Другий день перебування в Іжевську був знову присвячений знайомству з укладом життя удмуртів, але вже за містом, в архітектурно-етнографічному музеї «Лудорвай», запам'ятався зустріччю з Взимку, чортом і іншими мешканцями цієї дивовижної сільського заповідника.
Недолік інформації спершу привів нас на центральну автостанцію, де, на подив, з'ясувалося, що автобуси в сторону Лудорвая відправляються з іншого, Південного автовокзалу, куди слід було доїхати трамваєм. Час трохи підтискав, і ми кинулися на зупинку. На щастя, довго чекати не довелося, і перший підійшов трамвай доставив нас кудись на околицю якраз вчасно, майже до відходу приміського автобуса на Вавож. Попередивши водія зупинитися в Лудорвай, не уявляючи, де виходити і скільки туди їхати, ми скупчилися купкою на задніх сидіннях в кінці салону, намагаючись хоч трохи зігрітися.
День видався на рідкість морозним, який мав швидше залишатися вдома в теплі, ніж до прогулянок на повітрі. Непомітно пролетіли півгодини, як автобус зупинився біля якоїсь розвилки. «Лудорвай, кому в Лудорвай», - долинули до нас слова водія, і ми поспішно вивалилися на трасу. Мороз тут вже щосили попрацював, укривши дерева товстим шаром сріблястого інею, і, не шкодуючи, взявся за нас, пощипуючи щоки.
Припорошена снігом дорога вела в село, на вигляд мляву і вимерлих, на вулиці - нікого, хто б міг підказати, де знаходиться музей, і ніяких покажчиків і позначок. Тільки злі собаки, трясучи за парканами ланцюгами, заливалися в гавкоті хрипкими голосами, обнадёжівая, що кого-небудь все-таки зустрінемо. Відразу згадався невеликий чеське містечко Ійчін, де покажчики зустрічалися на кожному кроці, і мало не кожне дерево позначати різнокольоровими смужками, які позначають вихід на стежку на Праховскіе скелі.
Місцеві жителі, що попалися на очі лише на підході до магазину, самому жвавому місця, внесли деяку ясність. Виявилося, що музей знаходиться не близько, за три кілометри від села за одною трасою «Казань-Перм», куди і поспішили, пройшовши через усе село майже бігом, не так рятуючись від морозу, скільки намагаючись встигнути до початку екскурсії, про яку було домовлено заздалегідь. Дорога видалася довгою і нескінченної ...
... На бігу я поглядала на всі боки, намагаючись вловити відмінності з російським селом. Навіть побіжний погляд на будинки переконував, що господарства тут міцні, втім, развалюшек теж вистачало. В общем-то, схожі один на одного одноповерхові дерев'яні зруби, чорніли вздовж дороги, все ж трохи відрізнялися віконними віконницями і наличниками, оздобленими квітковими мотивами. Хто багатший, облицював фундамент будинку кольоровий плиточкой.
До речі, село існувала до 17-го і вважалася заможною. Вже в 1859 році в Лудорвай, що входила до складу Вятської губернії, налічувалося 58 дворів, де проживало 518 осіб, і працювали 4 млини. Прихід нової влади, зрозуміло, обрадував не всіх жителів, і село розділилася на два протиборчі табори. Одні ганяли Балду, закликаючи до загального рівності, інші, кого прийнято було називати «кулаками», наполегливо працювали, займаючись господарством.
Коли своїм неробством сільські лоботряси допекли Кенеш, свого роду сільський «парламент», який керував удмуртської громадою, рішення було однозначним - піддані чинили навіть огорожі біля будинку старому, як світ, покаранню - публічно відшмагали черемховий прутами. Мудре рішення! Одні на напівзігнутих покірно йшли на схід, піддаючись принизливої розправи, інші ухилялися від прочуханки, намагаючись обійти виставлені на цей випадок у околиці засідки і по-тихому, городами, покинути село. Таким покладалася подвійна порція вічек, до них додалися і сперечальники, які не захотіли підписувати «вирок» про «добровільну» прочуханки.
На біду, сталося це в 1928 році, коли НЕП вже добігав кінця, а ідея об'єднати індивідуальні господарства в одне ціле вже дозріла в надрах більшовицької партії. Звістка про побиття бідноти в Лудорвай і сусідніх селах долинула до відомих органів, і закипіла робота, що завершилася прогриміли на всю Удмуртії «Лудорвайскім справою» про куркульської розправи над бідняками, котрі виступали за версією слідства за колективізацію і намагалися боротися з куркульським засиллям в селі. Хто б сумнівався! До речі, саме цю справу прискорило створення так званих колгоспів в Удмуртії, де колективізація наступила на 1,5 роки раніше, ніж по всій країні.
Але зараз село відома не стільки цими фактами, скільки розташованим по сусідству однойменною етнографічним музеєм під відкритим небом, куди з усієї республіки були перевезені начиння і дерев'яні будинки заможних удмуртів, колись називалися вотяки. Мабуть, теж, розкуркулених.
Архітектурно-етнографічний музей-заповідник "Лудорвай"
Ми буквально влетіли у ворота і поспішили на екскурсію, яка починається з візитної картки музею - справжнісінькою вітряка, що підноситься на пагорбі на 11 метрів, що відзначає цього року свій столітній ювілей. Її перевезли сюди з села Чимось Куюк Малмижская повіту Вятської губернії 20 років тому, розібравши по колоди і зібравши заново.
Незважаючи на свій похилий вік, млин цілком працездатна і скрипить важкими жорнами у свята. Слідом за екскурсоводом, симпатичною удмуртки в національному одязі, піднімаємося на самий верх млина за високими, майже вертикальним обмерзлих сходами.
Нагорі виявляється ще холодніше. Це починає відчувати на собі і об'єктив, припадаючи легкої стирається диханням памороззю. Тому знімки виходять як в тумані з невеликими розлученнями. Грунтовно зима-матінка постаралася ...
Вибравшись з млина, гуськом пройшли далі, пройшовши повз лазню, які будувалися окремо, ближче до лісу, вважалося, що з ночі в лазні збираються чорти, тому і митися після півночі вже небезпечно, і віник краще залишити нечисту силу. До біса в гості заходити не стали, пам'ятаючи про приказці «не буди лихо, поки воно тихо», а пройшли далі, до садиби центральних удмуртів кінця 19 століття, привезеної з села Гамберово, з величезними важкими воротами. Тут теж без вірувань не обійшлося. Проходячи через такі ворота, людина як би очищується від злих помислів і вже зі світлими думками та добрими намірами входить в будинок. Удмурти і понині зберегли язичницькі обряди та вірування.
Просвітлиться свої думки, ми опинилися на подвір'ї, оточеному з усіх боків будівлями різного призначення. Екскурсія продовжилася вже всередині будинку, де виявилося нітрохи не тепліше, ніж зовні, але про холод трохи забуваєш, коли вслухаєшся в подробиці сільського життя удмуртів, не менш цікавої і самобутньою, ніж в якихось далеких заморських селищах, де доводилося бувати.
Чомусь найбільше всіх цікавить, одружилися чи удмурти по любові ... Але ж ні, до цього питання в старовину підходили з чітким розрахунком на господарську невістку, тому дочок видавати заміж не поспішали, сама така в господарстві згодиться до пори до часу, а ось синів одружили Мальцев, років в 15, так що дружини завжди були старшої своїх чоловіків. І нікого така різниця у віці не дивувала, і пересуди не виникали ...
Години дві нас водили, вкрай виморозити, по нетопленій хатах і Куалу (це така молитовня, що служила одночасно і кухнею, без вікон з вогнищем на глиняній підлозі), все більше зміцнюючи в думки зігрітися гарячим чаєм, може бути, навіть чимось міцніше. Тому, анітрохи не сумніваючись, все відразу ж погодилися пообідати і покуштувати невідомі перепечи і табанити.
На ділі перепечи (назва «перепечи» походить від виразу «перед піччю», для їх приготування не потрібен був сильний жар) виявилися невеликими житніми кошиками з начинкою, залитої омлетной масою. А табанити - як наші млинці, тільки маленькі і товстіший, з дріжджового тіста, випечені в духовці. До табанити покладається зирет - своєрідний на смак молочний кисіль, який замінив колись поширений підлив з товченого конопляного насіння. Зрозуміло, що зараз вам коноплю вже не підсунуть. Кажуть, такий підлив готують лише в віддалених селах, де місцеві жителі нишком вирощують коноплю в господарських цілях.
Після такого обіду, до слова, сказати, вельми ситного і зігріваючого, що не слабшає мороз був уже ні по чому. Залишалося заглянути в сувенірну лавку. Але продавця щось не видно. Відірвавши погляд від вітрини, я побачила перед собою ... риса, того самого, якого удмурти періодично виганяють зі своїх будинків, озброївшись липовими палицями і запаленими лучиною. Невже кумишка так подіяла ... Чорт мило посміхнувся і ввічливо поцікавився: «Щось вибрали?».
Так можна і інфаркт отримати від несподіванки побачити живого чорта
Дальше більше. Що стояла у дворі засніжені ялинка раптом ожила і затанцювала навколо нас, розмахуючи ... руками. Ось так кумишка.
