У дослідженнях останнього часу простежується безсумнівний інтерес до середньовічних європейських братств (або спільнот, або гильдиям - терміни насправді взаємозамінні 1. Вражає вже їх
-----------------------------------
1 Різні терміни в даному випадку не завжди послідовно відповідають історично різних явищ. Спільноти, які були міськими ремісничими організаціями, не виділяються тут як є предметом розгляду. Однак пропоновані висновки можна широко застосовувати і по відношенню до них, як і по відношенню до більш численним братств, які не мали прямого зв'язку з ремеслом.
204
Однак наслідки не були однозначно гармонійними. Не слід повністю приймати чисто функціональну точку зору на середньовічні міські братства як на "інструмент" підтримки міського єдності: адже їх діяльність могла сприяти не тільки інтеграції населення і підтримання миру, а й збереженню чвар. В цілому, безумовно, ці спільноти зіграли вирішальну роль і в забезпеченні взаємодопомоги (мета, яку вони декларували), і в створенні структури, легко пристосовується для продовження дебатів і зіткнень між різнорідними складовими частинами міського товариства.
Щоб оцінити роль корпорацій у створенні духу спільності в позднесредневековом міському суспільстві, важливо брати до уваги два найважливіших властивості будь-якого братства. По-перше, досвід спільноти, який вони опосередковано, чи не був постійним станом, а реалізовувався повністю лише в особливих обставинах. Каталізатором створення братства могла стати практична проблема міського життя - необхідність поліпшити постачання води, заново відбудувати міську церкву або забезпечити допомогу при деяких природних лих. Діяльність вже створеної гільдії спиралася на регулярно повторювані ритуали спільної гулянки або молитви, в яких брали участь всі члени братства або принаймні їх більшість. Ці прояви колективної гармонії були безперервними, але вони встановлювали модель солідарності, спогади про яку були постійно діючою силою. Момент спільної дії, будь то в практичному справі або в ритуальному події, що не був тривалим. Потім увагу переносилося зі спільною активності на індивідуальні, що відхиляються заняття, і роз'єднаність знову превалювала. Однак зразок зберігався в пам'яті, і підтримувалася можливість його повторення. Гільдія створювала уявну спільність, ідеальний приклад якої не залишався на абстрактному рівні, а мав відчутні і практичні результати в життя її членів.
чеський цінністю для обох сторін. У тих досить численних в Англії випадках, коли еліта міської громади та його середні групи поєднувалися в рамках одного братства, кожен його член розумів вигоди від входження в союз і діяльності в ньому, завоювання симпатій його членів.
святкове демонстрування особистого статку - ось два відмітних ознаки членів братств. Вони особливо добре застосовні до тих середніх верств позднесредне вікового міського товариства, яким економічні умови того часу надавали безпрецедентну свободу, в той час як їх статус залишався ненадійним. Таким людям участь в братстві приносило не тільки особисті гарантії (страховий поліс), але і гідну роль в міському суспільстві, одночасно почесну і яка передбачає певну філантропію.
Щоб зрозуміти значення братства для його членів, важливо не забувати, що періодично все або майже все його члени дійсно збиралися разом. Спільнота братства втілювалося в регулярних зборах його членів. За якийсь час до гильдейского свята посадові особи братства повинні були публічно оголосити про цю подію. У тих частих випадках, коли гільдія, базуючись в місті, включала і членів, які жили за його межами, в сільську округу посилалися гінці, щоб і тамтешні члени братства могли взяти участь в зборах. Присутність зазвичай було обов'язковим (якщо не було поважної причини для відсутності) і, наскільки можна судити, це правило виконувалося відносно добре. На деякі зборів сходилися далеко не всі, але і на них народу було чимало. Так, гільдія св. Хреста в Стратфорді-на-Ейвоні в Уорікшір в 1410 р налічувала 245 членів; 108 з них зібралися в залі Гільдії на щорічне свято. В Ковентрі в кінці XV ст. кожен з двох свят гільдії Тіла Христового відвідували близько двохсот її членів, але якщо одні були регулярно, то багато інших - епізодично. Той факт, що в інвентарну книгу цієї гільдії включено 200 ложок, підтверджує, що близько двохсот її членів збиралися регулярно. Досить значні розміри деяких збережених залів гільдій також припускають багатолюдні зборища.
Гільдії не тільки збирали своїх членів разом, вони різними шляхами забезпечували безпеку ремісників і інтеграцію міських іммігрантів. Безсумнівно цінувалося то перевага членів братства, що в разі смерті будь-якого з них забезпечувалися гідні похорон, на яких були присутні члени спільноти, і заступництво моляться побратимів за душу покійного. З іншого боку, і в цьому житті все пропонували, в тій чи іншій формі, допомога братові, або сестрі, що переживають важкі часи - при тому лише умови, що така допомога використовувалася для позитивної, а не
209
аморальний мети. Багато з братств пропонували, в тій чи іншій формі, тимчасова допомога члену, який втратив свої кошти до життя "без будь-якої своєї провини". Говорилося про необхідність врятувати братів і сестер спільноти від публічної ганьби бідності і зубожіння. Так, за правилами гільдії Різдва Діви Марії (1415-1416) хворий її член мав отримувати 7 пенні в тиждень, якщо в розпорядженні братства було не менше 40 шилінгів, і 3,5 пенні, якщо менше - для того, "щоб вони не покидали свій прихід і не ставали волоцюгами ". Забезпечувалася і іншого роду допомогу: здорові члени гільдії звичайно відвідували хворого; багато гільдії містили богадільні або надавали їм підтримку. Благодійна діяльність всіх гільдій насамперед охоплювала їх власних членів, допомога яким була важлива для репутації асоціації. Так, в статутах гільдії Св. Іоанна Хрестителя в Лінне (+1369) говориться про благодійну допомогу як членам братства, так і всім іншим нужденним, але підкреслюється, що першим має бути надано перевагу, оскільки, як то кажуть в статутах, жебрацтво несе з собою ганебне клеймо, від якого братство має захищати себе і своїх членів перед тим, як усіх інших: "Нам завжди слід позбавляти допомоги швидше людей прийшлих, ніж наших братів і сестер, коли вони доведені до межі публічного жебрацтва". Большінсто братств, таким чином, пропонувало допомогу не тим, хто завжди був бідним і жебракував, але тим, хто "соромиться своєї бідності", тобто зростаючому класу працюють (за наймом) городян, яким завжди погрожували раптові удари долі - хвороби, безробіття або борги, - але для яких публічне жебрацтво означало згубну втрату гідності і загрозу остаточного виключення зі світу шановного праці 4.
Крім того, деякі братства пропонували своїм членам можливість займати, під досить помірний відсоток, товари або гроші з гильдейской лавки. На початку XVI ст. деякі братства Східної Англії надавали своїм членам різних розмірів позики, зазвичай на умовах 10% річних. Очевидно, що в таких випадках братство допомагало незалежного економічного підприємництва своїх членів.
Були й інші способи, якими гільдії підтримували городян. Особливо важливо це було для недавно осіли в місті, яким надавався такий важливий для них доступ до мережі клієнтели і патронату. У зв'язку з цим примітно, що для деяких міських гільдій залучення до свого складу престижних і політично впливових членів було, схоже, предметом особливого занепокоєння. Досить імовірно, що ці могутні члени міських гільдій, будь то місцеві купці або ж аристократи з більш віддаленій округи, і самі були раді розширити свій вплив серед міського населення. Осознавае-
-------------------
4 Пор. все більш широке поширення уявлень про "ганебних жебраків" (poveri vergognosi) в італійських містах Х1У-ХУ ст. і. відповідно, все ширша матеріальна допомога членам братств, щоб врятувати їх від жебрацтва.
210
травня елітами важливість цих можливостей для мобілізації народних інтересів була недавно акцентована деякими істориками-урбаніст, що займаються більш пізнім часом, але її слід визнати відмінною рисою і середньовічних міських братств. З іншого боку, взаємна користь була настільки ж очевидною і для скромних членів гільдії, які таким чином набували престиж і можливість патронату.
Був ще один шлях, за допомогою котороро деякі гільдії забезпечували умови для створення атмосфери солідарності городян: взяти на себе практичне керівництво маленькими містами, які в іншому випадку не користувалися б автономією. Гільдії могли координувати громадські роботи або ж колективні ритуальні дійства. У таких випадках зазвичай єдина і в усьому домінуюча гільдія як би заміняла органи міського управління та сфокусувала в собі колективну міську ідентичність. За збереженим документам надзвичайно важко простежити в деталях діяльність таких маленьких міських гільдій через їх неофициальности і навіть незаконність. Однак в пізньосередньовічної Англії цей феномен, безсумнівно, був широко поширений. Той факт, що в таких випадках діяльність братства сприяла підвищенню гідності і економічного процвітання міста як цілого, робив членство в гільдії
211
ДЖЕРЕЛА І ЛІТЕРАТУРА