Отже, «натовп» в розумінні класиків - це, перш за все, вороже налаштоване проти поета світське суспільство, не розуміє його, не здатне побачити в ньому обрану особу. Пушкінський герой, хоча і служить людям, може обійтися і без них, якщо вони перетворюються в бездумну «натовп». Лермонтовський - щиро шукає зближення з суспільством, але не знаходить до нього вірного шляху.
Мабуть, єдиний поет, якому вдається знайти такий шлях, - це Маяковський, і в цьому йому багато в чому допомагає та епоха, в якій він був народжений як творча особистість.
Зближення героя Маяковського з натовпом стало можливим, по-перше, тому, що в умовах ломки старих буржуазних порядків руйнувалися і станові уявлення про суспільство, формувався один клас - пролетаріат, частиною якого відчував себе і поет. По-друге, вже в ранній творчості Маяковський замислювався про своє ставлення до «натовпі». І знову-таки слово це, на мій погляд, неоднозначно. Для Маяковського це і звичайні люди, які прагнуть до свого майбутнього (і таку «натовп» він підтримує), і «натовп» ворогів соціалізму, що заважають жити тим іншій групі. Ми розглянемо тему героя і натовпу в цих двох розрізах.
Та й сама «натовп» в нових суспільних умовах змінює свій характер. Маяковський - перший поет, у якого «натовп» відгукується на заклики «горлана-ватажка» хоча б якийсь реакцією:
А вулиця присіла і закричала:
Ось так, в грубій формі, але все ж було сказано «натовпом» перше слово, розбили лід нерозуміння між нею і ліричним героєм.
Таким чином, розглянута з такої позиції тема героя і натовпу підкреслює новаторство Маяковського, якому вдалося знайти точки дотику цих двох образів.
Що стосується «натовпу», що складається з «погані» і «погань», позиція ліричного героя по відношенню до неї діаметрально протилежна. Він протиставляє себе всім тим, хто намагається пристосуватися до умов життя в «новому» суспільстві, хто ховає своє міщанське «мурло» або «намозоленний від п'ятирічного сидіння» зад бюрократа за емблеми серпа і молота.
Герой Маяковського активно бореться з такими «елементами» суспільства, закликаючи «згорнути їм шиї», як канарейка. Причому бореться він з ними, вже не відчуваючи себе самотнім, «обсмеять у сьогоднішнього племені». Герой впевнений, що будь-яка жертва, принесена ним заради благополуччя «пролетаря», буде для останнього «знаменням», що тягне продовжувати його справу: висміювати, викривати, знищувати старі порядки.
У Маяковського «натовп» людська, тобто народ, набуває свій власний голос, а не «мовчить», як ми бачимо це в класичній російській поезії. Такий розвиток теми стало можливим лише завдяки революції, величезне значення якої надавав поет і яка дозволить йому стати воістину народним для свого часу і майбутнього.