Вже з юнацьких років за ним закріпилася репутація мага. «Пісня останнього менестреля» В.Скопа, навіяна переказом, про те, що на прохання придворного поета, в Ангіі, Агріппа показав йому в магічному дзеркалі образ померлої дружини. Літали чутки про те, що монети, якими він розплачувався в харчевнях, після його відходу перетворювалися в гній - тобто, вважали, що він володіє таємницею перетворення в золото неблагородних металів. Ще одна версія, люди подейкували, що бачили Агриппу в різних місцях одночасно. І стверджували, коли він читав публічну лекцію в одному місті, його спостерігали за цим же заняттям в іншому. Так само, Агріппа був посвячений у лицарі і отримав чин капітана, за особисту хоробрість, при службі в армії. Звідси пішов ще один слух, що магією, він допомагав перемагати своїм військам.
У віці 19ти років, Агріппа закінчує університет. Відразу після закінчення він відправляється в мандри по Європі. По дорозі, в різних містах, він читає лекції по магії і окультизму. Одночасно з віддачею інформації бажаючим, він продовжує самообучаться - зустрічається з практикуючими магами, вивчає рідкісні манускрипти і книги, більш вище проходить по щаблях присвяти в містичному ордені розенкрейцерів. Він відмінно розбирався в кабалістика - в найбільш математизированной частини Гематрія. Далі він отримав ступінь доктора богослов'я і у нього з кожним разом з'являлося все більше і більше шанувальників, завдяки викладу секретів кабалістики в місті Дуля.
Крім перерахованих вище знань і умінь, Агріппа мав ступінь доктора «обох прав» - цивільного і канонічного, тобто був юристом. Володів медичними знаннями, був письменником (крім «дослідів», «міркувань», великих і маленьких трактатів, досліджень на незвичайні теми, він займався памфлетами і поетичними творами), був алхіміком, військовим, дипломатом, інженером, теологом, історіографом. Володів знанням кількох мов, відмінно малював і був прекрасним оратором.
Агріппа повернувся додому, він виявив тіло нещасного в своєму кабінеті. Звертатися до влади було безглуздо - його тут же заарештували б і запроторили до в'язниці за вбивство. Тому, він викликав демона і змусив оживити тіло. Все пройшло успішно, і маг відправив юнака на ринкову площу, щоб показати себе, але раптово він там і помер - своєю смертю. На його тілі виявили сліди розкладання, і Агриппу все таки звинуватили у вбивстві. Тому, йому знову стояв втечу.
Так про що ж була праця, який прославив Агриппу? Далі коротко розповідається змісті чотирьох книг:
Перша книга - в ній розповідається про природну магії, магії світу;
Друга присвячена небесної магії;
Третя і четверта - практичні. У них йдеться про магію обрядів.
Перші два розділи книги Агріппи стверджують, що є три частини, з яких складається всесвіт: світ елементів, небесний світ і розумом світ. Всі ці світи харчуються струмами світу, що знаходиться над ним. Всі вони взаємопов'язані, тому впливають один на інший в рівній мірі. Virtus - Сила Творця, сходить крізь ангелів, умопостигаемого світу до зірок небесного світу. Далі, від них до елементів і об'єктів, що складається з елементів в дольнем світі - таким як, тваринам, металам, рослинам або каменях і т.д.Как вважають багато маги, ми можемо проходити даний шлях у зворотному напрямку і витрачати сили вгорі світу до нам, при цьому ми можемо маніпулювати силами світу долішнього. Властивості світу елементів, вони досліджують за допомогою медицини або натурфілософії, а астрологією і математикою - властивості небесного світу. Але щоб мати уявлення про умопостигаемом світі, вони вивчають священні обряди різних релігій. Кожен предмет, будь то речовина, або хімічний процес - в трьох світах Всесвіту має приховані і явні властивості. Стати магом, означає зрозуміти їх і навчитися користуватися ними. Маг може багато чого - змінювати напрямок блискавок, викликати дощ або ходити по воді, рухати гори, але все це й інше, відбудеться, якщо маг пізнає таємниці світобудови.
У висновку першої книги говориться про силу імен, а так же слів. Їх сила настільки велика, що при правильному їх використанні власних імен разом з атрибутами зірки і божествами, можна скласти заклинання.
Так само в останньому розділі говориться про співвідношення, що додає єврейського мови унікальну магічну силу - це досягається за допомогою комбінації букв з єврейського алфавіту зі знаками зодіаку, а так само планетами і елементами. Подібне співвідношення букв, так само є іншим алфавитам, але їх магічний потенціал стає набагато нижче.
«Є деякі теологічні школи, розподіляють злих духів за дев'ятьма сходами, протиставляючи їх дев'яти ангельським» - Так говорить він про «злих духів», згадуючи їх різновиди. «Природа духів не є безтілесної, але, що тіла ангелів, то і тіла дияволів за складом не однакові. У дияволів вони більш матеріальні, ніж у інших - нематеріальні. Перші, можуть сприйматися як тіні або об'єкти покарання, які страждають від ударів, можуть бути спалені на вогні, і при цьому перетворитися в існуючий попіл ».
В останніх главах Третьої книги, Агріппа дає ясно зрозуміти, що для нього релігійна практика є невіддільною частиною від Магії. Він багато розповідає про пишних релігійних обрядах, церемоніях, які супроводжує музика, вівтарі, дзвони, безліч свічок і лампад.