Скоро Преображення, в народі це свято називають "яблучний спас". За традицією на Русі до цього дня селяни не їли яблук. У наш час яблука продаються цілий рік, і ми цілий рік їх їмо. У чому ж тоді сенс свята Яблучний Спас? Може бути, треба в якийсь момент року перестати купувати яблука, щоб після Преображення знову почати їсти освячені?
Священик Алексій Плужник, настоятель храму Первоверховних апостолів Петра і Павла міста Волгограда:
- Хороше запитання: і смішний, і серйозний одночасно. Дійсно, в побутовому біляцерковних свідомості куштування освячених яблук стало чи не основним догматом, так що породило анекдот:
- За що Бог вигнав Адама і Єву з раю?
- За те, що яблучко з'їли до Яблучного Спаса ...
Хоча, якщо вдуматися в саме словосполучення «Яблучний Спас» - хіба не є воно блюзнірським? Адже Спас - це наш Господь, Христос Спаситель, а Він не може бути фруктовим або овочевим (медовим, горіховим). Він називається в церковній поезії (в акафісті) найсолодше, але там йдеться про молитву, а не про смакові відчуття. Ми чудове свято Преображення Господнього перетворили в язичницьку суєту з освяченням плодів. Особливо дивно ця традиція виглядає в містах, коли люди, які не працювали в саду, не виростили ці яблука (які раніше садівники приносили в храм в якості подяки Богу, дарували Богу початки плодів у благословення своїх праць), поспішають на базари, щоб купити їх і принести в храм на «обов'язкове» освячення, штовхаючись і заважаючи іншим молитися на літургії.
Християнин не повинен здійснювати безглуздих дій і обрядів. Традиція тільки тоді корисна і жива, коли вона вносить в наше життя нові смисли, дозволяє поглянути на себе в християнстві свіжим поглядом (як любив про це нагадувати Г. К. Честертон). У нинішній час краще б достигли плоди не в храм тягнути, заважаючи богослужінню, а віднести частину від урожаю до лікарні, дітям-сиротам, людям похилого віку в будинку для людей похилого віку - ось був би глибокий сенс: зробити добро, тим самим приносячи справжню подяку Богу.
Є ще один смішний питання: На Преображення освячують яблука - куди потім подіти огризки від цих яблук? Таке питання задають іноді парафіяни. Для початку потрібно розібратися в ступені «освячення» цих недогризків. Дійсно, існує досить стійка традиція серед церковного люду мучитися над проблемою, що робити зі «святими» шкаралупками від крашанок та «святими» недогризками від яблук після свята Преображення. Люди ретельно збирають сміття після трапези і несуть в храм на спалення або, ще гірше, викидають все в річку, захаращуючи і так не відрізняються чистотою водойми.
Ви були на освяченні пасок і яєць на Великдень? Священик читає молитву на благословення не тільки яєць і «млека огустевшего», а й «брашна мяс» (а на Преображення - НЕ яблук конкретно, а взагалі плодів і овочів), а водою кропить від душі ... взагалі все, що зустрічається йому на шляху . Якщо вважати, що «освятилось» все, на що потрапила свята вода, то треба буде турбуватися не тільки про шкарлупках, а й про цукеркових обгортках, про пляшках вина і т. П. Мало того, свята вода потрапляє на кошики, на одяг, взуття, волосся, обличчя ... Прислухаючись до «благочестивої» логіці, потрібно буде не тільки всі залишки їжі закопувати або спалювати, а й власний одяг, а вмиватися взагалі заборонено.
Насправді все набагато простіше. Священик не «освячує» продукти, не робить їх «святими», він читає молитву на благословення, а водою святий кропить за звичаєм. Священик закликає Божу благодать на куштування цієї їжі, щоб воно (куштування) було на користь душі і тіла. І ми кожен день благословляємо «яствіє і пиття рабом Твоїм», коли молимося перед сніданком, обідом, вечерею, осіняємо їжу хрестом, але ж не турбуємося в цьому випадку про відходи.
Повертаючись до початкового питання, найкраще з «освяченими» недогризками вчинити так: закопати їх з молитвою в своєму саду (або в іншому відповідному місці) і сподіватися, що з Божою допомогою тут виросте райський яблуневий сад.
У Греції Успіння Пресвятої Богородиці відзначається майже також широко, як Великдень. У центрі урочистостей острів Тінос, і його чудотворна ікона Богородиці «Тіносская»: чудесні зцілення, залпи з корабельних гармат, квіти і прапори, військові оркестри і хресні ходи
Наближається Успенський піст, і до священиків знову йдуть люди з питаннями: як постити, що є, чого немає? Прихожан найбільше хвилює саме цей аспект посту - гастрономічний. Але давайте перш за все поставимо собі інше питання: «Для чого я взагалі дотримуюся посту?»
Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії
Торжество Успіння Пресвятої Богородиці присвячено спогаду двох наступних один за одним події. Перше - це смерть Її земного життя. Друга подія - Її воскресіння і тілесне сходження до Царства Небесного. Звідси походять подвійність в найменуваннях свята - "Успіння Пресвятої Богородиці", прийняте в побуті Православної Церкви, і "Вознесіння Богоматері", поширене на латинському Заході.
Звідки бере початок Успенський піст?
Чи правда, що свято Успіння Богородиці з'явився в церковному календарі досить пізно? І звідки взялася традиція випереджати це свято постом? Звідки взагалі з'явилися пости і як виглядав пост за часів Старого Завіту? На ці питання відповідають доктор церковної історії, проректор ПСТГУ священик Георгій ОРЕХАНОB і відомий библеист, філолог Андрій Десницький