Чуттєвий рівень пізнання Чуттєве пізнання здійснюється в трьох основних формах: відчуття; сприйняття; уявлення. Відчуття - відображення окремих властивостей об'єкта, що виникає при його впливі на органи чуття: зір, слух, нюх, дотик, смак суб'єкта. Зір відображає світлові хвилі,
слух - звукові коливання, нюх і смак - хімічні властивості, а дотик - механічні та теплові властивості об'єкта. Всі органи чуття мають свої межі. Але це не стільки брак, скільки їх гідність. Якби очей людини фіксував усі промені, а його вухо вловлювало все звуки, то життя людини була б нестерпною, а його пізнання світу було б сумнівно. Одиничне відчуття являє собою фрагмент складного комплексу загального відчуття об'єкта як передумови сприйняття джерела первинної інформації. Сприйняття - відображення цілісного образу об'єкта, що безпосередньо впливає на органи чуття суб'єкта. Але цілісність особлива. Цей образ не підлягає поділу на його складові. Крім того, на формування цього образу істотно впливає накопичений досвід суб'єкта, його психологічна установка. Наприклад, слідчий зі стажем при огляді місця події «зчитує» більше інформації, ніж його молодий колега, хоча останній може перевершувати першого по біологічної гостроті зору. На рівні чуттєвого сприйняття створюється конкретний образ одиничного об'єкта з боку його зовнішнього прояву. Іншими словами, образ форми об'єкта, що зберігає таємницю свого змісту, таємницю своєї сутності. Сприйняття як безпосередній чуттєвий образ є передумовою уявлення. Уявлення - це той чуттєвий, цілісний образ об'єкта, який виникає внаслідок опосередкованого впливу об'єкта на органи чуття суб'єкта. У його формуванні беруть участь два фактори: досвід минулого сприйняття і здатність суб'єкта до уяви і переживання. На відміну від сприйняття образ вистави менш виразний, в ньому упущений ряд деталей, але зате він більш узагальнений. Головне, цей образ дозволяє суб'єкту проявити свою міру уяви, фантазії і віри, «домалювати» образ, зробивши його більш стійким і звичним для себе. У цьому сенсі уявлення є той наочний і цілісний образ, який народжується силою уяви на основі минулого чуттєвого досвіду. Подання, перетворене силою уяви, віддаляється від конкретної наочності об'єкта, наближаючись до його узагальненим
характеристикам. Вищих форм свого вираження уявлення досягає в процесі наукового і художнього освоєння буття. Та найголовніша перевага уяви таїть в собі і недолік, суть якого - домислювання образу, а отже, і відхід від його адекватності з об'єктом цього образу. Образ втрачає свою схожість з об'єктом і трансформується в знак, що заміщає об'єкт. Можлива інверсія способу в знак змушує звернути увагу на істотну відмінність образу і знака. Образ має схожість з об'єктом, знак не має нічого спільного з тим, що він позначає. Знак має умовне значення ознаки, сигналу, символу, формального позначення. Чуттєвий рівень пізнання не є споконвічно заданим. Він має свою соціокультурну обумовленість. Потужним чинником розвитку чуттєвого рівня є життєдіяльність людини, вдосконалення навичок його руки, спеціалізація мови і поява знарядь як посередника в системі «суб'єкт-об'єкт». Соціалізація людини призвела до того, що його чуттєве сприйняття знайшло свідомий і осмислений характер. Наприклад, тварина дивиться, а людина може і бачити. Суб'єкт, об'єкт і їх інформаційний посередник в межах чуттєвого рівня утворюють вихідну гносеологічну ситуацію, формують образ як передумову і умова раціонального рівня пізнання. Раціональний рівень пізнання Чуттєвого сприйняття об'єкта і його уявлення як способу зовнішньої форми недостатньо для пізнання, бо загальні закономірні зв'язки об'єкта не схоплюються на чуттєвому рівні. Це прерогатива мислення як раціонального пізнання. Завдяки мисленню здійснюється перехід від чуттєвого пізнання зовнішніх характеристик одиничного об'єкта до раціонального (логічного) пізнання внутрішніх загальних характеристик визначеності, обумовленості і цілісності об'єкта, дослідження закономірностей його розвитку. # 139; Мислення - це функція мозку, що забезпечує абстрактне і узагальнене освоєння буття в світі на рівні розтину його істотних сторін, властивостей, зв'язків і відносин.
Іншою формою мислення є судження. Судження, як і поняття, є відображенням зв'язків і відносин пізнаваного об'єкта з іншими об'єктами, а також їх оцінка. Мислити на цьому рівні - значить, судити про що-небудь конкретно, піддавати пізнання аксіологічного інтерпретації. Судження - це така форма раціонального рівня пізнання, в якій за допомогою зв'язку понять що-небудь стверджується або заперечується. Пізнання здійснюється в процесі переходу від одиничного до загального, з поверненням до одиничного, щоб встановити (визначити) особливе. І формою здійснення цього переходу є судження. Третя форма логічного мислення - умовивід. Воно дозволяє з вихідного знання логічним шляхом отримувати нове знання. Умовивід - це така форма раціонального рівня пізнання, яка забезпечує можливість з суджень, іменованих «посилками», вивести судження (висновок). Завдяки висновку немає необхідності кожне судження отримувати з чуттєвого досвіду, звертатися до емпіричним фактам. Потрібно лише дотримуватися певні логічні правила. Щоб нове судження (висновок) було істинним, необхідно дотримуватися двох умов. По-перше, вихідні судження (посилки) повинні бути істинними, і ця істина повинна мати соціокультурний підтвердження. По-друге, форма умовиводу повинна дотримуватися правил зв'язку суджень. Чуттєве і раціональне пізнання разом забезпечують єдність людського пізнання. Люди формують завдання пізнання, інтерпретують його результати на раціональному рівні, а отримують необхідну робочу інформацію на чуттєвому рівні. Проникнувши на рівні реальності, недоступні чуттєвого пізнання, абстрактне мислення створює образи - проекти, які після їх опредмечивания примножують поле чуттєвого досвіду. Чуттєве і раціональне пізнання виступають необхідними моментами цілісного процесу пізнання, де чуттєве забезпечує емпіричний етап пізнання, а раціональне - теоретичний.
Перший служить передумовою другого, бо на емпіричному етапі здійснюється пізнання об'єкта як явища, а на теоретичному - пояснюється його сутність. І все ж, у взаємозв'язку чуттєвого і раціонального є свої проблеми. Чуттєве пізнання являє собою сукупність відчуттів відображеної реальності, але ці відчуття суто індивідуальні. Чуттєві дані виключають можливість розмежувати в образі об'єктивну реальність і суб'єктивну ілюзію, що свідомо ставить під сумнів чуттєвий образ як образ пізнання. Що стосується раціонального пізнання, то воно оперує поняттями, що мають загальний характер. А логічні правила мислення однакові для всіх людей і не залежать від особливостей індивідуального сприйняття. Але і на рівні раціонального пізнання є проблеми. І одна з них полягає у відриві думки від реального об'єкта. Сила абстракції знаходить свою протилежність, коли загальне втрачає онтологічну вкоріненість і потрапляє в мережі необгрунтованих екстраполяції. На рівні раціонального пізнання можливі логічні, гносеологічні і психологічні труднощі, особливо якщо в якості об'єкта пізнання виступає суб'єктивна або трансцендентна реальність: суспільні відносини, міжособистісні зв'язки, феномени сенсу життя, свободи, щастя, любові і т. Д. При розгляді цих явищ завжди існує тенденція недооцінювати об'єкт і переоцінювати уявлення суб'єкта, рясно присмачене його уявою. Коли суб'єкт оцінює свою поведінку, він схильний пояснювати його об'єктивними обставинами. І навпаки, коли він розглядає чужу поведінку, то виявляє схильність пояснити їх стільки об'єктивними, скільки особистими якостями розглянутого людини. Дещо осібно від чуттєвого і раціонального рівнів пізнання варто інтуїція як здатність суб'єкта прямо і безпосередньо осягати істину. Інтуїція не є щось нерозумне або сверхразумное. Це особливий тип мислення, який зберігає в прихованому вигляді як сам процес мислення, так і його підготовчий період. Феномен інтуїції розглядається вже в античності. Свої міркування з питання про інтуїцію залишили Платон, Декарт, Спіноза, Гегель, Фейєрбах,