Представили проект резолюції. Резолюцію обговорили. Обговорили і ставлення держави, як до свого народу, так і до народної традиційної культури. Вийшло, що не потребує Російська держава не в російській народі, і не в російській народній культурі. Ні в чому наша держава сьогодні не має потреби - все у нього є: є у нього федеральне законодавство, де прописано поняття «місцеве традиційне народне художня творчість». Є конституція, де відводиться досить місця «етнічною», але не знайшлося місця «народному», є закони, що захищають меншість і не помічають більшості. Словом, є все, немає лише національних і релігійних ідентифікаторів, немає слова - «російський» і немає слова «православний».
А раз у Росії немає однієї народної державної ідеології, до чого їй народна культура?
Доповідачі піднімалися на трибуну, і мова кожного зводилася до одного - російську народну культуру необхідно захистити.
- Ви знаєте, скільки в Дагестані національностей? - виступаючи, запитав Віктор Захарченко, художній керівник Кубанського козачого хору, і відповів: - Більше ста. І у кожної своя культура і свою мову. Народно-національна культура захищає тільки свій етнос. І не треба думати, що російську народну культуру захищатимуть інші народи. Не будуть.
Ось тільки питання - хто захистить російську народну культуру.
З промови доповідачів виходило - що ніхто крім нас самих.
Олексій Кулев, голова Вологодського регіонального відділення фольклорного союзу:
- Народ, знаючи свою культуру, знаходиться в своєму просторі, і людина іншої культури, потрапляючи в цей простір, він підкоряється цьому культурного простору - він уже не намагається протиставити цьому щось своє - тут немає рівноправності етнічних громад. Є російське домінанту і інші, що підкоряються йому етноси. В іншому випадку все навпаки. У цьому питанні немає, ні рівності, ні лібералізму. Чому кавказькі етноси нас не поважають? У них дуже сильна культура. І їх неповагу до нас прямо залежить від нашого неповагу до самих себе - до своєї культури. У своєму роді - Біблійне покарання.
Валерій Фомін, доктор мистецтвознавства, історик кіно, критик:
- Валерію Івановичу жартує, - обережно зауважив ведучий.
- Які тут жарти! - в серцях відрізав Фомін. - Це трагічна закономірність. Велике народне творчість загнали в гетто.
Сказавши, що думає, Валерій Іванович повернувся в зал, і мова наступних доповідачів потела рівно і не голосно, як тужлива російська пісня: все погано, але потрібно щось міняти, рятувати, допомагати, просити допомоги у держави.
Доповіді закінчилися. Доповідачі, вже зі своїх місць, стали дивитися показ російського народного костюма - наступна частина заходу.
Деякі доповідачі підняли проблему міжнаціональних конфліктів.
- Я впевнений - знання власної національної культури знижує міжнаціональна напруга. Чим більше ти розумієш свою традиційну культуру, тим більше знаходиш спільного з іншими культурами, і більше розумієш їх. Так ось, в Томську цікава ситуація - сьогодні відсоток росіян проживають в Томську (це за результатами останнього перепису населення), становить 92%. Кожна третя молода Томич, розділяє ксенофобські настрої, відчуває неприязнь і роздратування до представника іншої національності. Такого високого відсотка росіян в Томську ніколи не було: було 70, 80, 90, на сьогодні, вже 92%. І ця більшість відчуває ненависть, скажімо так, до меншості. Причини прості - меншість поводиться непривабливо. Мова про горезвісну лезгинку. Російські на вулицях лезгинку не танцюють. Росіяни не танцюють на вулицях - це не прийнято. Російські танцюють в хореографічних гуртках і клубах.
Але причина не обмежуватися одними танцями, напруга підтримують і політики. Був прецедент - в минулому році вірменська діаспора встановила в центрі Томська поклінний хрест (хачкар). Це стало приводом для конфлікту. Але ті, хто роздули цей конфлікт, люди неосвічені. У слов'ян-християн з давніх-давен існувала традиція встановлення прикордонних межових хрестів. Ці хрести стоять і досі. І Томич повинні радіти, що вірменські християни, встановивши поклінний хрест, сприйняли Томськ, як свій будинок, будинок який потрібно захищати - це традиція встановлення прикордонних хрестів - ставити їх там, де твій дім, який ти готовий захищати. А люди неосвічені, бачать в цьому хресті акт агресії. Чим більше ми будемо знати свою історію, тим більш терпимо ми будемо ставитися до інших людей, зокрема, до вірменам. Це називається криза ідентичності. У Європі він вже настав, може бабахнути і у нас. Причина одна - невігластво, незнання власної національної культури.
Сучасна російська молодь, не має механізмів причетності до власного етносу, не має механізмів демонстрації власної причетності до власного етносу. Як тільки вона отримає ці механізми - і неприязнь до іншого стане стиратися. Більш того, ще одна сторона медалі - знання нашою молоддю своєї культури, знизить агресію і з іншого боку. Ми знаємо - і за часів Російської імперії, і в Радянські часи, ті, хто приїжджали в місця масового проживання росіян, намагалися інтегруватися - бути російським було престижно. Сьогодні бути росіянам не престижно. Сьогодні бути російським соромно. Сьогодні бути російським недобре.
Як тільки ми самі захочемо бути росіянами, так і інші народи, що живуть у нас, також захочуть стати росіянами. Це закон гуртожитку - якщо більшість соромитися своєї історії і своєї культури, то і меншість, дивлячись на нас, зневажає нас за нашу сором'язливість. І карає нас за це - проявляючи свою причетність до своєї культури - звідси і лезгинка та інше прояв власної національної приналежності.
Чи прийде цьому край? Якщо чесно ... у мене є відчуття, що ми вже перейшли цей останній рубіж, цю точку неповернення.
Так, для Бога все можливо, можливо чудо і трапитися, але ... міжнаціональне положення сьогодні катастрофічне. Я бачу, як деякі сили вперто продовжують розхитувати ситуацію, як якщо б, замість того, щоб заліковувати хворі зуби, ми розхитували і висмикували останні здорові. Вони розігрую сьогодні цю сепаратистську карту - запевняють нас в існуванні національності сибіряків або національності поморів в Архангельській області. І робиться це цілеспрямовано. Ця штучна ідея про існування якихось абстрактних сибіряків, а не вивчення конкретної історії культури російських заселили територію Сибіру - справжніх сибіряків - сьогодні наполегливо впроваджується в молоді голови, і впроваджується людьми не місцевими, і явно за заокеанські гроші. І ми, хто перебуває в Російському фольклорному союзі, і проводимо серйозні дослідження культури, зокрема Сибіру - кістка в горлі цим якимось політичним силам, чия робота спрямована на знищення, осміяння культури і впровадження брехливих псевдо-національних ідей. І кінця цьому я не бачу.
Те, що намагаємося відродити ми - глушиться і знищується ними в самому зародку. Говорити про рівність сил і боротьби - не приходиться.
Вони підносять нашу діяльність, як назад в минуле - ми, нібито боремося з цивілізацією і хочемо засунути сучасної молодої людини в плоскінні сорочку, напнути на нього кокошник і змусити воду з річки коромислом тягати. Це звичайно абсурд. Треба розуміти - двадцятирічного людини в повзунки НЕ засунеш. Ні хто не закликає жити, як жили в до петровської Русі. Ми за автентичність, а не за аутичность.
Традиційні російські дитячі вечёрочние гри - вечірки - на подив сьогодні затребувані, і не тільки у дітей, з інтересом грають і 35-ти літні дядьки і тітки. Ігри ці придумані нашими предками для підлітків - від 12 до ... максимум 20-ти років, для тих, хто готується створити сім'ю. Подібні ігри неможливі без еротичного підтексту. Сучасний хлопчик не знає, як доторкнутися до дівчинки. Ми за останні десятиліття цілеспрямовано опошлили міжстатевих стосунків серед підлітків. Ми показали йому всю фізіологію, не повідомляючи головне - кінцева мета цієї «фізіології» - міцна непорушна багатодітна сім'я.
В радянське суспільство ця культура межполового виховання проникла подібно троянського коня, разом з російськими казками про Иванах царевичах і Василиса Прекрасна. Радянська ідеологія, зовні заперечуючи православ'я, негласно, через казки і історію прищеплювала молоді ту морально-духовну силу, копівшуюся у нас багато сотень років. Радянська ідеологія прищеплювала культ міцної сім'ї, і щеплення ця проходила за допомогою традиційної російської культури. Разом з казками ми вбирали, що добре бути російським, добре бути богатирем. Через казки ми знали - в родині має бути, як мінімум три сина, і всі три обов'язково повинні слухатися батьків і батьківщину захищати. Обов'язково повинні одружитися і не просто одружується, а домогтися любові своєї судженої, визволивши її з лап Змія Горинича або Кощія Безсмертного.
Говорячи про молодіжні вечорах, я не говорю про дохристиянських ігрищах з перестрибуванням голими через багаття, звальних гріху та інше язичництві. Три складові молодіжної вечорі - це Поцелуйного гри, хороводи і танці. Я розмовляв з однією бабусею 1912 року народження, вона розповідала: у нас були вечірки, прийшла радянська влада, вечірки залишилися, але без поцілунків. Але без поцілункових ігор вечірки припинилися самі собою. Весь сенс вечірки - публічне цілування хлопця з дівчиною. Публічне. За межами вечірки поцілунки - таємні - гріх, ганьба. Публічні ігрові поцілунки, публічні сватання, весілля - в цьому весь сенс. Як тільки поцілунки ховаються по підворіттях, це вже розпуста. Якщо дівчина дозволять собі таємно зустрічатися з хлопцем - чого від неї очікувати далі? Таку дівчину заміж не візьмуть - вона аморальна. Одна справа грати в дочки-матері, привчаючи себе до майбутнього сімейного життя, і зовсім інше стати матір'ю - таємно. Наступний крок - аборт, самогубство, ганьба.
Росіяни завжди жили громадою - все у всіх на виду. Навіть сьогодні місцями збереглася традиція, що священик, який став парафіяльним священиком, піднімається зі своєю дружиною, матінкою, на амвон і прилюдно, при всій пастві цілуються - показуючи, що вони чоловік і дружина, а не невідомо хто. Поцілункова традиція невинна і глибоко моральна. І ця традиція, невід'ємна частина християнської православної російської культури.
І ця культура не східно-слов'янська, це вже російська культура. Східно-слов'янська культура язичницька - там і ігрища і багатоженство і пияцтво. Ніякої християнської моральності там і близько не було. Ситуація сьогодні катастрофічна. Вихід один - державна політика щодо збереження національно-культурної спадщини. Особливу увагу традиційній культурі - всієї культурі, але російської - першочергово.