(Етнографічний нарис Фан Фанича)
У цьому нарисі, якщо ніщо не завадить, ми маємо намір зробити важливе наукове відкриття.
При розвитку своєї гіпотези ми б ніяк не хотіли прийти в протиріччя з Передовим Вченням.
В результаті нам нічого не варто зараз довести, що зеки Архіпелагу складають клас суспільства. Адже ця численна (багатомільйонна) група людей має єдине (загальне для всіх них) відношення до виробництва (саме: підлегле, закріплене і без всяких прав цим виробництвом керувати). Також має вона єдине загальне ставлення і до розподілу продуктів праці (саме: ніякого відношення, отримує лише незначну частку продуктів, необхідну для худого підтримки власного існування). Крім того, вся робота їх - не дрібниця, а одна з головних складових частин всієї національної економіки.
- Справи не роби, від діла не бігай (разюче! Але ж це ж і є принцип табірної гуми!).
- Дай Бог все вміти, та не все робити.
- Панська роботи не переробити.
- запопадливий конячка недовго живе.
- Чи дадуть шмат, та змусять тиждень молоти. (Дуже схоже на зеківську реакційну теорію, що навіть велика пайка не заповнює трудових витрат.)
Тут наша ерудиція обривається, і ми повертаємося до свого викладу.
Однак це дає нам щасливий привід провести розпізнавальну рису між тубільним станом і старим кріпосним правом. Мужик не любив пана, посміювався над ним, але звик відчувати в ньому щось вище, чому бували в безлічі Савельічу і Фірс, віддані раби. Ось з цим душевним рабством раз і назавжди покінчено. І серед десятків мільйонів зеків не можна уявити собі жодного, який би щиро любив свого начальника.
А ось і важливе національне відміну зеків від наших з вами, читачу, співвітчизників: зеки чи не тягнуться за похвалою, за почесними грамотами та червоними дошками (якщо вони не пов'язані прямо з додатковими пиріжками). Все те, що на волі називається трудової славою, для зеків по їх тупості - лише порожній дерев'яний дзвін. Тим ще більше вони незалежні від своїх опікунів, від необхідності догоджати.
Взагалі у зеків вся шкала цінностей - перепрокінутая, але це не повинно нас дивувати, якщо ми згадаємо, що у дикунів завжди так: за крихітне дзеркальце вони віддають жирну свиню, за дешеві намиста - кошик кокосових горіхів. Те, що дорого нам з вами, читачу, - цінності ідейні, жертовність і бажання безкорисливо працювати для майбутнього - у зеків не тільки відсутня, але навіть ні в гріш ними не ставиться. Досить сказати, що зеки без остачі позбавлені патріотичного почуття. вони зовсім не люблять своїх рідних островів. Згадаймо хоча б слова їх народної пісні:
"Будь проклята ти, Колима!
Придумали ж гади планету. "
Тому вони нерідко роблять ризиковані далекі пошуки щастя, які називаються в просторіччі пагонами.
Ми помічаємо, що розмірковуючи про народ зеків, майже як-то не можемо уявити собі індивідуальностей, окремих осіб і імен. Але це - не порок нашого методу, це відображення того стадного ладу життя, який веде цей дивний народ, який відмовився від настільки звичайною у інших народів сімейного життя і залишення потомства (вони впевнені, що їх народ буде поповнений іншим шляхом). На Архіпелазі дуже своєрідний саме цей колективний спосіб життя - чи то спадщина первісного суспільства, чи то - вже зоря майбутнього. Ймовірно - майбутнього.
Наступна у зеків цінність - сон. Нормальна людина може тільки дивуватися, як багато здатний спати зек і в яких різних обставинах. Годі й казати, що їм невідома безсоння, вони не застосовують снодійних, сплять всі ночі безперервно, а якщо випаде вільний від роботи день, то й його весь сплять. Достовірно встановлено, що вони встигають заснути, присівши біля порожніх носилок, поки ті навантажуються; вміють заснути на розлучення, розставивши ноги; і навіть йдучи під конвоєм в строю на роботу - теж вміють заснути, але не всі: деякі при цьому падають і прокидаються. Для всього цього обгрунтування у них таке: уві сні швидше йде термін. І ще ніч для сну, а день для відпочинку. Парадоксально, але подібні прислів'я є і в російського народу: - Відвідуючи наїмся, стоячи висплюся. - Де щілину, там і постіль.>
Ми повертаємося до образу бригади, тупотить за «законною» (як вони кажуть) баландою. Ми бачимо тут вираз однієї з найголовніших національних рис народу зеків - життєвого напору (і це не йде в протиріччя з їх схильністю часто засипати. Ось для того-то вони і засипають, щоб в проміжку мати сили для напору). Напір цей - і буквальний, фізичний, на фінішних прямих перед метою - їжею, теплою грубкою, сушаркою, укриттям від дощу, і зек не соромиться в цій штовханині гупнути сусіда плечем в бік; йдуть два зека підняти колоду - обидва вони направляються до Хлистовою кінця, так щоб комлевой дістався напарникові. І натиск в більш загальному сенсі - натиск для заняття більш вигідного життєвого становища. У жорстоких острівних умовах (таких близьких до умов тваринного світу, що ми безпомилково можемо докладати сюди дарвиновскую struggle for life) від успіху чи неуспіху в боротьбі за місце часто залежить саме життя - і в цьому пробитті дороги собі за рахунок інших тубільці не знають стримуючих етичних почав. Так прямо і говорять: совість? в особовій справі залишилася. При важливих життєвих рішеннях вони керуються відомим правилом Архіпелагу: краще зсукав, ніж мучитися.
Але натиск може бути успішним, якщо він супроводжується життєвої спритністю, спритністю в найважчих обставинах.
"Я ... довів себе до такої точки, що можу голий на землі спати і траву жерти. І дай Бог кожному такого життя .- (Курсив наш.) - Нічого мені не треба і нікого не боюся, і так себе розумію, що багатші і вільніше мене людини немає. "
Ці вражаючі слова так і стоять у нас в вухах: ми чули їх не раз від зеків Архіпелагу (і тільки дивуємося, де їх міг підчепити А. П. Чехов?). І дай Бог кожному такого життя! - як вам це сподобається?
До сих пір ми говорили про позитивні сторони народного характеру. Але не можна закривати очей і на його негативні сторони, на деякі зворушливі народні слабкості, які стоять як би в виключення і протиріччі з попереднім.
Чим безтрепетних, чим суворіше невіра цього здавалося б атеїстичного народу (абсолютно висміює, наприклад, євангельський теза "не судіть, і не судимі будете", вони вважають, що судимість від цього не залежить), - тим гарячково наздоганяють його припадки безоглядної легковірності. Можна так розрізнити: на тому короткому кругозір, де зек добре бачить, - він ні в що не вірить. Але позбавлений зору абстрактного, позбавлений історичного розрахунку, він з дикунськими наївністю віддається вірі в будь-дальній слух, в тубільні чудеса.
Шкода-якої релігії давно доведений - і тут теж ми його бачимо. Ці вірування в Амністію дуже розслаблюють тубільців, вони приводять їх в невластиве стан мрійливості, і бувають такі епідемічні періоди, коли з рук зеків буквально вивалюється необхідна термінова казенна робота, - практично таку ж дію, як і від протилежних похмурих чуток про «етапах». Для повсякденного ж будівництва всього вигідніше, щоб тубільці не відчували ніяких відхилень почуттів.
І ще є у зеків якась національна слабкість, яка незрозумілим чином утримується в них всупереч усьому строю їх життя, - це таємна жага справедливості.
Це дивне почуття спостерігав і Чехов на острові зовсім втім не нашого Архіпелагу: "Каторжник, як би глибоко не був він зіпсований і несправедливий, любить найбільше справедливість, і якщо її немає в людях, поставлених вище нього, то він з року в рік впадає в озлоблення, в крайнє невіра. "
Хоча спостереження Чехова ні з якого боку не належать до нашого випадку, однак вони вражають нас своєю вірністю.
Починаючи з потрапляння зеків на Архіпелаг, кожен день і годину їх тутешнього життя є суцільна несправедливість, і самі вони в цій обстановці роблять одні несправедливості - і, здавалося б, давно пора їм до цього звикнути і прийняти несправедливість як загальну норму життя. Але немає! Кожна несправедливість від старших в племені і від племінних опікунів продовжує їх поранити і поранити так само, як і в перший день. (А несправедливість, яка виходить від низу до верху, викликає їх бурхливе схвальний сміх.) І в фольклорі своєму вони створюють легенди вже навіть не про справедливість, а - перебільшуючи почуття це - про невиправдане великодушність. (Так, зокрема, і був створений і десятиліття тримався на Архіпелазі міф про великодушність щодо Ф. Каплан - нібито вона не була розстріляна, ніби довічно сидить в різних в'язницях, і перебували навіть багато свідків, хто був з нею на етапах або отримував від неї книги з Бутирської бібліотеки. [188] Постає питання, навіщо знадобився тубільцям цей безглуздий міф? Тільки як крайній випадок непомірного великодушності, в яке їм хочеться вірити. Вони тоді можуть подумки звернути його до себе.)
Ще відомі випадки, коли зек полюбив на Архіпелазі працю (А. С. братчиків: "пишаюся тим, що зробили мої руки") або принаймні не розлюбив його (зеки німецького походження), але ці випадки настільки виняткові, що ми не станемо їх висувати як загальнонародну, навіть і химерну рису.
Схожі глави з інших книг
Глава 3. Нація в сучасній Росії У РФ паралельно зі стимулюванням розділяє етнонаціоналізму ведеться інтенсивна кампанія з дискредитації і придушення націоналізму громадянського (умовно кажучи, російського «евронаціоналізма»). У цій кампанії антирадянські ідеологи працюють на два фронти.
Лейард Річард - Счастье.урокі нової науки
Яка б у нас було життя, якби було можливо отримати такий що не викликає звикання препарат? Ми б, звичайно, не весь час вибирали ейфорію, тому що потребували б в досить гострому розумі, щоб організовувати своє існування. Але для мільйонів, які відчувають психічні страждання, це було б неймовірним полегшенням - отримати щось краще, ніж те, що у них є зараз. Але як далеко можна зайти в зміні людей за допомогою препаратів?
Марксизм і національне питання Сталін Йосип Віссаріонович
I НАЦІЯ Що таке нація? Нація - це, перш за все, спільність, певна спільність людей. Спільність цей не расова і не племінна. Нинішня італійська нація утворилася з римлян, германців, етрусків, греків, арабів і т. Д. Французька нація склалася з галлів, римлян, бриттів, германців і т. Д. Те ж саме треба сказати про англійців * німців та інших, що склалися в нації з людей різних рас і племен.
Кого будемо захищати Кара-Мурза Сергій Георгійович
Політика [Основні поняття: довідник, словник] Махнач Влаідмір Леонідович
Розділ 12 НАЦІЯ І НАЦІОНАЛІЗМ • Нація • Націоналізм Нація
Імперія і нація в дзеркалі історичної пам'яті: Збірник статей Семенов Олександр
Імперія і нація в дзеркалі історичної пам'яті: Збірник статей
СРСР - Канада. Записки останнього радянського посла Родіонов Олексій Олексійович
Російська расова теорія до 1917 року. Том 2 Авдєєв Володимир Борисович
XV. Русский етнографічний тип С Петра Першого починається, вказаним зоологічним районом, властивостями типів і історією, органічна сполука народностей всіх антропологічних типів російського етнографічного типу в одне російське держава.
Таємні смисли Другої Світової Кофанов Олексій Миколайович
В звільнені від комуністів околиці Ленінграда європейці принесли культуру. Як? Так як завжди: зруйнували прекрасні палаци в Петергофі, Пушкіна, Гатчині, Павловську, вкрали Бурштинову кімнату. Що не змогли відвезти, знівечили на місці.
Книга зустрічей Бакулін Олексій Анатолійович