Господиня музею в Колках завжди рада гостям
Згідно з розкладом, понеділок і вівторок у Анни Портновой, яка поєднує в одній особі обов'язки завідуючої, гіда, прибиральниці і опалювача в Колкьяском музеї старовірів, вихідні дні. Однак під час туристичного сезону двері музею завжди відкриті.
Влітку, коли приїжджає багато гостей, влаштовувати вихідні дні в музеї, який Анна Портнова разом зі старійшиною волості Пейпсіяере Ніною Баранової заснували 13 років тому, не вдається.
«Сьогодні приїде група фінів, - повідомляє Анна. - Вони повинні були приїхати в середині дня, але потім подзвонили і сказали, що на пару годин запізняться ».
«Взимку у нас затишшя. Приїжджають в основному учні та поодинокі групи », - каже Анна. Гаряча пора починається тоді, коли в причудских селах уже висаджено цибулю, а це буває на початку травня. Анна дістає велику бухгалтерську книгу, надягає окуляри і після недовгих підрахунків повідомляє, що в нинішньому році цей маленький музей відвідали вже три тисячі чоловік.
«На першому місці - німці, потім йдуть фіни і естоноземельци, - робить короткий огляд господиня музею. - Латишів приїжджає досить багато, а от росіян дуже мало. З Нарви були три-чотири групи і окремі групи - з Росії ».
У коридорі будинку-музею чути якийсь шум. Заходить молода жителька Тарту Тер'є Таммеківі, ввічливо цікавиться, чи можна подивитися музей, і кладе гроші за квиток на комод. Раніше дівчина про старовірів не чула. «Багато відвідувачів нічого про нас не знають», - каже Анна Портнова. І чи варто цьому дивуватися: в цьому році в Колках побували гості з Китаю, США, Словаччини, Франції, Аргентини, Іспанії, Австрії, Чехії, Ірландії, Норвегії, Швеції, Великобританії, Польщі, Голландії, Італії та Данії.
В останні пару років туристичні групи стали малочисленнее: якщо раніше приїжджав автобус на 50 місць, то тепер групи стали наполовину менше. Багато хто приїжджає на своїх автомобілях або велосипедах. «З групами, звичайно, простіше, - зауважила Анна. - Якщо інший день буває багато народу, але по одному або по двоє людей, то до вечора дуже втомлюєшся, тому що доводиться розповідати по двадцять разів ».
Анна Портнова володіє естонською та російською мовами, а також трохи німецькою. «Мовних проблем у нас не виникає, - підтверджує господиня музею. - Сюди приходять відкриті і доброзичливі люди, а у нас є буклети та супровідні написи і на іноземних мовах ».
Найбільше враження на туристів виробляють обряди і традиції старовірів. а ще - високі, до півметра, цибульні грядки. «Люди не вірять, що ми копали їх лопатами, - каже Анна. - Раніше наші мужики протягом життя встигали зносити чотири лопати - ось як багато тоді працювали ».
В коридорі знову чуються голоси, в двері тихенько стукають. У приміщення входять Луїза Любек і Еско Вуорінен. Вони родом з Фінляндії, з Карья, розташованому недалеко від Гельсінкі. У Причудський краю вони приїхали вперше, обидва більш-менш розуміють естонською. Анна кличе з далекої кімнати Тер'є Таммеківі в вітальню, і екскурсія починається.
Анна розповідає, хто такі старовіри і що означає ця віра для Причудський народу. «У нас є свій батюшка, який знає наші звичаї і пісні. Він проводить найважливіші обряди: хрещення, сповідь і поховання », - говорить вона.
Зараз батюшкою служить 64-річний Андрій Іванович Сергин, який живе і несе службу в Казепяе. Попе-щий батюшка, Амвросій Іванович Сидоров, в минулому році помер у віці 99 років.
Анна підходить до ікони. Одягає на голову темну хустку і говорить, що, приходячи в моління (кімнату), хустку потрібно заколювати під підборіддям шпилькою. В інший час жінка-староверка може пов'язувати хустку так, як вона хоче.
Господиня музею продовжує розповідь і повідомляє, перемежовуючи свою промову фінськими словами, що тепер дітей хрестять переважно влітку. «У нас дитини при хрещенні тричі занурюють у воду з головою, а влітку вода тепла», - пояснює вона.
Анна показує, як старовіри хрестяться, як моляться і як читають співуче свої молитви. «Хто подорожує, нехай благополучно повернеться назад, - каже Анна, закриваючи церковну книгу і дивлячись прямо на відвідувачів. - Це останній рядок цієї молитви, і вона присвячена вам ».
Розповідаючи про життя-буття старовірів, Анна розповіла, що за старих часів жителі примхи активно вирощували цикорій і цибулю, але тепер цибульних грядок стає все менше. У самої Ганни в цьому році «всього лише» 15 грядок, які дали близько тонни-півтора врожаю.
«Раніше у мене був великий ділянку, і я вирощувала щоліта по вісім тонн цибулі», - сказала вона.
Нарешті відвідувачі стали збиратися в дорогу, а Анна залишилася чекати групу з 25 фінів. Ось такий вихідний.
російські старовіри
• Старовіри є отделившимся від російської православної церкви рухом, який не визнає реформи в церковному вченні і богослужінні, проведені в XVII столітті патріархом Никоном. Перші російські старовіри покинули свою батьківщину, рятуючись від переслідувань, і оселилися на узбережжі Чудського озера в районі Муствее і Калласте ще в кінці XVII століття.
• Старовіри хрестяться двома перстами і використовують передреформене Священне писання і Псалтир. Хоровий спів при богослужіннях одноголосе, використовується особливо архаїчне нотний лист. При хрещенні дитини його тричі опускають у воду з головою.
• Використовується древній стиль іконописання, святі по Никона не вшановано. Богослужіння тривалі, при молитвах відбувається більше поклонів, в тому числі і до землі.
• Особливо консервативні старовіри вимагають, щоб при богослужінні надягали традиційний одяг для молитов. У найбільш строгих громадах чоловікам не дозволяється збривати бороду, не можна пити каву і чай, куріння вважається гріхом. Особливо строгі старовіри не дозволяють чужим людям користуватися своїм посудом і предметами побуту.
• В Естонії налічується близько 15 000 старовірів, які об'єднані в 11 парафій. Волость Пейпсіяере з населенням понад 800 осіб на 95 відсотків складається з старовірів.
Джерело: Музей старовірів в Колках
Перекази і приказки старовірів
• Усі будинки старовірів будувалися поруч. Переказ свідчить, що естонців кидали з неба на землю по одному, а старовірів - жменею, тому і живуть вони разом.
• Щоб вигнати з-під печ-ки будинкового, господиня, звичайно бабуся, яка найчастіше на ній спить, повинна взяти прихват для горщиків, сісти на нього і зробити по кімнаті три кола, примовляючи: «На війну, на війну, на війну ».
• З першого улову рибалка нікому нічого не віддавав, щоб рибальське удача не покидала його протягом усього сезону.
• Якщо назустріч іде баба з порожніми відрами - врожаю (вилову) не буде. Але якщо в відрах вода, урожай (улов) буде хорошим.
• Життя прожити - не шубу зшити і не поле перейти.
• Якщо самовар свистить, буде погана погода або вітер.
• Тримати собаку в будинку - гріх. Якщо собака увійшла в кімнату, будинок треба освятити, прочитати канон, бо собака водилася з сатаною. Тримати кота можна. Те, що собаку не можна впускати в будинок, пов'язане з рождест-вом Христа. Коли Ісус (старовіри кажуть Ісус) народився, павук сплів при вході в печеру павутину, щоб мла-денця не знайшли, а собака вка-зали шлях до печери.
• На Бога надійся, а й сам не зівай.
• Скільки б Місяць не світить, сонцем не стане.
• Пий чай, тугу зганяй.
• Бог створив три зла: бабу, нечистого і козла.
• Вони молилися Богу, але вірили в чорта. (Так обґрунтовували зіткнення біля воріт кладовища, коли старовіри не дозволяли ховати на своєму кладовищі жінок, які взяли православну віру).
Джерело: збірник фольклору старовірів Естонії «Дивна примха» литовських вчених Надії Морозової, Юрія Новікова