Герой твору протистоїть згуртованому у своєму небажанні що-небудь міняти фамусовскому суспільству, яким володіє страх перед тим, що будь-які прогресивні ідеї, вільнодумні думки перешкодять їх спокійному, безтурботному, ситому існуванню. Його головним представником і є Фамусов - чиновник, по-життєвому не дурна людина. але затятий противник всього нового, прогресивного, прояви будь-якого вільнодумства, вольності, нових ідей:
Суворо б заборонив я цим панам
На постріл під'їжджати до столиці,
-каже він, маючи на увазі Чацького і таких, як він.
Фамусов, виражаючи ідеї суспільства, представником якого він є, вважає непотрібною всяку освіченість і говорить, що «в читанні прок-від невеликий», а його «соратник», в «вчений комітет який оселився», з криком вимагав присяг, щоб «грамоті ніхто не знав і не вчився, та й учителів для своїх дітей дворяни, які повинні були лестощів в собі культуру російського суспільства, наймали «числом більший, ціною дешевше».
Іноземці та все іноземне - ось той ідеал, на який рівняються представники фамусовского суспільства. Сам засланні - «Англійського клубу поважний член до гроба» - заявляє, що «двері отперта для званих і незваних, особливо з іноземних», і природно, що люди «століття минулого», за висловом Чацького, розмовляють мовою, є собою смешенье мов «французького з нижегородським».
Але не тільки іноземці бажані гості в будинку Фамусова. Зрозуміло, що кожного чоловіка, який відвідує його будинок, він розглядає як потенційного жениха для Софії, але до «кандидату в женихи» пред'являються певні вимоги, і не до душевних якостей, які не до рис характеру, до цього представникам фамусовского суспільства справи немає, а до матеріального добробуту:
Будь поганенький, та якщо набереться
Душ тисячкі два родових,
Той і наречений.
Звичайно, коханий Софії Молчалин, безгрошовий, безрідний і безсловесний секретар Фамусова, якому «адже потрібно ж залежати від інших», залишається без шансів: «хто бідний», той Софії «не пара», а ось полковник Скалозуб - «і золотий мішок, і мітить в генерали ».
А Чацкий по-іншому ставиться до «зірок і чинам». Він «служити би радий», але прислужувати йому нудно, він вважає, що треба служити «справі, а не особам».
Але в суспільстві «століття минулого» вважається почесним догідництво і підлабузництво. Наприклад, Фамусов розповідає про свого дядька Максима Петровича, який «не те на сріблі, на золоті їв» і мав «сто чоловік до послуг», але
Коли ж треба підслужитися,
І він згинався вперегиб.
А Чацкий не готовий миритися з таким підлабузництвом я протиставляє «століття нинішній» і «століття минулий»:
Як той і славився, чия частіше гнулася шия,
Як не у війні, а в світі брали чолом.
Стукали об підлогу не шкодуючи.
Але між тим, кого полювання забере,
Хоч в раболепстве самому палкому
Тепер, щоб смішити народ.
Відважно жертвувати потилицею.
Але чини, мундири, гроші - це ідеали, яким поклоняється «століття минулий». Жінки «до мундирів так і горнуться», «а тому що патріотки», - з іронією зауважує Грибоєдов вустами Чацького.
Але «розшитий і красивий» мундир укривав «легкодухість і розуму злидні» військових. Яскравим прикладом цього є полковник Скалозуб, красномовно розмірковує лише про «фрунте і рядах», що судить про все «як справжній філософ», а про жінку недбало озивається: «Ми з нею разом не служив». У жіночому суспільстві панують ті ж закони, що і в чоловічому. Приклад творами обговорення в ньому є наряди, останній «бал і маскарад» і свіжі плітки, «словечка в простоті не скажуть, все з гримасою». Начитавшись сентиментальних французьких літературне проізведеніеов, вони в своїй уяві створюють ідеал «чоловіка-хлопчика, чоловіка-слуги».
І в цьому, як не дивно, «соратником» Чацького стає сам Фамусов, що викликує:
Коли ж позбавить нас творець
Від капелюшків їх! Чепцов! І шпильок! І шпильок!
Він називає французів «згубниками кишень і сердець». Витоки вад суспільства, навколишнього Чацького, лежать в самому суспільстві. Так, представники «століття минулого» тремтять перед тим, «що стане говорити княгиня Марія Олексіївна» і що «сильні світу цього» не "порадеют рідному чоловічкові». «Адже нині люблять безсловесних», - в розпачі вигукує Чацький, маючи на увазі Молчалина, який не "сміє свого судження произнесть».
Залежність всього і всіх від думки більш ніж не завжди гідних людей - ось наслідок процвітання фамусовского суспільства, де предметом розмов і хвастощів є кріпаки, яких можна виміняти на «борзі три собак», де низького і підлої людини «лають скрізь, а всюди приймають» , де немає місця шляхетності, самовідданості і любові.
Але, на щастя, Чацкий не самотній. Його свіжа сила тільки ще «народжувалася». Крім Чацького в комедії її не представляє ніхто зі сценічних персонажів, але в репліках дійових осіб є згадка про князя Федора, двоюрідного брата Скалозуба, «хіміка і ботаніки», про професорів Педінституту, «вправляються в розколи і безверьи».
У покровителів позіхати на стелю,
З'явитися помовчати, пошаркать, пообідати,
Підставити стілець, підняти хустку ... або:
Мундир! Один мундир! Він в колишньому їх побуті
Колись переховував, розшитий і красивий,
Їх легкодухість, розуму злидні ...
І ці люди «століття минулого» здатні погубити кожного, хто посміє боротися з їх засадами:
Вони зараз: розбій! Пожежа! І зарекомендуєте у них мрійником! Небезпечним!
Але Чацький посмів боротися. Хіба може терпіти передова людина поради Фамусова чинити так, як Максим Петрович, який готовий був грати роль блазня, щоб домогтися розташування вищестоящих? Хіба може він терпіти те, що Софія готова вийти заміж за Скалозуба тільки тому, що він «і золотий мішок, і мітить в генерали»? Звичайно, ні! Чацький відкрито висловлює свою думку, він не боїться викривати тих, хто, на його думку, порушує моральні підвалини суспільства: Чи не ці, утиск, багаті? Захист від суду в друзях знайшли, у родинних стосунках ...
Однак таких людей, як Чацький, мало. Тих, хто вболіває Фамусова набагато більше: це все дворяни Росії, причому не тільки вони. Молчалін теж повністю належить фамусовское суспільству. Отже, що підтримують «століття минулий» більшість, а, як відомо, думка більшості визначає долю інших. Мислячого і живе інакше Чацького вони вважають «карбонарием», «якобінцем», вільнодумцем, а з останніми, як відомо, обходилися дуже суворо.
Поступово про Чацького формується думка, що він божевільний. Насправді ж в основі плітки лежить каламбур: «Ось знехотя з розуму звела», - каже Софія, маючи на увазі божевілля любовне. Але не звикло мислити глибоко суспільство розуміє все дослівно: Чацький - божевільний. Слух про його божевіллі поширюється блискавично, чому активно сприяли два епізодичних персонажа: пан N. і пан В.
Отже, Чацкий став жертвою пліток. Він спробував боротися з суспільством, але воно виявилося сильнішим, оголосило героя божевільним, позбувшись таким чином від неугодного людини. Боротьба Чацького з фамусовское суспільством закінчилася: він програв і змушений виїхати з Москви. Але він зробив свою справу: спокійне життя фамусовское суспільства скінчилася.
Таким чином, проблема «століття нинішнього» і «століття минулого» - це проблема не тільки XIX століття, вона залишається завжди. Тому комедія актуальна і в наші дні.
Кращі Теми творів: