік, як виявилося, баптистів, то разом, то по черзі. Коли сталося диво і смерть відступила, він не знав, на що витрачати повернулася життя і почав благати: «Якщо Ти мене врятував, дай мені інше життя». «У мене навіть кличка в зоні була - Біс, - розповідав він мені. - У перший раз я сів в 14 років і більше 20 років провів в зонах за кілька ходок. На волі, смертельно хворий, я мріяв тільки про те, що повернеться сидів зі мною злодій в законі і як-то влаштує мене, щоб дожити ». Зараз мій знайомий повертає «борги»: він підбирає на вулиці бездомних і призводить до себе додому, щоб розповісти про Христа. «У тебе ж діти! Ти не боїшся хоча б того, що ці брудні бичі їх вошами заразять? »- запитують сусіди. «Вони не знають, що я їх сам спершу мою у ванній, переодягають в чисте, викидаю їх лахміття, а потім вже веду на кухню годувати і розмовляти».
Чи не привласнюючи собі завдання бути совістю нації і носіями національної ідеї, можливо, розуміючи свою місію більш приватно, протестантські церкви простіше нашого приймають і відносять до себе слова Христа «Я ж серед вас, як службовець» (Лк. 22:27) і, побачивши біль, не оминають її. Мій старий знайомий, з яким я кілька років пропрацював на ТБ, дізнався про Христа, на жаль, не від мене. І дізнавшись, не зміг пройти повз кишить безпритульними підвалу. Багато років після цього він двічі в тиждень разом з дружиною об'їжджав (і об'їжджає) всі відомі йому підвали і теплотраси з бездомними дітьми (а це найбільш вразлива частина бездомних) з гарячим обідом, бинтами, зеленкою і зібраної одягом. Пройшовши через усі їхні біди, хвороби, дитячі пологи, вбивства і самогубства, він не мріяв про більш благополучному служінні для себе. Допоміг випадок - про цей досвід дізналися на одному з державних телеканалів Голландії, зняли фільм, і в далекій країні почався збір пожертвувань для пристрою дитячого будинку на Уралі.
Цікаво, що коли я вперше прийшов до колишнього товариша по службі на одну зустріч християн з безпритульними - не буду описувати каскад вражень від цих відвідин - мій знайомий так представив мене: «Ви запитували мене про православних, ось Олег з Російської православної церкви, ми разом. вони також люблять Ісуса Христа і хочуть (курсив мій - О.Г.) допомагати бідним ». Ці слова (і справи) - для мене приклад розуміння всесвітньої важливості і особистої відповідальності за розпочату служіння Христу, за його якість і результат.
Ось ще одне тому свідчення. Дуже любить Святе Письмо і непогано його знає мій хороший знайомий християнин по дорозі на поїзд прийшов до лікарні провідати вмираючого новонаверненого брата зі своєї церкви. Той йому на вухо: «Ти особливо тут не розпинайся, я вже відділив овець від козлів, он тому дідові в кутку можеш ще щось сказати,« гедеоновскіе »євангелія з холодильника забирай, вони в іншому місці більше знадобляться. »Мій друг злякався, лаяти свого недосвідченого побратима не став, зрозумів, що за таке« свідоцтво »треба відповідати разом. «Я почав благати і почав говорити про Христа, розуміючи, що для виправлення помилки брата і свідоцтва цим людям зараз, можливо, відпущений останній шанс, з четвертого поверху тубдиспансеру найчастіше йдуть в морг. Три години говорив, на потяг запізнився, але зрозумів, що можу піти, коли люди взяли євангелія і почали мені задавати питання ». Це ще одна риса, яку церкви західного кореня переймають у Христа, здається, краще нас - жалість до людей (Мт 15:32, Мк 6:34, 8: 2, 9:22, Лк 7:13, 10:33, 15 : 20).
Я впевнений, що кожен, хто знаходиться в спілкуванні з братами по вірі в Христа з інших церков, знає прикладів, подібних наведеним мною, безліч. Звичайно, знає він (як і я) багато прикладів недосконалості, а то й гріха. На мій погляд, важливо розуміти, що склалася на території Росії ситуація християнської місії і спільного існування церков - складна. Можна і потрібно, звичайно, каятися в гріхах, яких було і, на жаль, є багато по обидва боки. Місіонерська атака західних конфесій, повних святих намірів, по виконанню, як ми мали можливість переконатися за ці роки, часто була контрміссіонерской. Примітивні аргументи проти православ'я ( «вони поклоняються іконам і називають Марію Богородицею, святими - людей. Які ж вони християни?») Породила реакцію православних неофітів зі звинуваченнями, рівними по оголтелости.
Але зараз ми маємо таку ситуацію, яку перед все зростаючим язичництвом і взагалі безбожництвом вирішувати можна лише в суто мирному дусі. Свідчити стає все важче, християнська місія всіх конфесій в кризі і в основному з тієї причини, про яку нас попереджав апостол: «Бо через вас, як написано, ім'я Боже зневажається між поганами» (Рим 2:24).
На жаль, доводиться спостерігати, що ми переймаємо з місії наших братів не те, що варто переймати. Наприклад, православні роздають безкоштовні Євангелія на вулицях Москви перехожим - без навчання вірі і благоговіння перед Письмом. В результаті святиня виявляється кинутою на землю за непотрібністю. Те влаштовуємо масові хрещення, то бездумно перехрещуємо інославних, вже хрещених в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, коли заповнити таїнство освіти за духом і змістом потрібно лише миропомазанням, і т.п.
Як мені бачиться, зараз місія інославних переживає особливий час, переломний. Посаджені на початку - середині 90-х років дрібні церкви утримуються лише тоді, коли «прищеплюються» до конфесії, має церковний досвід і мінімальну кафоличность (якщо так можна назвати зв'язок з протестантськими і неопротестантськими об'єднаннями). Багато так звані церкви розвалюються, а їх члени втрачають віру, не витримавши випробувань і не знайшовши підтримки в своєму середовищі. Якщо ми віримо, що Господь доручив нам бути Його свідками на цій землі, то стягнення таких загиблих і тих, хто гине - наша справа. Ми повинні підійти до віри наших братів з граничним повагою, заборонивши собі всякий погляд «зверху вниз» на їх віру і духовний досвід. Навіть (чи тим більше) якщо їх віра хвора, повна забобонів і вигадок.
«Пишемо Вам ці слова в такі знаменні для всіх християн дні, коли християнський світ в різних формах, але в одностайному пориві серця об'єднався в" Тижні молитов за християнську єдність ".
Ми уважно ознайомилися з текстом молитов і закликів до молитовних роздумів в цю "Тиждень", вироблених комісією "Віра і устрій" Всесвітньої Ради Церков.
Вміщені там молитовні звернення до Бога і вказівки на предмет молитовних роздумів являють собою багатство християнського духу, духовну мудрість і щире благочестя їх укладачів.
В цьому відношенні ми висловлюємо наше внутрішнє згоду і єдність із загальною духовною спрямованістю і загальнохристиянським духом цих молитовних устремлінь до настільки жаданого для всіх нас християнській єдності.
Наша Церква постійно ось уже багато століть в своєму щоденному богослужінні, в кожній службі добового кола завжди молилася і молиться за "добрий стан святих Божих церков і з'єднання всіх". У своїй багатою і різноманітною літургійному житті вона знає і практикує і спеціальні моління в навмисні дні і часи про возз'єднання всіх християн в Єдиної Святої Соборної і Апостольської Церкви.
Тому-то ми вітаємо зусилля наших західних братів-християн посилити їх молитовний подвиг в пошуках єднання в істинної Церкви Христової спеціальними чинопоследований в особливу "Тиждень молитов за християнську єдність".
Духовно ми з Вами в цей знаменний час. Поділяючи Ваше молитовне горіння про єдність, і ми посилимо наші смиренні молитви про "з'єднанні всіх", згідно з духом і сформованої літургійної практикою нашої Церкви.
Таким чином, хоча і в інших словах і в іншій формі, але ми, коханий наш брат у Христі, безсумнівно, з Вами в цю "Тиждень молитов" до Господа, "щоб усі були одно".
Всім серцем ми приєднуємося до Вашою молитвою з першого дня справжньою "Тижня молитов": "Всемогутній Боже, заснував свою Церкву на свідоцтві апостолів і пророків. Даруй нам Свою благодать, щоб ми через вчення Твоїх апостолів могли б з'єднатися в єдності віри. І. Щоб ми змогли бути спільниками з усіма святими Твоїми. Амінь "».
(За матеріалами статті «Тиждень молитов за християнську єдність», ЖМП № 2 за 1961 р)
«Каже Йому жінка самарянка: як Ти, юдей, просиш пити в мене, самарянки? Бо не мають Іудеї спілкування з самарянами »(Ін 4: 9). Рембрандт, 1634 р