За переказами, зафіксованим в першій половині XIX ст. прп. Філаретом (Данилевським) [1]. Глинська пустинь була заснована на місці явлення в першій половині XVI століття місцевим пасіка на сосні чудотворної Глинської ікони Різдва Пресвятої Богородиці. Незабаром, ймовірно, насельниками Молченській Софронієвої пустелі була побудована каплиця. В кінці XVI століття житель Крупецький волості Фома Мілонов з товаришами побудував на місці явлення ікони дерев'яну церкву на честь Різдва Пресвятої Богородиці. Можливо, в XVII столітті при храмі селилися пустельники, в т. Ч. Постриженик путивльского Молченського монастиря. який, згідно з Межовий книзі на землі в Крупецький волості 1685 г. [2]. з 1648 року володів «Глинским йду». Грамотою царів Іоанна і Петра Олексійовича 1693 р підтверджувалося право Путивльської обителі на землі Глинського йду Севського повіту Крупецький волості. Грамотою патріарха Іоакима 1689 року игум. Феодосію ієромонахи путивльского Молченського монастиря зобов'язувалися регулярно служити в Глинської Богородице-Різдвяної церкви.
У 1730 році в пустелі проживали 13 ченців, в 1764 році - будівельник, 2 ієромонаха, 5 ченців, 15 Бєльці, в 1785 році - 35 насельників. З 1764 по 1809 рік змінилося 15 будівельників, в 1810-х роках число братії скоротилася до 5-7 чол. З 1760-1790-х роках до Глинської пустині посилалися священики-епітімійци. Згідно єпархіальним звітів, багато хто з них виправлялися, поживши недовго в обителі [4]. Уже в кінці XVIII століття, за свідченням Глинського схиму. Феодосія (Левченко). в Глинської пустині воювала старці. На думку Глинського єром. Ясона, незважаючи на часту зміну настоятелів в XVIII столітті, Глинська пустинь «таїла в собі фортецю духовних сил; міцний духовний фундамент ... глибоко коренився в її духовних подвижників ».
Розквіт Глинської пустині
Глинська пустинь, ок.1906-1910. Фото Я. Фесика
Статут Глинської пустині складається з трьох відділів, що включали 36 глав. У першому визначено порядок богослужіння і трапези. З 24 годин в Глинської пустині читалися ранкові молитви і полунощніца. відбувалися утреня. літію. з 6 години читався Акафіст Пресвятій Богородиці. з 8 години відбувалася літургія. з 16 годин - вечірня. літію, з 18 годин - повечір'я з трьома канонами, читалися молитви на сон грядущим і помянник. Недільний і святкове пильнування починалося опівночі і тривало в Кріпаки і Богородичні свята (крім читання Кондаков і ікос акафісту) п'ять годин а в інші свята - чотири години. У неділю, о 5 год. Ранку, відбувався соборний акафіст Ісусу Сладчайшему. Після літургії насельники попарно йшли в трапезну, служить чин панагії.
У монастирі був введений особливий Глинський розспів, партесного співу прп. Філарет не допускав. У пустелі відбувалися безперервне читання Псалтиря і щоденне поминання по особливому Синодика. У 1-й тиждень кожного місяця відбувалося освячення води. Серед особливостей богослужіння Глинської пустині було носіння дияконами по храму дарохранильниці, кадіння каціямі (кадильницями з ручками).
Другий і третій відділи статуту регламентували обов'язки настоятеля, старшої та рядовий братії. Ченці не мали власності, нікого не брали в келіях, з родичами зустрічалися зрідка і тільки в готелі. Кожен надходив в обитель поручался для духовного окормлення старця. який призначав учневі келійне правило, слухняності, щодня приймав сповідь і одкровення помислів. Крім існували послухів духівника і скарбника прп. Філарет ввів в пустелі посади благочинного, ризничого, уставщика, екклісіарха, економа, лікарняного, гостінніка і ін. Відповідно до 25-му розділі, братію, що не виконувала статуту, видаляли з пустелі.
Прп. Філарет склав також статути для восьми жіночих монастирів. «Повчання про посади духівника, службовця черницям» игум. Філарета додавалося до статутів багатьох жіночих монастирів. Написане Преподобного «Повчання до новопостріженний ченцеві» було надруковано в Синодальної друкарні і за указом імператора в 1824 р розіслано в усі 37 єпархій «для керівництва в управлінні монастирями і братією» [6]. У Глинської пустині повчання читалося в трапезній в день постригу кого-небудь.
За клопотанням прп. Філарета перед імп. Олександром I з 1821 р настоятелі обиралися з числа братії. До 1817 року в пустелі проживало близько 25 насельників, в 1823 р.- понад 40 чол. в т. ч. 7 ієромонахів, 4 ієродиякона, 4 ченця. У 1837 р игум. Філарет писав імп. Миколі I, що «братство, отримавши тверде духовну основу введенням зразкового статуту Святої Афонської Гори, збільшилося» і становило бл. 100 чол. У 1885 році в монастирі проживало бл. 340 чол. в т. ч. ігумен, 16 ієромонахів, 12 ієродияконів, 60 ченців, 57 послушників, в 1903 році - 481 чол. в т. ч. три архімандрита, 24 ієромонаха, 16 ієродияконів, 106 ченців, 38 послушників, в 1910 році - 507 чол. в т. ч. архімандрит, 28 ієромонахів, 12 ієродияконів, 96 ченців, 100 послушників. У 1909 році вихідці з селянського стану становили до 75% братії, насельники у віці до 40 років - 65% братії.
Архієп. Курський і Білгородський Илиодор (Чистяков) писав в Синод, що до Глинської пустині «приймаються люди тільки тверді в обітницю і моральності, тому і обрання на служіння в інші монастирі, не вимагаючи попередньої згоди настоятеля, завжди падає на ченців Глинської пустині» [7] .
До 1834 року на рахунках Глинської пустині в банках знаходилося 8415 р. щорічно пустель отримувала відсотки 372 р. т. е. більше, ніж допомога (300 р.), що видається з державної скарбниці. До початку XX в. за рахунок пожертвувань благодійників Глинська пустинь була найбільшим землевласником Курської єпархії. У 1911 році монастир володів 1946 дес. землі, в т. ч. 930 дес. орної, 501 дес. ліси, 4 водяними млинами, садибами в м Глухові, біля дер. Заруцький, домовик Михайло-Архангельської церквою (1893) в м Путивлі, домовик Вознесенської церквою (1908) на хуторі Негровском.
У 1890 р при пустелі був створений Будинок працьовитості для сиріт. На початку XX ст. тут навчалося бл. 200 чол. шевському, кравецькому, столярному, токарному, іконописного, палітурної, ковальства, Каретний, шорно, слюсарній, позолотному, різьбленому майстерності, вироблення килимів, шиттю риз, а також садівництва, бджільництва, городництва, рибництва. Кожному учневі видавалося свідоцтво про закінчення навчання.
просвітницька діяльність
Бібліотека пустелі вважалася кращою в Курської єпархії. Якщо в 1802 р вона налічувала 117 книг, то в 1910 р.- більше 2 тис. Літургійних, богослужбових і аскетичних книг.
Старець
У XIX - початку XX століття Глинська пустинь прославилася старцями. Курські архієреї писали в Синод: «Старець як духовний інститут здавна існував в Глинської пустині і робить благотворний вплив не тільки на братію, а й на прочан. Подаючи приклад доброї моральності, старці керують недосвідчених в духовному житті І він напучував заблукали, завдяки їх впливу і суворому нагляду братія усередині ревнує про своє спасіння »[8].
Серед старців, що трудилися в Глинської пустині при игум. Філарета. відомі ієромонахи Василь (Кишкин). Анастасій, духівниками братії були ієромонахи Авакум, Варсонофій, який прийняв постриг на Афоні іеросхім. Пахомій (Пательня). з 1824 року - іеросхім. Порфирій (Мамчич). з 1826 року - іеросхім. Пантелеімон Пустельник (+ 1831). У пустелі воювала учні прп. Філарета мон. Феодот (Левченко) (+ 1859); іеросхім. Макарій (Шаров) (+ 1864), схиму. Євтимій (Любімченко) (+ 1866) і схіархім. Илиодор (Голованіцкій) (+ 1879), схиму. Марк (Карлов) (+ 1893), іеросхім. Илиодор (Захаров) (+ 1895), схиму. Архип (Шестаков) (+ 1896), схиму. Лука (Швець) (+ 1898), мон. Петро (Лешков) (+ 1898), духівник і скитоначальником єром. Феоктист (Бородін) (+ бл. 1911), ієром. Аристокла (Вітер). єром. Юліан (Гагарін) (+ бл. 1911), ієром. Софроній (Юденков) (+ бл. 1911) та ін. Деякі з них окормляли як братію, так і мирян. До 1889 р послушники могли ходити на одкровення помислів до будь-якого старця або братньому духівника. Игум. Іоанникій ввів більш строгий порядок: при надходженні в обитель кожному призначався старець (за своїм бажанням можна було обирати), якому щодня слід було відкривати помисли і вчинки, без благословення його нічого не можна було робити.
Глинська пустинь в радянський період
У 1920-х роках все храми, крім лікарняного Хрестовоздвиженського, і дзвіниця були підірвані, майно було розкрадено. Місцезнаходження Глинської ікони невідомо, згідно розписці 15 сент. 1922 року її «взяли» члени церковної ради с. Шалигіна [11].
До кінця 1942 року в пустелі проживали 12 насельників, в 1943 році - ок. 25, в 1952 році - 60 (34 ченця і 26 послушників). У 1942 р Глухівське лісництво передало монастирю лікарню з Хрестовоздвиженської церквою і двоповерховий архієрейський корпус, в якому влаштували келії, трапезну, кухню, просфорня. Бібліотека налічувала бл. 600 книг. Глинська пустинь містилася на пожертви прихожан; при вступі до обитель насельники приносили хто що міг (продукти, одяг, домашніх тварин). Не вистачало одягу, взуття, літургії здійснювали в постолах. Часто на трапезі замість хліба була варений буряк. У 1943 році скит одержав від Сосновського сільської ради 5 га болотистій землі, яку використовували під город; зернові не сіяли. Весні 1947 р Шалигинський райрада виділила Глинської пустині близько 10 га землі, на яких сіяли овес, просо, ячмінь, кукурудзу, квасолю. До 1947 року в Глинської пустині було двоє коней, два воли, три корови, бик, влаштована пасіка на 14 вуликів.
Братія дотримувалася строгий богослужбовий статут, багато в чому завдяки досвідченому уставщика, сліпому іеросхім. Никодиму (Каліушу) (+ 1953). О 4 годині ранку служили полунощницю, утреню, потім слідували 3-тя і 6-я пісні канону, читалися святоотеческие повчання і Пролог, першу годину. У 7 ч. 30 хв. читався акафіст Спасителю, в суботу - Божої Матері. О 9 год. Відбувалася літургія, з 11 ч.- треби. О 16 год. Починалася вечірня, в 18 ч.- повечір'я з канонами. Після вечірнього правила зустрічі і розмови не допускалися. Келійне правило давалося старцем, зазвичай включало Євангеліє, Апостол, Псалтир, п'ятисотенниць із земними і поясними поклонами. На келійну молитву перед ранкової службою насельники вставали о 2 годині ночі. Недільні і святкові богослужіння починалися о 16 годині малої вечірньої, з 18 годин до 1 години ночі служилось всенічне бдіння. О 6 годині починалася недільна або святкова полунощніца, потім соборний Акафіст Пресвятій Богородиці, годинник і літургія, яка закінчувалася о 13 годині. У свята дзвонили в маленькі дзвони і підвішені рейки. Як і раніше, кадили каціямі, з «гробницею» на плечах. Спів відбувалося двома криласу на голоси і подібні. Лівий клирос дотримувався розспівів Глинської пустині, правий - побуту і розспівів Києво-Печерської лаври. У храмі монахи стояли окремо від прочан, в окремій кімнаті.
У 1940-50-х роках в Глинської пустині зберігалася традиція старчества. При схіархім. Серафима братнім духівником був Схиігумен. Антоній (Вітер). потім - архим. Антоній (Прохода). схіархім. Серафим (Романцов). благочинним - іеросхім. Іов (Полхов). потім - схіархім. Андроник (Лукаш). З середини 1940-х років в пустелі воювала архімандрити Тихон (Бєляєв). Артемій (Міньковський). ієросхимонахи Іов (Полхов). Петро (Дробязка). Мелетій (шечку). Алексій (Заярний) і ін. Серед надійшли до Глинської пустині після 1945 р були досвідчені подвижники, схііером. Оптиної пустелі Паїсій (Грицьків). схиму. Новоафонского монастиря Симон (Хондошко). постриженик Св. Гори схиму. Варсонофій (Середа). Старці опікували паломників, які приїздили до Глинської пустині з усієї країни, вели переписку.
У 1959 році до Глинської пустині приїжджало кілька комісій з перевірки паспортного режиму, указом Сумського єп. Іоасафа (Лелюхін) паломникам не дозволяли селитися і харчуватися в обителі.
Відродження обителі
Згідно офіцерської опису підпоручика А. Рязанцева, до 1764 року в Глинської пустині перебували
- дерев'яний на кам'яному фундаменті Богородице-Різдвяний собор з різьбленим позолоченим чотириярусна іконостасом, на південній брамі розташовувалася чудотворна Глинська ікона;
- теплий храм в ім'я свт. Миколи Чудотворця (згорів в 1769 разом з монастирським архівом);
- дерев'яні дзвіниця з п'ятьма дзвонами, настоятельскій і братський корпуси, трапезна, кухня, хлібна з погребом і льодовиком, шість комор, стайня, два сараї, за огорожею - готель.
У 1770 -1781 роках було зведено кам'яний собор на честь Різдва Богородиці: восьмерик на двоповерховому четверике. На нижньому поверсі собору знаходилися головний престол в честь Різдва Богородиці і притвор з теплим боковим вівтарем в ім'я свт. Миколи Чудотворця, на верхньому поверсі - невеликий вівтар на честь Преображення (за описом 1817 р.- Вознесіння) Господнього.
Близько 1786 року до притвору храму була прибудована кам'яна дзвіниця. У Богородице-Різдвяному храмі праворуч від царських врат містилася Глинська ікона, прикрашена позолоченою ризою, срібною лампадою. У соборі зберігалися також шановані Молченська ікона Божої Матері в срібній ризі, образи апостола Іоанна Богослова, свт. Геннадія I, патріарха Константинопольського та ін.
У 1848 -1850 роках на південь від собору був побудований теплий кам'яний Успенський храм з правим боковим вівтарем в ім'я свт. Миколи Чудотворця та лівим - великомучениці. Варвари. двухсветний четверик, завершений трикутними фронтонами з північної та південної сторін, увінчаний луковичной головком на барабані, з трехчастной апсидою, трапезної з папертю із заходу. Храм був декорований пілястрами по кутах, трикутними фронтонами над дверними отворами і напівкруглими нішами зі здвоєними вікнами на північному і південному фасадах. У 1889 році храм був розширений, його довжина збільшилася вдвічі, ширина зрівнялася з основним об'ємом, в західній частині трапезній споруджені хори для братії, під храмом влаштована усипальниця. Успенська церква була розписана усередині і зовні.
До XX столітті в монастирі були побудовані кам'яні огорожа, двоповерховий архієрейський і 18 інших корпусів, 8 готелів, лікарня з аптекою, бібліотека, трапезна, пральня, книжкова крамниця, кузня, водокачка і майстерні (шевська, столярна, кравецька, свічкова, палітурна, покрівельна , шкіряна, колісна, бондарна, слюсарна, бляшана, плотницкая), свічковий завод, 13 сараїв, 5 комор, коровніцкій двір і стайня. У Глинської пустині були шевська, кравецька, столярна майстерні, а також майстерні художників, позолотників, Килимник, ложкарів, різьбярів по дереву, токарів, кошикарі, по шиттю риз. Процвітало зразкове садівництво, городництво, квітникарство, бджільництво, в ставках розводили рибу. Поза огорожі працювали Дегтярний і цегельний заводи, олійниця, крупорушка, сукновальня.
Спочатку в скиту перебувала Спаська церква і кілька будиночків, обнесених тином. Зі збільшенням числа братії в 1899 році була влаштована дерев'яна домова церква в ім'я св. Іоанна Предтечі. Спаський храм був розширений, в 1894 р прибудована дерев'яна дзвіниця з чотирма келіями, в 1906 г.- кам'яна дзвіниця з двома келіями. На кошти благодійників скит було обнесено кам'яною огорожею. У Спаському храмі був влаштований одноярусний дубовий іконостас з іконами, написаними на цинку ченцями Глинської пустині. Над царськими вратами перебувала ікона Нерукотворного образу Спасителя, за правим криласом - Коневська ікона Божої Матері в позолоченому кіоті, а за лівим - ікона вмч. Пантелеймона в кіоті, передана з Афона. В металевому ковчезі зберігався інший дар Св. Гори - частина Хреста Господнього і 12 часток мощей святих.
У Богородице-Різдвяному соборі, над царськими вратами, в срібному кіоті зберігалася чудотворна Глинська ікона. За правим криласом собору в кіоті перебувала шанована ікона Нерукотворного образу Спасителя (XVIII ст.) В срібній ризі, перед якою по неділях читався акафіст. З 1833 року в соборі знаходився кипарисоподібний ковчег із часточками Хреста Господнього, ризи Господньої і Божої Матері і 67 частками мощей різних святих. В Іверському храмі, над царськими вратами, перебувала Іверська ікона Божої Матері. якої в 1817 р прп. Феодосій (Маслов) благословив прп. Філарета при вступі на посаду будівельника. Ікону прикрашала срібна позолочена риза (1 фунт 60 золотників). У Хрестовоздвиженської церкви особливо шанували Баликінская ікона Божої Матері.
Настоятелі, намісники
До єром. Філарета (Данилевського) обителлю керували будівельники, з 1839 року - ігумени, з 1887 року - архімандрити.
література
використані матеріали
[1] Іст. опис Глинської Богородицької порожній. СПб. одна тисяча вісімсот тридцять п'ять
[2] РГАДА. Ф. 1255. Оп. 4. Д. 23
[3] РГИА. Ф. 796. Оп. 10. Д. 448
[4] РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 1453
[5] РГИА. Ф. 797. Оп. 2. Д. 7829
[6] РГИА. Ф. 796. Оп. 104. Д.1000
[7] РГИА. Ф. 796. Оп. 122. Д. 825
[8] РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 2033
[9] РГИА. Ф. 796. Оп. 102. Д. 936
[10] РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д.1396