Вона, правда-то, може, обух для тебе ...
лука
По-моєму - вали всю правду, як вона є!
Бубнов.
Що краще: істина чи жалість, правда чи лож на благо? На це питання намагалися і спробують відповісти багато філософів, мислителів, літературознавці, письменники. Та й кожен з нас хоч раз в житті замислювався над цією дилемою. Але однозначної відповіді не знайдено досі.
Питання про те, що краще: гірка правда чи солодка лож на благо, досить непростий. Тому ставлення до правди у всіх людей різний.
Вельми яскраво це проявляється в п'єсі А. М. Горького «На дні», своєрідному калейдоскопі доль, надій і людських характерів.
Найбільш затятим прихильником «брехні на благо» є мандрівник Лука. На противагу громадській думці старець вважає, «що не треба оглушати людини« обухом »правди» (Н. Жегалов). Він каже, що часом необхідно брехати на благо: «... правда-то, - не завжди по недузі людині ... не завжди правдою душу вилікуєш ...». Самообман допомагає людині легше зносити труднощі життя (згадаймо розповідь Луки про бідного селянина, плекати віру в «праведну землю», його втішні слова, які старець говорив вмираючої Ганні і які полегшили її кончину). На перший погляд, в такому ставленні до брехні і правди можна побачити протиріччя переконань Луки з біблійною заповіддю: «Не бреши». Однак це протиріччя уявне. Необхідно пам'ятати, що багато біблійні істини і закони не можна вважати абсолютними (про це попереджав своїх ще сам Господь).
У «Книзі книг» йде мова про ту брехню, яка може принести шкоду людям, очорнити їх душі. Але брехня, що дарує надію, що спонукає людину жити і вірити в краще, навіть якщо світ навколо загруз в аморальності, благотворно впливає на душу людську. А гірка правда, валиться в зневіру, яка не залишає надії на краще, є зло для людини, бо вона суперечить іншій, не менш важливою біблійної заповіді: «Не нашкодь ближньому».
Слід зазначити, що Лука, незважаючи на його впевненість в необхідності «брехні на благо», не заперечує необхідність говорити часом гірку правду. Висловлюючи своє ставлення до панує в нічліжці атмосфері взаємної глухоти і невігластва, старець каже: «Подивлюся я на вас, браття, - жітьyo ваше - о-ой. ». Він викриває грубих і замкнутих в собі ночувальників, розкриваючи перед ними темну картину їхнього життя. Людина з великим життєвим досвідом, Лука розуміє, що така атмосфера існування панує і в багатьох інших куточках країни. З сумом в голосі він говорить: «Ехо-х ... панове люди! І що з вами буде. ». Прагнення до кращого, чистому не заважає мандрівникові бачити безпросвітність скорботної людського життя: «Живих - не шкодуємо ... сам себе пожаліти - то не можемо ... де тут!».
Настільки різнопланові стосунки Луки до правди і брехні пояснюється його життєвою позицією: «... для кращого люди якось живуть ...». Там, де правда допомагає людині досягти бажаної мети, вона необхідна. Але якщо ця ж правда змушує людину відступати назад, необхідно відкинути її і плекати надії на краще, хоч би яким примарним воно не було.
Прибування старця в середовищі ночувальників благотворно впливає на їх душі, Сатин, ставився до життя байдуже і навіть зневажливо, стає затятим захисником правди, закликає ночувальників прагнути до кращого життя: "Чоло-століття! Це чудово! Це звучить ... гордо! Людина!". Незважаючи на революційний пафос його промов, ми бачимо, що Сатин поважає старого, відстоює його переконання і погляди на життя: «Старий - не шарлатан!». Але ці переконання красномовний оратор розвиває, доводячи їх вищої точки: «Брехня - релігія рабів і господарів ... Правда - бог вільної людини!». Якщо Луку можна назвати «смиренним лібералом», то Сатіна - «непримиренним революціонером».
Кліщ, колись в розпачі кричав: «... на що мені вона - правда?», Починає дивитися на неї по іншому: «... треба жити - по закону ... за Євангелієм ...». «Євангеліє» в перекладі з грецького означає «милостива звістку», «надія». І тому жити за Євангелієм - значить жити з надією в серці.
Змінюється навіть зазвичай байдужий Барон: «А ... адже навіщо-небудь я народився ... а?».
Подібні питання задають собі і інші нічліжники, які переродилися під впливом Луки. Вони сповнені надії на майбутнє, вірять в благодатний правду. Але гнітюча атмосфера нічліжки давить їх іншою правдою - правдою про безпросвітності і безнадійності життя. І, слабкі характером, вони не можуть вирвати з своєї в'язниці.
Під брехнею можна розуміти і багато людські мрії і надії. А в сучасному світі вони - опора для людини, джерело, що живить його слабкі духовні сили. І тому гуманна позиція Луки здається мені найбільш правильною, бо старець своїми промовами запалює в нас іскри життя, змушуючи, незважаючи ні на що, вірити в краще, здійснюючи свій земний шлях.