- Куди ж іти? - запитав я, вийшовши на святу землю Афона.
З розмови з сусідом, тільки що повернулися після паломництва на Афон
Містичне походження Афона підтверджується багатьма легендами. Паломники, що побували на Святій Горі, приїжджають додому натхненні «православної казкою» і самі частенько розповідають казки ... Але ж «казка - бувальщина, та в ній натяк!» І тому Афон вважається одним з найбільш священних місць в світі, де знаходиться 20 суверенних монастирів , що діють під духовним відомством Вселенського Патріарха.
Найголовніші з них - це монастир Великої Лаври, що знаходиться на висоті 40 м в південно-східній частині півострова. Він знаменитий найбільшою на Святій Горі бібліотекою, де збереглися письмена, написані на пергаменті. Другий за важливістю монастир, за переказами побудований Костянтином Великим, - це Святий монастир Ватопед (він знаходиться в трьох годинах ходьби від міста Карієс). Самим знаменитим скарбом Святого монастиря залишається Святий пояс Богородиці, подарована монастирю сербським вождем Лазарем I (1372 - 1389 роки). Чоловіки-паломники, чиї дружини не можуть мати дітей, звертаються за допомогою саме до цього священного предмета, який для збереження зберігається все ж в трьох різних місцях. І третім за важливістю вважається Святий монастир Іверон (Іверський), що стоїть на північному схилі Святого Афона. Також на Святій Горі розташувалося 17 інших монастирів і безліч скитів ( «філій монастиря»).
Афон, або Свята Гора, є східним відгалуженням півострова Халхідікі і омивається водами Егейського моря. Він має довжину 60 км, ширину від 8 до 12 км і займає площу в 360 кв. км. Гірський хребет півострова, маючи у перешийка, яким він з'єднується з Македонією, незначну висоту, далі поступово піднімається вгору, і у моря закінчується височиною, висота якої досягає 2 033 м. Це і є гора Афон, що дала назву всьому півострову.
Сьогодні Свята Гора являє собою незалежну частину грецького держави зі столицею Карієс (Карея). Афон - це півострів в Східній Греції, куди допускаються тільки чоловіки будь-якого віросповідання. Дивно все ж те, що більшість розташованих тут православних монастирів і живуть в них священиків поклоняються Божественної Матері, а сам Афон шанується як земний уділ Богородиці. Що ж таке - Чи не вже щось жіночий принцип настільки виявлений в цьому місці, що жінка в своєму фізичному прояві тут не потрібна?
Власне, Афон - сильне місце аскези для ченців. І, як жінці не місце на кораблі, так не місце жінці і в цьому намоленому місці. Але все ж, саме завдяки жінці Афон став Афоном. Саме так розповідає нам історія ...
Після страти Ісуса Пресвята Богородиця зі своїми супутниками-апостолами, волею долі, зійшла на берег Афона і стала його «оберегом».
У різних джерелах пишуть про те, що «язичницькі храми, які стоять на землі афонской, в одну мить розсипалися й погани прийняли Божу Матір». Але люди, які досягли божественного свідомості, яким володіла і Марія, ніколи не будуть конкурувати і тим більше боротися ні з якими релігіями або традиціями, бо знають вони, що «Бог єдиний і многопроявлен». Теж проповідував і Ісус, слова і вчення якого найчастіше сьогодні тлумачать неосвічене.
У момент же милостивий і світлий, коли Свята Діва зійшла на берег, чи не відхрещуючись від людей інших конфесій і релігій, вона проголосила: «Благодать Божа нехай буде на цьому місці, і на перебувають тут з вірою і благословенням, і додержують заповіді Сина і Бога мого. Потрібних до життя на землі блага будуть їм з малою працею дані в достатку, і життя небесна підготував їм, і не бідніє милість Сина Мого на цьому місці до кінця віку. Я ж буду Заступниця цій місцевості і тепла про нього ходатайніца перед Богом ».
Так Афон став місцем, над яким до сих пір зберігається заступництво Божої Матері.
Згідно з деякими історичними даними в античні часи Афонская гора називалася Аполоніадой, так як там знаходився храм Аполлона, пізніше на вершині був побудований храм Зевса, який називався Афос.
Також є версія про те, що Афон - це слово догреческого походження - так звали одного з фракійських гігантів. Взагалі першими відомими жителями півострова були фракійці. У 5 столітті до н. е. до них приєдналися греки з Халхідікі.
Одного разу, під час боротьби з богами, Афон кинув з Фракії на Посейдона величезну скелю, однак промахнувся, і кам'яна брила впала саме на те місце, де сьогодні знаходиться гора Афон. Ще одна історія розповідає про те, що Посейдон переміг повсталого гіганта на ім'я Афон.
Багато що змінювалося на Афоні, аж до ХХ століття. Проте, число російських ченців на Афоні рік від року зростала. І вже на самому початку XX століття на Святій Горі воювала близько 7 500 ченців, з них 3 200 греків 3 600 російських, понад 300 болгар, інші - переважно серби, румуни і грузини.
Статус Афона після звільнення його від турків був визначений на Лондонській конференції 1912: Свята Гора оголошувалася незалежною державою, що знаходяться під заступництвом Росії. Лозаннський угодою 1923 року було вирішено приєднати Афон до грецькій державі. З 1926 року Свята Гора стала складовою частиною Греції. Під час гітлерівської окупації монастирі Афона зберегли свою автономію і матеріально не постраждали. Великих збитків було завдано пізніше, в ході Громадянської війни в Греції (1946 - 1949), коли військові дії були перенесені на територію Афонського півострова. Нині Афон знову приймає російських паломників і ченців. У цьому - велика надія на духовне відродження православної Росії.
Зачитайте-ка кілька абзаців з його опису Афона: «Є велич, строгість в монастирському служінні. Церква в світі оточена життям, її зіткненнями, драмами і печалями. Мирський храм наповнюють учасники життя, приносять туди свої почуття, муки й радощі, якесь «схвильований море житейське». У монастирі також, звичайно, є паломники ( «шанувальники», як їх чарівно тут називають), але основний тон задають ченці, тобто вже пройшли відому душевну школу - самовиховання, самовиправлення і боротьби. Ні в ченців, які дослухаються службі, ні в самому монастирському служінні немає або майже немає того людського трепету, який пробігає і в парафіян і в священнослужащіх мирської церкви. Тут все рівніше, прохолодніше, як би і відчуженість. Менш лірики, якщо так дозволено висловитися.
Менше пронзительности людської, ніколи немає ридательності. Немає і горя, спраглого втамування. Я не бачив сліз на Афоні ».
Втім, давайте послухаємо, що пише про нічному недосипанні Борис Зайцев: «Читають на цих нічних службах і Житія Святих. В першу мою ніч на Афоні читали уривок з Іоанна Лествичника [15]. У пустельному, майже чорному від мороку Соборі, де нечисленні ченці, в більшості люди похилого віку, терпляче, наполегливо стояли в своїх Стасидії, тихий голос виразно вимовляв: «Як зв'язати мені плоть свою, цього друга мого, і судити її за прикладом інших пристрастей? Не знаю. Перш, ніж встигну зв'язати її, вона вже дозволяється; перш, ніж стану судити її, примиряє з нею; і перш, ніж почну мучити, схиляюся до неї жалість. Як мені зненавидіти ту, яку я за природою звик любити? Як звільнені від тієї, з якою я пов'язаний навіки? Як убити ту, яка повинна воскреснути з мною?
... Вона і друг мій, вона і ворог мій, вона помічниця моя, вона ж і суперниця моя; моя заступниця і зрадниця.
... Скажи мені, дружина моя - єство моє; скажи мені, як можу я пребути Непоборюваний тобою? Як можу уникнути природної біди, коли я обіцяв Христу вести з тобою повсякчасну боротьбу? Як можу перемогти твоє мучительство, коли я добровільно зважився бути твоїм примушувачем? »
Здається, тут криється корінь чернецтва. Безмір завдання розумів і сам Авакум Іоанн. Розуміючи, все-таки на неї йшов, і якщо не настільки красномовний відповідь «дружини моєї - єства мого», все ж рішучість його знаменна:
- Якщо будеш поєднаний з послухом, то звільнишся від мене; а якщо придбаєш смиренність, то відсічеш мені голову.
Для слухачів ці та подібні до них слова - не піднесена поезія і першорозрядних література, не "ліричний крик» Синайського ігумена, а частина внутрішнього життя, урок в битві за душу, за плекання і виховання вищого в людині за рахунок нижчого. Так, ці люди, довгі нічні години вистоювати на службах, щодня борються зі сном, втомою, голодом, дещо розуміють в словах, написаних не для «літератури».
Описує ченців Зайцев дуже добре, розповідаючи про їх «невипячіваніі особистості, в якому ця особистість сама по собі і розкривається».
У нарисі «Монастирське життя» про св. Нілі (який, до слова, сам просив Бога припинити мироточення своє, так як це приваблювало багато паломників на Афон), говориться: «Афон взагалі не любить винятковості. Афонцев дуже обережно і стримано ставляться, наприклад, до визионерством. Їх ідеал - малопомітна, «невиданий» життя в Бозі і світлі, настільки скромна, що точно б вона відхиляє від себе все сильно діє на уяву: чудеса, бачення, нетлінність мощей ».
Також, за словами очевидців, на Афоні є грецька сторона і російська сторона. І різниця в тих і інших монастирях між послушниками і ченцями дуже відчувається. Кажуть, греки глибші, а російські ченці «виразно награність».
Трапеза - священне дію в багатьох традиціях. Ось і на Афоні їй відведена особлива роль. Вживання їжі для ченців поставляється двічі в день: після літургії близько 10 години ранку і ввечері після закінчення вечерні перед заходом сонця. У понеділок, середу і п'ятницю, а також протягом Святої Чотиридесятниці - строгий піст - трапеза буває один раз о третій годині дня.
Їжа ченців дуже проста і скромна. В основному вона складається з каш і бобів, малу кількість фруктів і овочів, свіжого хліба, що випікається в монастирі. У святкові дні додається риба, сир і вино, наполовину змішане з водою. Ченці не засиджуються за трапезою - вона проходить швидко в мовчанні, починаючись і завершуючи молитвою. Лише читець голосно читає житія святого, покладені для цього дня. За давно сформованою традицією паломника, який прийшов в монастир, запрошують в архондарик, де подають звичайне афонські частування: маленькі стаканчики з ракией (виноградної горілкою), холодну воду, варення або лукум, а іноді і кави.
Культ смерті на Афоні
Щоб ще більше зрозуміти мешканців Афону, варто відвідати гробницю Андріївського скиту, де знаходиться усипальниця афонських ченців.
У шафі п'ять черепів ігуменів, на яких зафіксовані імена і рік смерті кожного. Потім близько 700 черепів рядових ченців на поличках возлегает і штабелями біля стіни від підлоги до стелі дрібні кістки рук і ніг насипані. І фраза «Пам'ятай всякий брат, що ми були, як ви, І ви будете, як ми» трохи спантеличує. Як забавно висловився Зайцев, «тільки і не вистачає тут дідка-смертіотекаря».
Проте, ховають ченців на Афоні без труни, обмотуючи тіло в мантію. Кладуть в могилу на 3 роки, а після викопують. Якщо від тіла щось залишилося, закопують назад і старанно моляться - за життя монах мав нечисті помисли. А тих, від кого медово-білі кістки залишилися, відносять до Андріївського скиту і залишають там, як нагадування про тлінне тіло і безсмертну душу.
Є ще одне таїнство, яке відкривається вже після відходу ченців - це пояса або кольчуги, в які були закуті вони під одягом.
Навіщо? Аскетизм чи це або вимушені запобіжного заходу?
Втім, як би там не було - всі ми там будемо! І пам'ятаючи про це, можна уникнути багатьох помилок, що здійснюються похапцем.
Афон і жінки
Давайте повернемося до відношенню Афона з жіночою статтю. Згідно з історичними даними, християнство остаточно вкоренилася на Афоні при правлінні Феодосія Великого (379 - 395 рр.), За словами істориків, остаточно знищила на Афоні останні сліди язичництва. Дочка Феодосія, цариця Плакиди, побажала побачити Святу Гору, коли прибула на Афон (382 м) і входила в Благовіщенський храм, почула від ікони Божої Матері, названої згодом «Предвоізвестітельніцей», голос, що повеліває їй піти за межі Афона. Ця подія послужила підставою канонічного встановлення, що забороняє жінкам з'являтися на Святій Горі.
Як то кажуть, «казка брехня, та в ній натяк», але з тих пір у підніжжя Святої Гори жінок майже не було. Хоча ...
У 1470 році царівна Маро, дружина султана Мурата I, привезла багаті дари тутешнім ченцям, але вже через 10 кроків її попросили повернутися на корабель. Кажуть, що під час Орловського повстання в 1770 році, 1821 та в 1854 роках під час повстання проти турків на півночі Греції на Афоні ховалися сім'ї біженців, серед яких були діти і жінки.
У 1929 році на Афоні побувала «Міс Європа», а в 1932 році перша жінка-депутат грецького парламенту. У 1931 році французька журналістка Марі Суазі пробула на Афоні досить часу, щоб написати книгу «Місяць з чоловіками».
І це не повний список тих жінок, які побували тут.
До слова, коли я писала цю статтю, в одну з ночей, «уві сні», я познайомилася з дванадцятьма ченцями, які, по доданню, живуть в печерах Афона і ніколи не виходять до людей. Вони показали мені Афон, при цьому дозволивши мені уві сні летіти над островом, не торкаючись його ногами. Цей сон був прекрасний!
Кажуть, що якщо один з «таємних старців» йде в інший світ, вони закликають до себе ченця, що живе на Афоні тривалий час і має певні заслуги.
афонські святі
Саме час дізнатися про святих, що живуть на Афоні. На жаль, частіше за все, благословення оних може отримати лише чоловіче населення планети. Ми згадаємо про двох афонських святих, за випадковим збігом і того і іншого звали Паїсієм.
Преподобний Паїсій Величковський
«Твоя здатність судження - це дар, даний тобі Богом, але користується ним тангалашка, який змушує тебе засуджувати і грішити. Тому, поки твоя здатність судження не очиститься і не освятиться, поки не прийде Божественне просвічення, що не довіряй власній думці. Якщо у людини не очистилася здатність судження, а він сунеться в чужі справи і судить інших, то постійно впадає в осуд. Постарайся звільнитися від людського, стежити безкорисливість, з тим щоб прийшло Божественне просвічення і твій суд перетворився в духовний, божественний. Тоді твій суд буде відповідати Божественному, а не людському правосуддю, буде в згоді з любов'ю і милосердям Божим, а не з людською логікою. Тільки Бог судить праведно, тому що тільки Він знає серця людей. Ми, не відаючи праведного суду Божого, судимо «по зовнішності», зовні, і тому засуджуємо і несправедливо звинувачуємо інших. Наш людський суд - це найбільша несправедливість. Пам'ятаєш, що сказав Христос: «Не судіть на обличчя, але праведний суд судіть».