Гіпербола - художній вимисел, але не брехня в звичному сенсі. Основа гіперболи предметна, реальна. У А.А. Потебні є теза: «Брехня відноситься до гіперболи, як іронія до комізму [13]». Іншими словами, брехня може бути елементом, що підсилює гіперболізацію, відданих їй особливий естетичний шарм. Проста брехня, брехня - чиста вигадка. Щодо неї чеховський герой сказав би: «Цього не може
бути, тому що цього не може бути ніколи »(« Лист до вченого сусіда ») [14]. Гіпербола, образно кажучи, є та величина, на яку художник в своїй уяві відходить від норми, не втрачаючи її з поля зору. В оповіданні Чехова «Сільські ескулапи» дається портрет фельдшера Гліба Глібича, «не вмиватися і не чесати з дня свого народження» [15]. Допускаючи можливість такої недбалості, неохайності (і в цьому сенсі відходячи від правди), письменник створює комічну і сатиричну сценку. Гіпербола тут у наявності. А брехня? Якщо вона і є присутнім, то в якості «моменту істини», про який не можна сказати, що «цього не може бути ніколи» Таким чином, основна відмінність гіперболи від брехні в тому, що, гіперболізуючи, художник підсилює щось реально існуюче; а у брехні, крім вигадки, нічого немає. У літературі виразні і гіпербола, і брехня. Не можна погодитися з
думкою Потебні про те, що брехня не захоплює [16]. Хіба не цікаво бреше барон Мюнхгаузен, коли, наприклад, розповідає про те, як витягнув себе за волосся з болота? Або гоголівський персонаж, який стверджував, що «Місяць то зазвичай робиться в Гамбурзі; і препогано робиться ... Робить її кульгавий бондарі, і видно, що дурень, ніякого поняття не має про Місяці »[17]. Бреше і Хлестаков в гоголівському «Ревізорі». Та так, що приходить від цього стану екстазу, його прямо-таки розпирає від захвату, в його речах- брехня упереміж з дійсністю, і протиріччя створюваного автопортрета з реальністю (про яку він іноді проговорюється) породжує комізм. Взагалі, коли, за словами Крилова, до билям небилиці додаються чи заради хвастощів, то чи потім, щоб просто вразити уяву співрозмовника, бувальщина приймає гіперболізовану форму. Як хвалиться Криловський Брехун:
Ось в Римі, наприклад, я бачив огірок:
І по цю не згадає пору!
Чи повіриш? ну, право, був він з гору [18].
Видатним прикладом гіперболічного стилю може служити мова свахи в комедії А.Н. Островського «Свої люди розрахуємося» Устина Наумівна в поводженні зі своїми клієнтами користувалася багатим набором епітетів: срібні, смарагдові, «браліянтовие», перлинні, блакить.
Хоча гиперболизированное зображення реальності розраховане не на буквальне розуміння, перебільшення не може бути нескінченним - в високохудожньому творчості завжди відчувається естетична міра. Як в словах Бориса Годунова з однойменної трагедії Пушкіна, звернених до Шуйського:
Послухай, князь: взяти заходи, не гаючись,;
заставами; щоб жодна душа
Чи не перейшла за цю грань; щоб заєць
Чи не прибіг з Польщі до нас; щоб ворон
Чи не прилетів з Кракова ...
Зростаюча стурбованість героя за долю верховної влади передається тут градацією гіперболічних фігур (щоб жодна душа не перейшла, щоб заєць не пробіг, щоб гав не прилетів). [19] А ось зразок «перебору» в гиперболах з вірша І.І. Дмитрієва «Єрмак»:
«Але ти велика людина, / Підеш в ряду з напівбогами / З роду в рід, із століття в століття; І слави промінь твоєї затьмариться, Коли померкне сонця світло .... »
Гіперболи традиційно використовуються при описі сили богатиря в фольклорі.
... І почав він з віссю походжати,
І почав він віссю помахувати;
Куди махне, туди вулиця,
А повернеться - так переулочек ... [22]
(Билина «Василь Буслаєв».)
Мова гіперболи характерний для класицизму: На Галла став ногою Суворов, І гори тріснули під ним. (Г.Р. Державін. На перехід Альпійських гір.)
«Надмірності» в натуральному вираженні почуттів традиційні для звернень до царствующим особам або до інших вищих на сходах суспільної ієрархії, Ломоносов, що оспівує у своїй оді «тишу» (світ), все ж понад її ставить імператрицю, слідуючи жанровому канону:
Велике світило світу,
Виблискуючи з вічної висоти
На бісер, злато і порфіру,
На всі земні краси,
У всі країни свій погляд зводить,
Але краше в світі не знаходить
Єлизавети і тебе,
Ти крім тієї всього понад;
Душа ея зефіру тихіше,
І зрак прекрасніше раю.
( «Ода на день сходження на Всеросійський престол ... Єлисавети Петрівни, 1747г.»)
До гіперболи відноситься мовний зворот, іменований Pluralij majejtatij (лат множинне звеличення), т. Е. Вживання множини стосовно до самого себе. Цей оборот- кліше багатьох офіційних промов, документів, як в маніфесті імператора всеросійського, розпочатого словами: «Божої Милістю Ми, Микола II ...» Використовується він і в художніх творах для характеристики персонажів, які ототожнюють своє «я» з «ми» (колективом, станом, класом чи навіть державою). У «Борисі Годунові» Пушкіна Самозванець звертається до натовпу російських:
Дякуємо Донське наше військо!
Ми відаємо, що нині козаки
Несправедливо утискаючи, гнані;
Але якщо Бог допоможе нам вступити
На трон батьків, то ми по старине
Завітаємо наш вірний вільний Дон.
Граючи роль царя, Самозванець впивається нею. Відчувається, що займенник «ми» пестить його слух. У подібному ключі в пушкінської [23] «Капітанської дочці» про власну персону міркує Пугачов. Беручи від Савельїча папір з «реєстром панському добру, раскраденному лиходіями», він довго її розглядає, а потім каже: «Що ти так мудро пишеш? Наші світлі очі не можуть тут нічого розібрати. Де мій оберсекретарь? »Оберсекретарь тут під стать нашим світлим очам.