Скажімо тепер, чому не може бути і декількох небосхилі. Це питання, як ми сказали, слід розглянути на випадок, якщо хто-небудь вважає, що ми ще не довели для всіх тіл взагалі неможливість знаходження будь-якого з них поза цим космосу і що наведене вище доказ має силу тільки щодо тел з невизначеним становищем 42.
Всі тіла і спочивають і рухаються як природно, так і насильно. Природно вони рухаються в те місце, в якому і спочивають ненасильницького, а спочивають [природно] в. тому, в яке і рухаються [природно]. Насильно вони рухаються в те місце, в якому і [покояться] насильно, а спочивають насильно в тому, в який і рухаються насильно. Крім того, якщо даний рух насильно, то протилежне [йому] - природно. Так, якщо до тутешнього, т. Е. Цього космосу, центру земля буде рухатися звідти, т. Е. З іншого космосу насильно, то звідси туди вона буде рухатися природно, а якщо [прибула] звідти земля спочиває тут не насильно, то і рухатися сюди буде природно, бо природний рух [у кожного тіла] одне.
Крім того, всі мінімуми необхідно повинні складатися з тих же самих тіл, [що і наш,] якщо вони однакові [з ним] по [своєї] суті (physis). Так само і кожне з тіл - я маю на увазі вогонь, землю і проміжні між ними тіла - має мати те ж саме значення (dynamis), бо якщо це [всього лише] омоніми і тамтешні [і т. Д.] Позначаються не в тому ж значенні (idea), що і наші, то в такому випадку і ціле, [яке вони складають], буде називатися космосом [лише] по омонімії. Ясно, таким чином, що одному з них [також] за природою властиво рухатися від центру, а іншому - до центру, якщо весь вогонь [іншого космосу] так само однаковий з вигляду з вогнем [цього] (і кожен з інших [елементів - з відповідним йому]), як частини вогню в цьому [космосі - між собою].
Необхідність цього з очевидністю випливає з постулатів про рухах [елементів]. Справді, число рухів звичайно і кожен елемент визначається одним рухом. Таким чином, якщо руху тотожні, то і елементи всюди повинні бути одні й ті ж. Отже, частинам землі іншого космосу від природи властиво рухатися також і до цього центру, а тамтешньому вогню - також і до тутешньої периферії. Але це неможливо, бо в такому випадку, земля в своєму космосі повинна рухатися вгору, а вогонь - до центру, так само як і тутешня земля повинна природно рухатися від центру в своєму русі до тамтешнього центру внаслідок такого розташування космосом відносно один одного. Одне з двох: або треба відмовитися від постулату, що природа простих го тел в декількох небосхилі одна і та ж, або - якщо вже ми це стверджуємо - необхідно прийняти один центр і [одну] периферію, а якщо це так, то космосом не може бути більше одного.
А стверджувати, що природа простих тел зміниться, якщо вони будуть видалені на більшу або меншу відстань від своїх місць, абсурдно. Яка різниця - скажімо ми, що вони віддалені на таке-то відстань або ось на таке? Різниця буде чисто кількісної та пропорційної збільшенню відстані, а вид залишиться тим же.
Тим часом у них за потребою має бути якийсь рух, бо то, що вони рухаються, очевидно. Скажімо ми тоді, що вони всі рухи здійснюють насильно - навіть протилежні? Але те, чого від природи зовсім не властиво рухатися, не може рухатися насильно. Отже, якщо у них є якесь природне рух, то необхідно, щоб однакові з вигляду поодинокі [тіла] здійснювали свій рух в одне за кількістю місце, наприклад до даного центру і до даної конкретної периферії. Якщо ж [допустити, що] в одне - з вигляду, а по числу - в безліч, на тій підставі, що і поодинокі [тіла] також множинні, а по вигляду не відрізняються між собою, то це не може бути вірним для однієї з частин і невірним для іншої, але має бути однаково вірним для всіх, так як всі [частини простих тіл] однаково не розрізняються між собою по виду, а за порядковим номером будь-яка відмінна від будь-якої іншої. Я хочу сказати наступне: якщо тутешні частини [простого тіла] однакові між собою і з частинами [того ж типу] в іншому космосі, то взята звідси частина нітрохи не з меншим підставою може бути віднесена до частин [того ж тіла] в якомусь другом космосі, ніж до частин в тому ж [космосі], але з точно таким же, так як на вигляд вони абсолютно не відрізняються між собою. Тому необхідно або спростувати ці постулати, або визнати, що центр (так само як і периферія) один. А якщо це так, то в силу тих же аргументів і незаперечних доказів необхідно, щоб і небо було тільки одне, а не кілька.
Доказом того, що просторове рух не триває в нескінченність, служить також той факт, що земля рухається тим швидше, чим вона ближче до центру, а вогонь - тим швидше, чим ближче він до верху. Якби вони рухалися в нескінченність, то нескінченної була б і швидкість, а якщо швидкість, то і тяжкість і легкість. Справді, як швидкість, досягнута одним тілом завдяки більш низькому положенню, могла б бути досягнута іншим завдяки тяжкості, так, в разі якщо зростання тяжкості було б нескінченним, зростання швидкості також було б нескінченно.
Точно так само невірно твердження, що один з елементів рухається вгору, а інший - вниз під дією іншого [тіла], так само як і те, що [вони рухаються] під дією сили, або, як висловлюються деякі,
45. Будь це так, більшу кількість вогню повільніше рухалося б вгору, а більшу кількість землі - вниз. Насправді ж навпаки: чим більше кількість вогню і чим більше кількість землі, тим швидше вони рухаються в своє власне місце. Крім того, рух не прискорювався б під кінець, якби вони рухалися під дією сили і видавлювання, так як всі [тіла] в міру віддалення від того, що повідомило [їм] насильницький поштовх, рухаються повільніше і звідки рухаються насильно, туди - не насильно. На підставі вищевикладеного можна отримати вичерпне доказ вірності висунутих положень.
Крім того, вони можуть бути доведені і за допомогою аргументів, узятих з першої філософії, а також на підставі кругового руху, яке так само має бути вічним і тут і в інших космосах46.
Те, що Небо необхідно повинно бути одне, може з ясністю показати також і наступний розгляд. Оскільки тілесних елементів три, то і місць елементів також має бути три: одне - що осідає тіла, центральне; інше - круговращающегося тіла, крайнє, і третє, в проміжку між ними, - середнього тіла. Бо саме в ньому має міститися піднімається на поверхню тіло. І дійсно, якщо воно не в ньому, то - поза, а поза [вона перебуває] не може, так як одне позбавлене тяжкості, інше має тяжкість, а місце має вагу тіла нижче [місця позбавленого т тяжкості], якщо місце в центрі належить важкого. У той же час [воно знаходиться в проміжному місці] НЕ протиприродно, тому що в протилежному випадку [це місце] буде природним для якогось іншого тіла, а іншого, згідно з вихідними посилок, немає. Отже, воно за необхідності повинно знаходитися в проміжному місці. А які відмінності притаманні йому самому - про це ми скажемо згодом 47.
Отже, які тілесні елементи і скільки їх, яке місце кожного з них, а також скільки всього місць за кількістю - нам ясно зі сказаного.