ГЛАВА 2 ПОДОРОЖ Шаман
Слово "шаман" походить з мови евенків - народу, що живе в Сибіру. Зараз воно широко вживається етнографами для позначення людей, що належать різноманітним незахідним культурам, яких раніше називали "відун", "знахар", "відьма", "ворожок", "чаклун", "чарівник", "маг", "провидець". Термін "шаман" має ту перевагу, що він вільний від багатьох асоціацій і смислових протиріч, властиві ,; цим більш звичним словами. Більш того, не кожен знахар або ворожок є шаманом.
Шаман - це людина (чоловік або. Жінка), який може за своїм бажанням приходити в змінений стан свідомості, тим самим стикаючись з прихованою реальністю і використовуючи її для того, щоб придбати знання, силу і допомогти іншим людям. У кожного шамана є принаймні один "дух" (як правило, їх багато), який служить особисто йому *.
Як зазначає М. Еліаде, шаман відрізняється від інших чарівників і знахарів тим, що він використовує особливий стан свідомості, яке М. Еліаде, в традиціях західного містицизму, називає "екстазом". Втім, він же справедливо стверджує, що характеристика шамана не обмежується одним лише екстазом, так як у шамана це стан має цілий ряд особливостей. Ось що пише Еліадег "Не всяка людина, що впадає в екстаз, може бути визнаний шаманом; для шамана характерний транс, в якому його душа покидає тіло і підноситься на небеса або сходить в пекло" '. До цього я б додав, що, перебуваючи в такому трансі, шаман намагається вилікувати пацієнта, відновивши доброчинну, або життєву, силу або вигнавши шкідливу силу. Те подорож, про який говорить Еліаде, робиться саме для того, щоб відновити силу або втрачену душу.
Це екстатичний, або змінений, стан свідомості і пов'язану з ним пізнавальну перспективу діяльності шамана ми будемо називати шаманіческім станом свідомості (скорочено ШСС). Поняття ШСС включає в себе не тільки "транс", або трансцендентне сприйняття, але також і пізнавальне сприйняття методів і припущень, що використовуються шаманом, коли він знаходиться в зміненому стані. ШСС протистоїть ординарному станом свідомості (ОСС), в яке шаман повертається, закінчивши свою роботу. ШСС - це когнітивна ситуація, в якій шаман осягає те, що Карлос Кастанеда називає "неординарною реальністю", а Роберт Лоу - "екстраординарними проявами реальності" 2.
Пізнавальний компонент ШСС включає в себе відомості по космічної географії неординарною реальності, які дозволяють визначити, куди необхідно здійснити подорож, щоб знайти потрібне тварина, рослина чи інші сили. У нього також входить знання
* Надалі, кажучи про шаманів або пацієнтах, я буду для простоти вживати займенники чоловічого роду, хоча зрозуміло, що шаманом і пацієнтом може бути людина будь-якої статі.
того, яким чином ШСС забезпечує доступ до найнижчих Світ шаманів.
Складовою частиною .Цього знання є розуміння шаманом того факту, що, перебуваючи в ШСС, він виконує особливу, заздалегідь певне завдання. Шаман занурюється в неординарну реальність не заради забави, а з серйозною справою; йому належить робити справу, а для цього потрібно знати основні прийоми роботи. Якщо, наприклад, він хоче дістати в пекла Світі тварина, що є охоронної силою пацієнта, він повинен знати метод, за допомогою якого можна досягти пекла Миру, увійти в нього, знайти потрібне тварина і благополучно повернутися з ним назад. Згодом, уже потрапивши в ОСС, він повинен знати, які вказівки слід дати пацієнту.
Перебуваючи в ШСС, шаман зазвичай відчуває невимовну радість від усього, що там бачить, і побожний захват перед тими прекрасними і таємничими світами, які відкриваються перед ним. Все, що з ним відбувається, нагадує сни, але це сни наяву, вони здаються реальними, і в них шаман здатний контролювати свої дії і керувати ходом подій. У ШСС шамана часто вражає, наскільки реальним видається те, що постає перед ним. Він отримує доступ до цілої нової всесвіту, яка в той же час несе в собі знайомі древні риси, і вона дарує його глибоко поінформований про сенс його власного життя і смерті і про те, яке місце він займає серед всього сущого. Під час своїх дивовижних пригод в ШСС шаман здатний сам вибирати напрямок шляху, але він не знає, що його на цьому шляху чекає. Він - мандрівник, що покладається лише на свої власні сили, дослідник безкрайніх обителей якоїсь дивної прихованої всесвіту. Зі своїх подорожей він повертається з відкриттями, які дозволяють йому примножити власні знання і допомогти іншим людям.
Шамана відрізняє вміння бачити незриме: для того щоб як слід все розглянути, він зазвичай працює в темряві або, по крайней мере, прикривши чим-небудь очі. З цієї причини шамани, як правило ^ займаються своєю справою ночами. В особливих випадках шаман може працювати і з відкритими очима, але тоді його сприйняття зазвичай буває менш глибоким. Справа в тому, що в темряві відволікаючу вплив ординарної реальності падає, і шаман може зосередитися на тих сторонах неординарною реальності, які істотні для його роботи. Але для набуття шаманського зору недостатньо однієї лише темряви - потрібно ще увійти в ШСС, і в цьому шамана часто допомагає барабанний бій, звук тріскачок, спів і танці.
Просвітництво шамана - це в буквальному сенсі здатність висвітлювати темряву, бачити в темряві те, що не можуть побачити інші люди. Можливо, саме в цьому і полягає найбільш давній зміст, вкладений в поняття "освіта". Наприклад, у ескімоського племені іглулік особливий зоровий дар шамана називається "Каумі-НЕК", тобто "освітлення", або "просвіта", ". Яке дозволяє йому бачити в темряві, як в прямому, так і в переносному сенсі, бо він може навіть із закритими очима бачити крізь темряву і розрізняти приховані від інших людей речі і майбутні події, тому шамани можуть заглядати в майбутнє і в чужі таємниці "Ось як описує своє шаманське просвіта Ауа, шаман з племені іглулік:
"Я пробував стати шаманом з чужою допомогою, але мені це не вдалося. Я ходив до різних знаменитим шаманів, носив їм багаті дари. Я хотів самотності, а в результаті прийшов в стан крайньої пригніченості. Іноді я раптом починав плакати, мені ставало сумно - я сам не знав, чому. А потім раптово, без будь-якої причини, все змінилося: я відчув велику невимовної радість, таку сильну, що не міг її стримати - я просто повинен був заспівати, і я заспівав якусь величну пісню, в якій було одне лише слово: радість, радість! І я співав голосно, в п олний голос. І в цьому нападі таємничого, нездоланного захоплення я раптом став шаманом і сам не зрозумів, як це сталося. Але я точно був шаманом. Я вмів бачити і чути зовсім по-новому. Я знайшов свій "кауманек", свою освіту, шаманський світло розуму і тіла - і при цьому не тільки я бачив крізь темряву життя, але такий же світло виходило з мене самого - світло, невидимий людям, але зримий всім духам землі, небес і води, і вони прийшли до мене і стали моїми парфумами -помощнікамі "" .-
В австралійському племені віраджері шаман-новачок стає "освіченим", коли його покроплять "могутньої свяченою водою" - вважається, що це рідкий кварц. М. Еліаде зазначає: "Все зводиться до того, що людина робиться шаманом, якщо його наповнити" твердим світлом ", тобто кристалами кварцу." Він же вважає, що "вони відчувають взаємозв'язок між надприродним існуванням і великою кількістю світла" '.
Індіанці хіваро теж сприймають шамана як людини, що виливають світло, що виявляється у вигляді "корони", або аури, навколо голови. Цей різнобарвний ореол утворюється тільки тоді, коли шаман перебуває в зміненому стані свідомості, викликаному "аяухаской", і доступний лише зору іншого шамана, що знаходиться в подібному ж стані (рис. 1).
Коли шаман-хіваро випромінює світло, він здатний бачити крізь темряву і навіть крізь непрозорий матеріал. Ось що я писав в одній зі своїх колишніх робіт:
"Він уже випив зілля і тепер неголосно співав. Мало-помалу в темряві стали з'являтися неясні лінії і фігури, і навколо нього зазвучала пронизлива музика" ценцаков "- духів-помічників. Їх живила сила, укладена в зілля.
Він кликав цих духів, і вони прийшли до нього. Спершу "Панг" - анаконда - обвилася навколо його голови і перетворилася в золоту корону. Потім "вампанг" - гігантська метелик - залітала над його плечем і заспівала своїми крилами. У повітрі над ним танцювали змії, павуки, птахи і кажани. ^ Тисячі очей з'явилися на його руках - це з'явилися демони-помічники нишпорити в ночі в пошуку ворогів.
Його вуха наповнилися шумом стрімко біжить, і, слухаючи цей рев, він зрозумів, що має силу "Цунга" - першого шамана. Тепер він умів бачити ".
Шамани часто працюють в приміщенні, зануреному в цілковиту темряву; правда, іноді вони дозволяють запалити невеликий вогонь або світильник, але навіть слабке світло може часом перешкодити шамана бачити. Ось, наприклад, опис початку шаманського сеансу у сибірських чукчів:
". Все почалося, як завжди, в темряві, але коли шаман раптом перестав бити в барабан, світильник знову запалили і відразу ж закрили шамана особа шматком тканини. Господиня дому - дружина шамана - взяла барабан і почала м'яко і плавно ударяти в нього. Так тривало весь час. "
Особисто я, коли занурююся в ШСС, ставлю десь в темній кімнаті на підлогу палаючу свічку, а потім, коли лягаю або падаю додолу, просто прикриваю заплющеними очима лівою рукою, щоб не було ніякого світла. Коли шаман плавно або різко падає на долівку хатини то чукчі кажуть, що "він опускається", і це відноситься не тільки до самого фізичної дії, яке бачать всі, хто в хатині але також і до "вірі в те, що шаман, поки він занурений в екстаз, здатний відвідувати інші світи, в особливості, підземний світ "". Схожим чином називають готового відправитися в подорож шамана і ескімоси: "падаючий на морське дно" ". Шаман падає не тільки на підлогу в хатині (ОСС), але і в океанський пекла Світ (ШСС).
"Мій друг, ось що робить цей" ньям "(сила). Коли люди співають, я танцюю. Я входжу в землю. Я входжу в такому місці, на зразок того місця, де люди п'ють воду (джерело в пустелі). Я йду в далеку дорогу, дуже далеко "".
Іншим входом у каліфорнійських індіанців служить дупло пенька. У австралійського племені аранда дупласте дерево є входом в Пекло 12. Індіанці конібо вчили мене потрапляти в пекло Світ, проникаючи в землю по корінню гігантського дерева "катахуа". Коли ми з моїми друзями з племені конібо перебували в ШСС, ці корені перетворювалися для нас в чорних змій, і ми зсковзували по їх тулуба вниз і виявлялися в країнах лісів, річок і озер і якихось дивовижних міст, де було видно, як удень , освітлюваних сонцем, якого не було там, нагорі, - адже всі ці подорожі відбувалися вночі.
Крім того, входами в пекла Світ можуть бути печери, нори тварин, провідних підземний, що риє спосіб життя, і навіть особливі діри в долівці хатин. Так, є відомості, що індіанці Тванна, що живуть на північно-західному узбережжі Північної Америки, часто розкопують підлогу перед тим, як спуститися під землю 13.
". Шлях найбільших (шаманів) починається прямо в тій хатині, де вони викликають своїх духів-помічників; дорога опускається під землю, якщо шаман знаходиться в чумі на березі, або під воду, якщо він знаходиться на льоду замерзлого моря. Вона веде шамана вниз , і на його шляху не зустрічається ніяких перешкод. він рухається легко і плавно, немов падає в трубу, яка так щільно охоплює його тіло, що, притискаючись до стінок, він може регулювати свою швидкість і падати не поспішаючи. Завдяки душам всіх тих, хто носить одне з ним ім'я, ця труба залишається відкритою для нього, поки він не відправиться назад на землю "м.
Коли калааллісут шаман повертається з подорожі в пекло Світ, люди в чумі або в голку "чують його здалеку, вони чують, як він мчить по трубі, яку відкрили йому його духи - все ближче ближче ось з гучним криком" плю-а- хе-хе! "він стрімко виринає і опиняється на своєму місці за фіранкою".
Для більшості з нас, що займаються шаманством, Тунель не буває тісним. Як правило, він досить просторий, щоб по ньому можна було вільно переміщатися. Буває, що в Тунелі зустрічаються перешкоди, які стоять на тобі шлях, але зазвичай знаходиться якась щілина або інший отвір, крізь яке можна пробратися. Якщо будеш терплячим і наполегливим, то пройдеш по Тунелю, і тобі не доведеться відмовлятися від подорожі і повертатися назад.
Іноді, спустившись в отвір, шаман виявляє, що пливе вниз або вгору по якійсь річці або потоку, причому потік цей може бути частиною Тунелю, а може і не бути. Ось спогад шамана з сибірського племені тавгі про те, як він вперше проник крізь вхід, що веде в пекла Світ:
"Озирнувшись, я побачив в землі діру. Діра розширювалася. Ми (шаман і супроводжував його дух-хранитель) спустилися в неї і опинилися біля річки, в якій було два потоки, текшая в різні боки." Ну ось, дізнайся та про це теж ", - сказав мій супутник." Один потік тече від середини на північ, а інший - на південь, туди, де сонце "
Видатні шамани, перебуваючи в ШСС, не тільки бачать, але і чують, сприймають на дотик і навіть спілкуються або сприймають те, чого не можна відчути за допомогою відомих почуттів. Так, тільки що згаданий сибірський шаман чув свого духу-хранителя, а жінка-шаман з індіанського племені помо, що мешкає в Каліфорнії, розповідала мені, що відчувала, як під нею ворушилося якесь величезне тварина, коли вона проходила крізь Тунель всередині гори " .
У всіх хатинах індіанців белла кула, що живуть на північно-західному узбережжі Америки, в земляній підлозі пророблені дірки, які використовуються як входи в пекло Світ:
"Світ під нами. Називається Асіутайнем. Описи (пекла Миру) можна отримати головним чином від шаманів, які вважають, що вони відвідують цю країну, коли знаходяться в трансі. За твердженням однієї старої індіанки, вона дівчинкою побувала (в пекла Світі), занурившись в транс; входять туди. крізь дірку, яка є в кожній хатині, між входом в хатину і вогнищем "18.
Правда, ніяк не доведено, що хопі використовують його в шаманському дусі для подорожей в пекла Світ, але це цілком ймовірно. Справа в тому, що діяльність медичних товариств у народів пуебло покрита суворої таємницею, і тому, хто не належить до хопі, дуже важко дізнатися що-небудь достовірно. Однак картина сучасного художника-хопі, яка називається "Се Па По На" ( "СІПАП-на"), безумовно, наводить на думку про Тунелі, з вигляду нагадує мандалу.
Між іншим, концентричні кола мандали мають багато спільного з характерною для Тунелю ребристістю; крім того, медитація за допомогою мандали може викликати відчуття, схожі з тими відчуттями, які відчуваєш, входячи в Тунель. У своєму дослідженні деяких аспектів шаманського мистецтва Джоан Вастокас проникливо зауважує, що ". Можливо, мотив концентричних кіл характеризує сам досвід провидіння і символізує собою отвір, крізь яке шаман проникає в Пекло або на Небо, тим самим переступаючи межі фізичної всесвіту" 23.