Головна тема роману «Собор Паризької Богоматері» - тема народу і народної непокори. Ми бачимо Париж бідних, знедолених, принижених. У романі колоритно зображені своєрідні звичаї, традиції, побут французького Середньовіччя, розкрито історичну специфіка епохи. Одним з головних образів - символів роману виступає величний собор, який носить ім'я Богоматері. Він будувався з ХIІ по XV століття, внаслідок чого поєднав різні архітектурні стилі - романський, стиль раннього Середньовіччя і пізніше - середньовічну готику.
Собор, який за християнською догматикою, є моделлю світу, виступає ареною земних пристрастей. Від нього невіддільний і Квазімодо, який звуками своїх дзвонів «вливав життя в цю неосяжну споруду», і похмурий абат Клод Фролло.
Квазімодо - художнє втілення теорії романтичного гротеску, яку виклав Гюго в передмові до свого «Кромвелю». Це один з характерних для письменника образів, який уособлює тему знедоленості, «винних без провини». Гротеск для Гюго - «міра для порівняння», засіб контрасту внутрішнього і зовнішнього. Перше ми бачимо в протиставленні краси Есмеральди і потворності Квазімодо, друге - в протиставленні душевної краси Квазімодо і внутрішньої темряви Клода Фролло.
Якщо Квазімодо лякає своєю потворністю, то Фролло викликає страх тими таємними пристрастями, які спопеляють його душу: «Від чого облисів його широкий лоб, від чого голова його завжди опущена? Яка таємна думка викривляла гіркою посмішкою його рот в той час, як брови сходилися, як два бики, готових вступити в поєдинок? Що за таємниче полум'я спалахувало часом у його погляді? »- так зображує Гюго свого героя.
Клод Фролло - справжній романтичний злочинець, охоплений всеперемагаючої, непереборною пристрастю, здатний лише на ненависть, на руйнування, які призводять до загибелі не тільки невинної красуні Есмеральди, а й його самого.
Чому ж носієм і втіленням зла у Гюго є католицький священнослужитель? Це пов'язано з певними історичними реаліями. Після 1830 в передових шарах французького суспільства з'являється гостра реакція проти католицької церкви - головної опори старого режиму. Закінчуючи свою книгу в1831 році, Гюго бачив, як розлючений натовп громив монастир Сен-Жермен-л'Оксеруа і палац архієпископа в Парижі, як селяни збивали хрести з каплиці, при великих дорогах. Проте, Клод Фролло - це образ не лише історично домовлено. Можливо, він навіяний і тими величезними зрушеннями, які відбулися в світосприйнятті сучасників Гюго.
Любити Есмеральду, обожнювати її, оберігати від зла, захищати її, не шкодуючи власного життя, - все це раптом стало метою його існування.
Клод Фролло - це теж своєрідний символ - символ вивільнення з-під влади догм. Проте, все в житті сповнене суперечностей. І скептик Фролло, відкинувши церковну догму, перебуває в полоні забобонів і забобонів: дівчина, яку він любить, здається йому посланцем диявола. Клод Фролло пристрасно любить Есмеральду, але віддає її в руки катів. Він знає прихильність до нього Квазімодо - і зраджує це почуття. Він Іуда, але не той, якого малювала пристрасна уява його шанувальників, а той, який став символом зради і підступності.
Поряд з образом Клода Фролло художньо достовірний образ капітана Феба де Шатопер. Красива зовнішність і блиск мундира приховували порожнечу, легковажність і внутрішню убогість цього молодого дворянина. Сили зла, які обіймають керівні посади вчинками Клода Фролло, кинули виклик Собору - символу світла, добра, християнства. І Собор ніби висловлює своє невдоволення, попереджає, що архідиякон буде покараний.
Зрештою, саме Собор допомагає Квазімодо помститися Клоду Фролло: «Під ним зяяла безодня ... Він звивався, докладаючи нелюдських зусиль, щоб залізти по жолобу на балюстраду. Але його руки ковзали по граніту, його ноги, дряпаючи почорнілу стіну, марно шукали підпори ... »
У своїй передмові до «Кромвелю» Гюго проголошував, що християнські часи дали нове розуміння людини як істоти, яке об'єднує початку тілесні і духовні. Перше - скуте бажанням і пристрастями, друге - вільне, здатне на крилах захоплення і мрії піднятися в небо. Отже, література повинна вмістити в собі контрасти приземленого і піднесеного, потворного і прекрасного, проникати в рухливу, мінливу, суперечливу сутність реального життя.
Кращі Теми творів: