Напевно, найзнаменитіша і найвідоміша в світі єврейська молитва - це «Коль Нідрей», що відкриває молитви дня Йом Кіпур, самого урочистого і важливого дня єврейського календаря. У всьому світі переповнені синагоги - бо навіть якщо єврей весь рік не заходив в синагогу, то вже на «Коль Нідрей» він прийде, бо немає дня важливіше, ніж Йом Кіпур, а молитов, ніж Коль Нідрей і Неіла (завершаюшей молитва дня Йом Кіпур ).
«Суть цієї молитви - заява про те, що якщо хто-небудь висловить усно або справами своїми щось, що є несумісним з світоглядом іудаїзму, всі повинні знати, що це не відповідає його справжнім спонукань, що це тільки про людське око, що це зроблено під тиском ззовні - громадським або яким-небудь іншим. Однак душа людини повністю віддана Богу і Торі Його - що він проти волі своєї змушений лицемірити під тиском обставин.
Молитва «Коль Нідрей» і, мабуть, її прекрасна мелодія, виникли в епоху інквізиції в Іспанії. В ті часи були євреї, які зі страху перед пеклом інквізиції про людське око перейшли в християнство. Вони не встояли в випробуванні, не зійшли на багаття-жертовник своєї віри, але все-таки зберегли достатньо мужності, щоб раз на рік, в Йом Кіпур, збиратися в підвалах і інших затишних місцях і там урочисто-скорботними звуками молитви висловлювати звільнення від обітниць , нав'язаних їм обставинами: протягом всього року ми не можемо виконувати 613 заповідей Тори і змушені зовні вести себе як християни - однак знайте все: ми заздалегідь зрікаємось всіх слів і вчинків, що суперечать єврейської віри, на які штовхнуть нас обставини в Протягом всього року - від цього Йом Кіпур до наступного. Ми були і залишаємося євреями!
Цю схвильовану, прочувственно молитву ми повторюємо і тепер. Так само, як, звільняючи від обітниць, «бейт-дин» тричі повторює «ти звільнений, ти звільнений, ти звільнений», хазан і вся громада тричі повторюють молитву «Коль Нідрей»: спочатку тихо, майже пошепки, потім голосніше і, нарешті , в повний голос: «обітниці - НЕ обітниці, заборони - не заборони, клятви - НЕ клятви».
Рабин Еліягу Кі Тов так говорить про значення цієї молитви: «В Йом Кіпур людина повинна очиститися від гріхів. У тому, що стосується деяких проступків, йому допомагає зробити це молитва «Коль Нідрей». Якщо в минулому році чоловік дав обітницю, Йом Кіпур не звільняє його від необхідності його виконати. Невиконання обітниці - важкий гріх. Що ж робити, якщо людина забула про даний їм обітницю? У такому випадку може допомогти лише дозвіл обітниці. Тому перед Йом Кіпуром громада вирішує всі обітниці, які людина може не виконати в майбутньому році. Таким чином, в День Каяття євреї опиняються невинними в цьому гріху.
Слова «З дозволу Всевишнього. ми дозволяємо молитися з переступили закони », вимовлені перед« Коль Нідрей », були введені в молитву за часів гонінь, яким піддавалися євреї в Іспанії. Ці слова вимовляються і в наш час, тому що і сьогодні в Йом Кіпур приходять в синагогу люди, заплямовані багатьма гріхами, і їх сусідство могло б завдати шкоди молитвам праведників. Але оскільки ми просимо і отримуємо дозвіл на спільну молитву, цього не відбувається; навпаки, молитви лиходіїв піднімаються до Трону Нд-вишнього разом з молитвами праведників. Бо всі ми - нащадки Авраама, Іцхака і Яакова, і всі ми хочемо виконати волю Всевишнього. З'єднання молитов праведників і грішників в Йом Кіпур подібно до того, як зливалися під час воскурение в Храмі запахи різних пахощів.
Наші мудреці сказали: «Пост, в якому не беруть участь закоренілі грішники - це не пост». (Вавилонський Талмуд, трактат «Крітот», 6) «Звідси ми бачимо, що необхідно долучити грішників до всіх наших постів і молитов» (Раші) ».
Ось як вимовляють «Коль Нідрей»:
Перед початком цієї молитви відкривають «арон кодеш» і викликають двох шанованих членів громади. Їм надають честь взяти в руки по свитку Тори і встати по праву і ліву руку хазана.
Перед відкритим «арон кодеш» вся громада, стоячи, тричі повторює вірш: «Світло посіяний для праведників, і для прямих їх - радість».
Хазан проголошує: «В присутності трибуналу Небес і трибуналу Землі, з дозволу Нд-вишнього і з дозволу громади ми даємо право молитися разом з грішниками».
Потім хазан тричі читає «Коль Нідрей».
Перший раз він вимовляє слова молитви тихим голосом, однак так, щоб ті, що моляться його чули. Вдруге він читає голосніше, а в третій - ще голосніше. Він повинен молитися з трепетом і зосереджено.
У багатьох громадах моляться повторюють за кантором слова молитви.
Завершивши читання «Коль Нідрей», хазан (а за ним - вся громада) вимовляє три рази такі вірші: «Так проститься все громаді синів Ізраїля. »,« Прости ж провину цього народу »і потім« Прощаю за словом твоїм ».
Після цього читають (хазан - вголос, а ті, що моляться - пошепки) благословення Шеехеяну ( «Що дав нам дожити.»). Воно підкреслює радісний характер розпочатого дня, в який ми можемо виконати заповідь і спокутувати всі свої гріхи.
Моляться повинні завершити читання благословення трохи раніше, ніж хазан, і відповісти йому «Амен», так як не можна сказати «Амен» після власного благословення.