Добриня Микитич російський билинний герой. На відміну від «старого козака» Іллі Муромця Добриню завжди називали молодим. Ось початок його билинною біографії:
А жив у Рязані тут багатий гість,
А гостя-то звали Микитою.
Живучи-то, Микита постарів,
Постарів, переставився.
Після століття його довгого
Залишилося життя-буття богатество,
Залишилася його матера дружина
Амелфа Тимофіївна,
Залишилося чадо миле,
Якими молодими Добринюшка Микитович млад.
А та буде Добриня семи років,
Присадила його матінка грамоті вчитися,
А грамота Микиті в наук пішла;
Присадила його матінка пером писати
А буде Добринюшка у дванадцять років,
Зволив Добриня погуляти, молодець,
Зі своєю дружиною Хоробрів
У ті спеки петровські.
Отже, подібно деяким іншим богатирям, Добриня рано виявляє богатирські якості. Його перший подвиг пов'язаний з тим, що він несподівано для себе відчуває неясну потребу відправитися з дому -
чи то на полювання, то чи побродити по полю, то чи покупатися в Пучай-річці. У більшості версій виїзд його відбувається не з Рязані, а з Києва: рязанець за походженням, він істинно київський богатир, другий за значенням після Іллі. Але це прийде до нього вже коли він здійснить свій перший подвиг. Матері відомо, що її сина у Пучай-річки підстерігає якась небезпека, душа її сповнена тривоги, і вона просить Добриню не ходити туди. За її описами, річка ця наділена фантастичними (а ми скажемо - міфологічними) властивостями: Та Пучай-річка дуже люта,
У Пучай-річки два струмки дуже бистриіх:
Перва струечкой в Пучай-річки
швидким-швидка,
Друга струечкой швидка, ніби вогонь секет.
Але син не слухає попереджень матері:
така вже доля богатиря - діяти всупереч порадам і порушувати заборони. Він вирушає до Пучай-річці, купається, виявляється беззбройним в той момент, коли перед ним несподівано виникає страшний змій. Ай грім гримить, та шум великий йде:
Налетіла на молодого Добринюшка
А та змеініщо так то Гориніщо,
А та про трьох змеініщо про головах,
Про дванадцяти вона про хоботів.
Говорила щось змеііло такі слова:
- А Топер Добринюшка в моїх руках!
Похочу - Добринюшка в полон візьму,
Похочу-то я - Добринюшка-то і вогнем спалю,
Похочу-то я - Добринюшка-то і в себе пожру.
Все-таки богатирю вдається здолати змія, і, щоб не загинути, той пропонує Добрині брататися і обіцяє не літати на Русь і не забирати людей в полон. Добриня великодушно погоджується, але змій негайно порушує дане слово і забирає в свої печери племінницю (або навіть дочка) князя Володимира. І тепер уже Добриня діє не з власної волі, але за дорученням князя: він, як радить йому мати »виводить зі стайні батьківського коня, що стоїть вже п'ятнадцять років, годує і поїть його, а мати тим часом готує для нього батіг, що володіє чудовими властивостями. Добриня їде на гору Сорочинський виручати «сповнений російський». Полчища «маленьких змієнят» намагаються підточити ноги коневі, і тоді богатир б'є коня чудовою батогом: негайно «бурушко» обтрушує змієнят, відкриваючи шлях до печер.
Починається жорстокий бій зі змієм, він триває три доби, Добриня втомився - і в цей момент він чує голос з небес: треба протриматися ще три години. Добриня перемагає, зміїна кров заливає всю землю, богатир і кінь не можуть вибратися з неї, і тоді, знову чуючи той же голос, Добриня б'є списом в землю, примовляючи: Розступися-ка ти ж,
матінка сира земля,
На все на чотири да на боку,
Ти пріжрі-ка цю кров
да всю зміїну.
Після цього Добриня йде по печерах і виводить на волю «князів, Князевич», «королів, королевичів», дівчат і в кінці - княжу племінницю або дочка.
Боротьба зі змієм, що викрадає людей, - традиційна тема світової міфології. Билина про Добриню сповнена різного роду міфологічних подробиць (чарівна річка, чудове зброю і ін.). У той же час міф цей переноситься в обстановку билинного Києва: змій виступає як ворог держави, і Добриня, перемагаючи його, робить загальнонародний подвиг.
Про те, що Добриня прийшов з міфу, придбавши вигляд історичного (в умовно-билинного сенсі) героя, виразно свідчить сюжет «Добриня і Маринка». Добриня гуляє по Києву і забредает на вулицю, де живе якась Маринка Гнатівна. відома чаклунка. У неї в цей час в гостях Змій Гориніще. Добриня вражає його стрілою (за іншими варіантами, так лякає, що Змій біжить без оглядки). Щоб покарати богатиря, Маринка причаровує його: вирізає сліди його ніг і вимовляє над ними змова: Як я ріжу ці следікі Добринюшкіни,
Так. б різало Добрині завзято сердитися
Як на мене чи, по Маринці по Ігнатіївною.
Від цієї змови Добриня стає абсолютно безпорадним, він йде до Маринці свататися, а та обертає його гнідим туром. Піди-но ти, Добринюшка,
до моря до Турецького,
Де ходять там, гуляють дев'ять турів,
- Подик ти. Добринюшка,
десятим туром.
Настасья випиває і на дні чаші бачить перстень, яким вони заручалися. Говорила вона тут так такі слова:
- Цілий вік я не сподівалася,
Що ж мій-то чоловік
на сім світі з'явиться,
Так на мою тепер
на свадебку з'явиться,
Так распекло тепер
праведне сонечко
На мою на переможну * голівоньку.
Та не той мій чоловік,
що зі мною сидить,
А той мій чоловік,
що проти стоїть,
супротив варто
да на мене дивиться.
У цій билині є тільки одне чудо: неймовірно швидке повернення додому. А в іншому - це сімейна історія, і Добриня постає тут як турботливий чоловік, добрий син. Він глибоко переживає сімейну драму, прощає дружині її помилку і суворо карає Альошу, причому не за те, що посватався до його дружини, а за те, що обманним звісткою про смерть Добрині заподіяв біль матері. А жалешенько вона так на мене плакала,
Сльози-то вона свої та очі ясні,
А скорбила щось своє та лііо біле.
Як у цій провини, брат,
тебе не прощу.
У богатирської дружини Добриня слід відразу за Іллею Муромцем, він - його права рука. Він незамінний там, де потрібно проявити не тільки силу, але і ввічливість, такт: Добриню посилають, коли потрібно залагодити якусь делікатну справу, примирити сваряться, передати важливе послання. «На промовах розумний», «з гостями почестівий», грамотний, в той же час хоробрий і мужній воїн, майстерний стрілець, Добриня втілив ті риси культури, які були новими для Стародавньої Русі. Але і зв'язку його з культурою язичницької ще досить відчутні.
