Перший фестиваль моди, дизайну і вуличного театру «Вікно в Париж» відбувся нещодавно в Казані. Одним з його організаторів була відомий модельєр Катя Борисова. «АіФ-Казань» вона розповіла про про те, чому національні традиції не знаходять відображення в дизайнерських колекціях і чому за радянських часів створювали універсальну одяг.
«Диск і кришка»
Ольга Любимова, «АиФ-Казань»: Катя, фестиваль присвятили Олександру Родченко, тому що його роботи виставлялися в 1925 році в Парижі на Марсовому полі, де Казань недавно провела Сабантуй?
Моделі, які я представила на фестивалі, були створені під враженням від картин Родченко. Були виставлені репродукція «Диска і кришки» і сукня, створена за мотивами цієї картини. Я прагнула показати роботи цього художника з точки зору модельєра. Одяг теж є двигуном мистецтва.
Фото: З особистого архіву
- Напевно, і двигуном суспільства в цілому. Вам не здається божевільною думка, що, будь у більшості радянських людей можливість одягатися креативно, СРСР не розпався б?
- Зовсім немає. Адже візуально вселяти ідеї набагато простіше.
Дивіться, що зараз робить з модою глобалізація. У Парижі, Нью-Йорку, будь-якому іншому місті Європи, Америки можна побачити ті ж самі бренди, які є і в Росії. Тому що однаковими людьми, одягненими в однаковий одяг, управляти набагато легше.
- Абсолютно самобутні речі знайти складно, тому що територій, закритих для моди, не було ніколи. Люди завжди займалися торгівлею, їздили в інші країни. Так, Ізю, татарські нагрудні прикраси, які нашиваються на плаття, отримали величезне поширення по всьому світу після взяття Казані Іваном Грозним. Цей нагрудний оберіг, який хтось прикрашав коштовностями, хтось стрічками, як трофей привезли в Москву. Його наділи московські княжни, потім помітили іноземні посли.
- На з'їзді Світового конгресу татар було багато жінок в калфакі. А на казанських вулицях вони рідкість. Чому популярна арабська ісламська мода, адже цей ринок не справив нічого спеціально для нас?
- Це більш напориста культура, яка яскраво себе просуває. І друге - немає іншої пропозиції. Наші дизайнери шиють точно такі ж мусульманські сукні, як в ОАЕ, Туреччині. Бізнес, що розвивається з нашого боку, за великим рахунком йде в фарватері трендів ісламських країн. Просувати свою затратно. Завдання бізнесу - отримувати не витрати, а прибуток.
- Навряд чи туристам, за яких зараз активно бореться Казань, цікава культура з інших країн.
- У Казані люблять все привізна, не цінують те, що мають. Я роблю досить багато автентичних речей, які неймовірно затребувані за кордоном, в центрі Росії, в Москві - тому що там їх купують не носії культури. А у нас таких речей чомусь соромляться.
Фото: З особистого архіву
Можливо, так відбувається тому, що багато уваги приділяється пропаганді сільської культури. Нам дуже подобаються всі сільські свята, але неможливо робити ставку тільки на такі культурні бренди. Для цього і провели «Вікно в Париж», де не були задіяні ніякі фермерсько-сільські традиції. Це абсолютно міський фестиваль моди, фотографії, театру.
Флагманом розвитку моди, культурних традицій спочатку є місто. Казань завжди була модним, багатим містом, що любив європейські запозичення. Яскраво виражена ісламський одяг тут ніколи не приживалася. Дівчата ходили з покритою головою, але не в чадрах. Носили милі кокетливі калфачкі, під які ховали клубок волосся. Так одягалися в сім'ях, які важко було дорікнути в недотриманні законів шаріату.
- Відомі люди рідко бувають фанатами моди. У Голди Меїр, прем'єр-міністра Ізраїлю, в молодості було два-три сукні і маса шанувальників - і як у жінки, і як у політика.
Мода стає модною тільки тоді, коли ці речі купує народ, коли їх носять люди, які є маяками для суспільства. У нас же глибокого розуміння власної культури поки немає. Чого гріха таїти, і національна гордість за країну стала відроджуватися зовсім недавно.