- Наклеп - це завідомо неправдиві звинувачення в недосконалих злочинах або аморальних вчинках. Вона є гріх проти правди Божої, т. Е. Брехня, а також гріх проти любові до ближнього. Наклепник позбавляє себе радості любити іншу людину. Святитель Тихон Задонський говорить: «Наклепник шкодить тому, на кого обмовляє, бо язиком своїм уражає його, як мечем, і славу його, як пес зубами одяг, терзає. <.> Шкодить собі, бо тяжко грішить. Шкодить тим, які слухають його, бо дає їм привід до наклепу і осуду, і так їх ще й безбожній справі, в якому сам перебуває, приводить. І так само, як від одного зараженого людини багато людей тілом заражаються і гинуть, так від одного наклепника, джерела наклепу, багато християнських душі заражаються і гинуть »(« Скарб духовне, від світу збиране »). Наклепник є власне ім'я диявола. Святитель Андрій Кесарійський пише: «Брехня диявола і наклеп його на людей і служить, як сказано, причиною його імені» ( «Тлумачення на Апокаліпсис св. Іоанна Богослова»). Той, хто грішить наклепом, стає наслідувачем і учнем диявола.
- Що змушує одних людей обмовляти на інших? Як пов'язаний цей гріх з іншими душевними недугами - гордістю, засудженням, злопамятностью, бажання зла, заздрістю.
- Іноді наклеп походить від пустослів'я. «Пусторечіе є двері до засудження і наклепів, разносітель помилкових звісток і думок, сіяч розбіжностей і суперечок», - читаємо ми у преподобного Никодима Святогорца ( «Невидима брань»).
Інша причина наклепу - злість. У преподобного Ніла Мироточивого йдеться так: «<Злоба же> тягне людини в наступні дев'ять: 1 - осуд, 2 - лихослів'я, 3 - наклеп, 4 - презорство (і разом з тим приношення, гордість і ін.), 5 - жадібність, 6 - розкрадання, 7 - брехня і несправедливий донос (т . е. наклеп), 8 - удавання чеснот або лицемірство, 9 - підступне советованія. - Сім піддаються засуджують ближнього свого »(« Посмертні мовлення преподобного Ніла Мироточивого Афонського »).
Також наклеп походить від заздрості. У працях преподобного Єфрема Сирина написано: «Страшна отрута - заздрість і суперництво: від них народяться оклеветаніе, ненависть і вбивства» ( «Слово про чесноти та пороки»). А преподобний Варсонофій Великий наставляє: «Чи збуджує тебе ворог на заздрість, чи не обмовляй - і ти переміг лукавого, бо плід заздрості є оклеветаніе» ( «Керівництво до духовного життя»). Пусторечіе, за вченням Святих Отців, походить від марнославства. Заздрість же і злість - від гордості.
- Як боротися зі звичкою поширювати різні чутки і висловлювати свої домисли і судження про ближніх?
- Премудрий Ісус, син Сирахов, дає такий добрий рада: Розпитай друга твого, може бути, не зробив він того; і якщо зробив, то нехай вперед не робить. Розпитай одного, може бути, не говорив він того; і якщо сказав, то нехай не повторить того. Розпитай одного, бо часто буває наклеп. Не всякому слову вір. Інший грішить словом, але не від душі; і хто не помилявся мовою своїм? Розпитай ближнього твого перш, ніж загрожувати йому, і дай місце закону Всевишнього (Сир. 19, 13-18).
Святитель Іоанн Златоуст радить не відразу вверятись різним чуткам, а лише після грунтовної перевірки: «Ні Батько не мав невідання в Старому Завіті, ні Син - в Новому Завіті. Що ж означає: "сошед побачу, аще по їхній зойк прийдешньому до Мене відбуваються, аще ж ні, так розумію"? Слух, каже Він, дійшов до Мене, але Я бажаю ще точніше насправді упевнитися в тому, не тому, що Я не знаю, але тому, що бажаю навчити людей - не слухати одним словами і, коли хто скаже що-небудь проти іншого, не вірити легковажно, а спочатку самим ретельно дослідити і насправді упевнитися, і потім вже вірити. Тому і в іншому місці Писання сказано: "Не всякому словеси Землі віри" (Там же, 16). Ніщо так не псує життя людей, як поспішна довірливість до всяких промов. Сповіщаючи це, і пророк Давид сказав: "Оклеветающаго тай ближнього свого, цього виганяючи" (Пс. 100, 5) »(« Проти анмеев », слово 9).
Протилежна наклепі чеснота - мовчання. «До того, щоб здобути навичку мовчання, тобі дам знати одне саме пряме і простий засіб: берись за діло - і сама справа буде і навчати тебе, як його робити, і допомагати в цьому, - говорить преподобний Никодим Святогорець. - Для підтримки ж старанності до такої праці частіше думай про згубні наслідки безрозбірного балакучості і рятівних наслідки розсудливого мовчання. Коли ж дійдеш до куштування рятівних плодів мовчання, тоді не буде потрібно більше для тебе ніяких в цьому відношенні уроків »(« Невидима брань »).
- Як бути, якщо через незнання або по пристрасті обмовив ближнього, але каєшся в скоєному?
- Якщо обмовив публічно, наприклад, через ЗМІ, тоді потрібно публічно спростувати свою наклеп і публічно вибачитися перед обмовленим. Якщо ж звів наклеп приватним порядком, необхідно попросити вибачення у обумовленого і розповісти про свою кривду тим людям, перед якими зводив наклепи. Треба докоряти собі, покаятися в цьому на сповіді і намагатися більше так не чинити, молитися, щоб Господь і Матір Божа зміцнили, дали сили утримуватися в подальшому від цього гріха. Святитель Іоанн Златоуст пише: «Якщо ти оббрехав кого, якщо став для вас ворогом будь-кому, примирися до Судилища. Все закінчи тут, щоб тобі без турбот побачити те седалище (Судді). Доки ми тут, доти маємо добрі надії; а коли відійдемо туди, то вже не від нас залежить буде покаятися і змити з себе гріхи »(« Про Лазаря », слово 2).
- Як повинен вести себе християнин, почувши негативний відгук про ближнього?
- Святі Отці радять ухилятися від таких бесід під різними пристойними приводами. Святитель Іоанн Златоуст закликає: «Так будемо зберігати уста свої чистими від клятви і від усього цього захищати і мову, і уста, і розум наш, щоб не народжувалося в нас будь-якого злого помислу і не виражалося мовою. Будемо міцно затикати і вуха, щоб не приймати порожнього слуху, як заповідав блаженний Мойсей: "Та не приймеш слуху марнота" (Вих. 23, 1), і як ще сказав блаженний Давид: "Оклеветающаго тай ближнього свого, цього виганяючи" (Пс . 100, 5). Бачиш, коханий, скільки нам потрібно пильності, скільки праці для чесноти, і як найменша недбалість губить нас цілком? Тому-то блаженний Давид і вигукував в іншому місці, викриваючи робить це: "Який сидить, на брата твого зводив наклепи єси, і на сина матері твоєї вважав єси спокуса" (Пс. 49, 20) ».
А блаженної пам'яті старець Паїсій Святогорець пропонує такий рятівний рада: коли при тобі починають когось злословити, відповідай: «Прости мене, я грішу тим же гріхом і ще гірше того брата». Іноді можна сказати так, в інший раз - послатися на зайнятість або нездужання і піти.
- Як бути, якщо тебе обмовили? Чи потрібно виправдовуватися і домагатися відновлення правди або краще мовчки зазнати наклепу, покладаючи все на Господа?
- Мовчки терпіти наклепу, звичайно ж, краще за все. Цим шляхом - терпіння, смирення і любові - йшов і Господь наш Ісус Христос, і всі святі Угодники Божі. І коли для цього є душевні сили, безумовно, слід брати з них приклад. А якщо грішить - засуджуємо обмовив нас, поносим у відповідь, то в цьому треба каятися, докоряючи себе в малодушності і терплячи у глибину смирення.
Однак так варто поступати в тому випадку, коли наклеп зачіпає тільки тебе особисто. Якщо ж вона може зашкодити іншим людям, тоді необхідно, заради ближніх, протистояти їй, з'ясувати і публічно розповісти про справжній стан речей.
- Як християнин повинен ставитися до негативної інформації, яку почерпнув з мережі інтернет та інших ЗМІ, але неперевіреної їм самим? Наприклад, як правильно себе вести, якщо десь дізнався, що той чи інший священик - младостарец з розкольницькими поглядами, але особисто не спілкувався з ним і не маєш про нього достовірних свідчень?
- Тут треба дивитися, який спрямованості видання поширює цю інформацію. Якщо, припустимо, екуменічна газета хулить якогось священика чи ченця, тоді цю хулу, швидше за все, слід сприймати в протилежному сенсі - як добре свідчення про людину. Господь наш Ісус Христос сказав: Блаженні ви, коли ганьбитимуть вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радійте і веселіться, бо нагорода ваша велика на небесах! Бо так гнали й пророків, що були перед вами (Мф. 5, 11-12). А для людських синів світу цього Він говорив: Горе вам, коли всі люди будуть говорити про вас добре! бо так само чинили фальшивим пророкам батьки їхні (Лк. 6, 26). Якщо екуменісти, глобалісти чи інші вороги Церкви когось обмовили, то християнин, розібравшись сам, повинен пояснити цю ситуацію своїм здивованим ближнім.