"Гуманність, є тільки звичка, плід цивілізації. Вона може абсолютно зникнути." (Ф. М. Достоєвський)
Гуманність (гуманізм) - це людинолюбство, усвідомлення власної цінності і цінності іншої людини.
Гуманізм підкреслює саме людські якості особистості, то, що відрізняє його від тваринного світу, а долучає до сфери духовного.
«Людина стоїть в центрі світу», - ось девіз гуманістів Середньовіччя (саме там знаходяться витоки даного вчення). У сучасному суспільствознавстві до гуманізму відносять два напрямки: антропоцентризм і індивідуалізм.
Представники гуманістичних поглядів вважають, що в природі людини спочатку закладено добру або, по крайней мере, нейтральне початок. Руйнівні сили в людях є результатом незадоволених потреб, а не якихось вроджених вад. І дійсно, гуманізм народився на тлі матеріального благополуччя італійської знаті і богеми (художників, письменників), коли їх фізіологічні потреби були задоволені, люди відчували себе в безпеці. Тоді і виникло прагнення до головного змісту гуманізму (по Маслоу) - творчого перетворення навколишнього світу.
Очевидно, що вчення Маслоу збігається зі світоглядом великого російського письменника 19 століття Федора Михайловича Достоєвського. Я, як і Достоєвський, не впевнений в тому, що після глобальної катастрофи людство буде проповідувати ідеали гуманізму. Швидше за все, воно буде прагнути до виживання.
Але в звичного життя без глобальних потрясінь цінності гуманізму потребують пропаганди і захисту. Наприклад, права другого покоління з Загальної декларації прав людини 1948 року, що закріплюють за людиною право на духовне вдосконалення.
Багато чого, звичайно, залежить в цьому питанні і від індивідуальних принципів кожної людини. Є люди, які на терпить лихо кораблі рятують в першу чергу жінок і дітей, а потім рятуються самі. Це особистості з великої літери. Вони не зможуть спокійно жити, якщо надійдуть інакше.
Висновок: щоб не втратити самоповагу треба в будь-якій ситуації залишатися людиною.
"Нажити багато грошей - хоробрість, зберегти - мудрість, а вміло витрачати - мистецтво." (А.Бертольд)
Ризикувати великими грошима, починаючи підприємницьку діяльність - хоробрість.
Крім хоробрості багатієві необхідна мудрість, так як велика кількість грошей потребують захисту від посягань інших осіб або організацій. Захистити багатство здатний дуже розумна людина.
Гроші - це товар особливого роду, що виконує роль загального еквівалента. Богач повинен дуже добре розбиратися в економіці і знати функції грошей: бути мірою вартості товарів, бути засобом обігу, бути засобом накопичення скарбів.
Очевидно, що гроші повинні бути вкладені у виробництво у вигляді інвестицій. Тоді вони будуть і приносити дивіденди їх власникові, і приносити користь суспільству в виробництві потрібних товарів і послуг, створення нових робочих місць. А закопувати гроші в землю у вигляді скарбів недалекоглядно: немає користі нікому. Нерозумно також задовольняти свої амбіції через аукціони мільйонерів, розгульний спосіб життя.
Заробляти великі гроші - талант окремих особистостей. Навчити своє багатство працювати на творення, а не на руйнування - мистецтво. Яскравим прикладом на все часи служить діяльність мецената Павла Третьякова.
Я згоден з думкою А.Бертольда в тій частині, що багатство має перебувати в руках високо моральних, освічених, вихованих, стійких до життєвих випробувань людей з великим життєвим досвідом.
"Революції - варварський спосіб прогресу." (Ж.Жорес)
Революція - це корінний перелом у житті суспільства, що веде до зміни старих порядків на нові.
Якщо в колишні часи деспотизму і самодержавства революції були вимушеними формами протесту, то зараз, в епоху торжества ідей демократії краще еволюційний шлях розвитку суспільства.
Я впевнений, що еволюція (уповільнена або прискорена) в залежності від обставин, становить «природне русло руху людства» (по Смирнову).
Я згоден з думкою французького історика Жана Жореса, що революція - варварський спосіб прогресу.
«Вам не вдасться ніколи створити мудреців, якщо будете вбивати в дітях пустунів». (Ж.-Ж. Руссо)
Мудрецями не народжуються, мудрецями стають в ході активної діяльності. Відомо, що діяльність - це специфічно людська форма взаємодії з навколишнім світом. Будь-який з нас - і мудрець, і пустун - в процесі діяльності пізнає світ, створює необхідні для власного існування умови, духовні продукти, а також формує самого себе (свою волю, характер, здібності). Таким чином, пустун через характерну для нього активну діяльність пізнає світ і робить відповідні висновки для себе. Шаліт, значить, грає.
Таким чином, я вважаю, не можна карати за гри дитини, а треба підтримувати дітей, працювати разом з ними, грати разом, пізнавати навколишній і тоді вони стануть мудрецями.
«Перш ніж говорити про благо задоволення потреб, треба вирішити, які потреби становлять благо».
Таким чином, суспільство має прагнути до того, що б в житті крім основних (фізіологічних) потреб, як можна більше здійснювалося справжніх.