ІСУС ЯК АГІТАТОР і пропагандист
Оскільки сила мови полягає у впливі на душу, тому, хто збирається стати оратором, необхідно знати, скільки видів має душа: їх стільки-то і стільки-то, вони такі-то і такі-то, тому слухачі бувають такими-то і такими -то. Коли це належним чином розібрано, тоді встановлюється, що є стільки-то і стільки-то видів промов і кожен з них такий-то. Таких-то слухачів за такою-то причини легко переконати в тому-то і тому-то такими-то промовами, а такі-то тому-то і тому-то практично не піддаються переконанню. Хто досить все це продумав, той потім спостерігає, як це здійснюється і застосовується на ділі, причому він повинен вміти гостро сприймати і простежувати, інакше він не додасть нічого до того, що він ще раніше чув, вивчаючи красномовство.
Платон, «Федр», IV ст. до н. е. .
Так ким же він був, Ісус з Назарета? Бунтарем, який складає збройне повстання проти римської влади, або ж тихим сміреннік і непротивленцем, яким його зазвичай зображує церковна традиція?
Істину, як і завжди, слід шукати десь посередині. Ісус не був ні політичним радикалом, ні похмурим затрушенним пацифістом. Він хотів звернутися до народу зі своїми ідеями, але при цьому користувався виключно мирними засобами переконання людей. Заколоти і повстання його ніколи не приваблювали. Ісус був, якщо можна так висловитися, прихильником «парламентських» методів боротьби і покладався лише на силу усного слова.
Якщо проаналізувати євангельські сцени спілкування Христа з народом з точки зору сучасної науки, то можна помітити, що майже всі вони володіють безперечною реалізмом і правдоподібністю. Ці сцени, як правило, містять такі психологічні подробиці, які неможливо було вигадати з голови, не будучи очевидцем. Чому? Та тому, що в ті далекі часи ще не існувало самої психології, як науки, і, отже, цим подробицям ще не вміли давати правильне тлумачення. Їх, звичайно, спостерігали і навіть згадували про них в книгах, але зрозуміти, чому вони відбувалися саме так, а не інакше, і чому вони взагалі повинні були відбуватися, не дозволяв рівень тодішніх знань. З цієї причини дуже сумнівно, щоб євангелісти, які жили в I столітті, вставляли навмисне - «для правдоподібності» - в свою розповідь такі психологічні подробиці і деталі, справжнє значення яких стало зрозумілим лише дві тисячі років тому. Це сьогодні в принципі можна, начитавшись праць Г. Лебона, Г. Тарда, В. Бехтерева, С. Московічі, скласти життєпис якогось вигаданого оратора і вождя мас. А тоді? Тому, якщо такі подробиці в Євангеліях все-таки присутні, то це означає, що євангелісти не займалися вигадками, а лише старанно записували все так, як побачили колись своїми очима або ж почули від безпосередніх учасників подій. Відшукавши ці подробиці в новозавітних текстах, ми напевно зуміємо з тим або іншим ступенем достовірності реконструювати характерний ораторський стиль Ісуса під час його виступів перед народом. Забігаючи наперед, скажемо, що цей стиль видає в ньому прекрасного знавця людської психології і великого майстра по частині організації та проведення масових заходів.
По-перше, Ісус, судячи з Євангеліями, прекрасно знав, що люди легше сприймають звернені до них доводи, якщо попередньо буде створена особлива хвилююча атмосфера, мета якої - пробудити емоції, загострити пристрасті, в загальному, вивести людей зі стану повсякденного байдужості і байдужості . Той, хто жив при соціалізмі, напевно, ще пам'ятає тодішню пишномовну риторику навколо, здавалося б, самих повсякденних речей - «битва за врожай», наприклад, або «трудовий десант». Сьогодні ми знаходимо це смішним, але в ті часи подібними, часто незграбними прийомами керівництво країни намагалося налаштувати маси на піднятий, оптимістичний лад.
Добре організований політичний мітинг, військовий парад або святкова маніфестація завжди протікають по одній і тій же століттями відпрацьованою схемою: бравурна музика, ліс прапорів, гасла, гучні команди, струнко марширують багатотисячні колони і т.п. Завдання всіх цих потужних засобів впливу на людську психіку одна - послабити свідомий контроль, придушити критичний настрій, змусити людей перейнятися загальними думками і бажаннями. Тій же меті, зрозуміло, служить і пишна урочистість богослужінь в храмах.
Ісус у своїй пропагандистській роботі, звичайно ж, повинен був враховувати всі ці моменти. З Євангелій ми знаємо, що він завжди прагнув потрапити в Єрусалим по великих святах. Атмосфера радісного збудження, що панувала в цей час в місті, полегшувала Ісусу його завдання. Зцілення хворих і інші чудеса, що проробляються Ісусом публічно, ще більше електризуватися натовп і приводили її в стан екстазу. Випадковий вигук або репліка з натовпу, провокуючи його на відповідь або дотепне зауваження, забезпечували контакт зі слухачами і давали привід для нових енергійних формулювань: «Коли ж Він це говорив, одна жінка, піднявши голос з народу, сказала Йому: Блаженна утроба, що носила Тебе , і груди, що Ти ссав їх! А Він сказав: Блаженні ті, що слухають слово Боже і його береже! »(Лк. 11: 27-28).
Взяті в цілому, всі ці психологічні прийоми повинні були мобілізувати людей, вирвати їх з повсякденною, що отупляє обстановки, підготувати до сприйняття нових, незвичайних ідей. Вже одне те, що слухати його проповіді збиралися сотні, а часом і тисячі людей, створювало відповідний емоційний настрій. Людина, приходячи на ці заходи і бачачи навколо себе велику масу збуджених людей, неминуче потрапляв під її гіпнотичний вплив. У Г. Лебона є чудове спостереження з цього приводу: «Індивід, пробувши кілька часу серед діючої натовпу, під впливом чи струмів, що виходять від цього натовпу, або будь-яких інших причин - невідомо, приходить скоро в такий стан, який дуже нагадує стан загіпнотизованого суб'єкта ».
І тільки після того, як натовп приходила, як сказали б сьогодні, в стан «розігріву», Ісус промовляв.
Якщо ми звернемося до Євангелій, то побачимо, що Ісус найсуворішим чином дотримувався цього правила. Він часто займав позицію над натовпом, підносячись над нею як обожнюваний харизматичний лідер, доступний абсолютно всім поглядам: «Побачивши народ, Він зійшов на гору. І, відкривши уста Свої, Він навчати їх. »(Мф. 5: 1-2).
Або: «Прийшов Ісус прибув до Галілейського моря, і, зійшовши на гору, сів там. І приступило до Нього багато народу. »(Мф. 15: 29-30).
Нерідко Ісус міняв порядок розташування учасників. Сівши в човен, він відпливав недалеко від берега і починав вчити, а народ, обліпивши піднімаються вгору схили, слухав йому, як з амфітеатру: «І знову почав Він навчати над морем І зібралось до Нього багато народу, так що Він увійшов у човен і сидів на морі, а весь народ був на землі, біля моря. І навчав Він їх притчами. »(Мк. 4: 1-2; пор. Мт. 13: 2-3; Лк. 5: 3).
По-третє, як можна зрозуміти з євангельських текстів, свої заходи Ісус влаштовував у вечірній час, тобто брав до уваги ту важливу обставину, що у вечірні години, у порівнянні з ранковими та денними, люди легше піддаються навіюванню з боку, оскільки в цей час їх воля, а отже, і критичні здібності, слабшають. Дійсно, при уважному читанні Євангелій, незважаючи на надзвичайну убогість інформації, все-таки можна виявити, що заходи Ісуса тяжіли до другої половини дня. Так, наприклад, про перебування Ісуса в Капернаумі сказано: «А як настав вечір, після заходу сонце. все місто зібралося перед дверима (Петрова будинку, де зупинився Ісус. - А. Л.) »(Мк. 1: 32-33). Або: «Коли ж сонце заходило, все, хто мав яких хворих на різні недуги, приводили їх до Нього» (Лк. 4:40).
З Євангелій видно також, що заходи Ісуса часто закінчувалися, коли вже наступав вечір. Отже, вони і починатися повинні були не вранці і не днем, а ближче до вечора. Наприклад, коли Ісус, закінчивши виступати перед людьми, захотів потім їх нагодувати (знаменита сцена розмноження хліба), то, за словами євангеліста, «день же почав схилятися. »(Лк. 9:12).
До речі, і після Христа всі промовці, які хотіли добитися максимального впливу на публіку, завжди намагалися приурочити свої виступи до вечірніх годинах. І. Фест у своїй знаменитій біографії Гітлера розповідає: «Колись, на зорі існування партії, Гітлер влаштував мітинг в першій половині дня і не зумів встановити ніякого зв'язку,« ні найменшого контакту »із слухачами,« що повалило його в глибоке зневіру » . З тих пір він призначав всі заходи тільки на вечірні години. ».
У зв'язку з цим вражає тупість і відсталість сучасних політичних діячів, навіть опозиційних, як правило, влаштовують свої «мітинги протесту» в ранкові години. Що ними рухає? Невігластво? Дурість? А може бути, обачлива хитрість? Влаштують такі «опозиціонери» свій «мітинг протесту» рано вранці, поставлять галочку про проведений захід, і - порядок! І захід, як ніби проведено, і влада не в образі, оскільки вплив такого «мітингу» на свідомість людей дорівнює нулю. Краса!
Тільки безнадійно далекий від усякої громадської діяльності людина може бачити в повторенні і багатослівності Ісуса якийсь порок ораторського мистецтва. Релігійна або політична пропаганда - це не університетська лекція і не доповідь на засіданні репертуарної комісії, де, можливо, потрібні стислість і точність. На мітингу все повинно бути навпаки. Тут потрібні зовсім інші прийоми і в першу чергу - методичне вдовбування в голови слухачів одних і тих же простих словесних формул. І, звичайно ж, Ісус, на відміну від багатьох пізніших критиків і тлумачів, був добре обізнаний про такі речі.
Або: «Вогонь прийшов Я кинути на землю. »(Лк. 12: 49-53).
Великий російський вчений В.М. Бехтерєв, який багато займався питаннями колективної психології, писав: «Всім відомо, що в людському суспільстві головним чином шляхом слова і організовуються зборів. З іншого боку, в самих зборах так звані запальні промови ватажків діють не тільки збудливо на стан натовпу, але і об'едіняюще, бо в загальному настрої і полягає об'єднуючий фактор ».
А ось думка Г. Лебона: «Володіючи перебільшеними почуттями, натовп здатен підкорятися впливу тільки таких же перебільшених почуттів. Оратор, що бажає захопити її, повинен зловживати сильними виразами ».
«Запальні» мови, покликані створити у слухачів Ісуса певний емоційний настрій, зовсім не були зрозумілі його пізнішими тлумачами. Церковна традиція, немов лякаючись або соромлячись різких слів, вимовлених колись Ісусом, кожен раз намагалася перетолковать їх в якомусь необразливому, умовному, алегоричному сенсі, а сучасні кабінетні вчені, навпаки, весь час намагаються розгледіти за ними заклики до збройного повстання. Саме звідси, по всій видимості, і взялася легенда про уявний «бунтарстві» Ісуса - з його висловлювань, невірно зрозумілих і перекручено перетолковав деякими не дуже вдумливими або ж просто недобросовісними дослідниками Біблії. Не зрозумівши, що Ісус був чудовим агітатором і пропагандистом, які будували свої виступи в точній відповідності з правилами риторики, вони в своїх книгах перетворили Христа в якусь подобу «батька Махна», який готує з веселою гоп-компанією лихий наліт на Єрусалим.
А як все було просто насправді! Плануючи очищення Храму від торговців, Ісус, звичайно ж, добре уявляв собі, що в тих конкретних умовах вигнати їх раз і назавжди не вийде. Занадто впливові сили були зацікавлені в збереженні цієї надзвичайно прибутковою торгівлі. Тому Ісус з самого початку планував «очищення» Храму як суто пропагандистську, мирну акцію. Захоплювати Храм «назовсім», тим більше за допомогою зброї, він, звичайно ж, і не думав. Єдино, що йому було потрібно, - це привернути увагу численних паломників, які зібралися в Єрусалимі, до керованого ним руху. Звістка про вигнання торговців з Храму - причому, зауважимо, в повній відповідності з передбаченнями древніх пророків - мало миттєво зробити його ім'я відомим і популярним. Ісус, безсумнівно, розраховував за допомогою цієї акції привернути симпатії народу на свою сторону і компенсувати тим самим відносні невдачі минулих років.
Хоча за ці акції деякі з найбільш відзначилися «загарбників» отримали вагомі терміни ув'язнення, було б грубим і недобросовісним перебільшенням трактувати їх як спробу «повалити існуючий лад». Навіть останньому дурневі ясно, що державні перевороти так не робляться. Це були дві суто пропагандистські акції; організовуючи їх, Лимонов сподівався, що звістка про героїзм і самопожертву «нацболів» негайно рознесеться по всій країні і принесе його партії любов і вдячність народу. На жаль! Лимонов жорстоко прорахувався: він забув, що живе не в Палестині і не в Болівії, а в матінці-Росії. Нинішнім російським обивателям, шанувальникам футболу і телесеріалів, будь-яка політика, як то кажуть, «до лампочки». Розворушити цих людей нічим не можна, ніякі доводи і переконання не досягають їх свідомості. Мало того, не розуміючи, що все це робилося тільки заради них, коханих, вони ще й злобно нарікали, сидячи в тапочках перед телевізором: «Розвелося, розумієш, цих партій, а ціни як росли, так і ростуть! Заборонити їх все! »У цьому вся їх обивательське суть.
Поділіться на сторінці