В даний час всі кладовища з причин гігієнічним влаштовуються за містом. У давнину давньоєврейську закон наказував те ж саме, але на засадах релігійних. Зводячи нову Тіверіаду серед древніх гробниць, цар Ірод, «... щоб переконати народ свій жити в цьому місці, повинен був на свій рахунок будувати будинки і постачати мешканців угіддями, тому що він знав, що за законами і звичаям іудейським противно жити на тому місці, де колись були гробниці, і що закон визнає на сім днів нечистим того, хто сяде на такому місці ».
Соломон на початку свого царювання навіть перебування в Єрусалимі дочки фараона (язичниці) вважав оскверненням святого міста і побудував для неї палац спеціально поза міськими стінами. Тому ні він, ні його нащадки не могли осквернити законну чистоту Єрусалиму спорудою в ньому гробниць. Тим більше не міг цього допустити цар Давид, і тим не менш давні перекази вказують на його труну, що знаходиться на місці, раніше входив в межі стародавнього Єрусалиму.
У південній частині Єрусалиму, але тепер вже поза стінами Старого міста, височить гора Сіон, на якій розташувалася невелика мечеть Небі-Дауд. Тут за гратами перебуває срібний саркофаг, покритий зеленим оксамитовим покривалом, і називають його труною царя Давида. Мечеть ця - давня християнська церква, зведена на місці світлиці Тайної вечері, з якою пов'язані найдавніші перекази християн. Тут відбулися остання трапеза Ісуса Христа з апостолами і обмивання Спасителем ніг своїм учням, Свого приходу апостолам по Своєму Вознесіння, зішестя Святого Духа на апостолів ...
У творі «Про вагах і заходи», що приписується святому Епіфанію Кіпрському, йдеться, що на Сіонській горі вже за часів імператора Адріана (98-117) існувала невеличка церква. Рівноапостольна цариця Олена прикрасила і розширила первісну церкву, і на її місці в IV столітті стояв уже більш великий храм, в якому були верхнє і нижнє відділення. На початку V століття тут зберігалася колона бичування, ще закривавлений Спасителя, і вказувалося місце зішестя на апостолів Святого Духа. Колона ця підтримувала один з портиків Святого Сіону (першої християнської церкви, матері всіх церков), спорудженої в 390 році імператором Феодосієм Великим.
Однак, згадуваний уже А. Олесницький вважав, що християнські ченці, які жили в Сіонській обителі до захоплення Єрусалиму мусульманами, нічого не знали про що знаходиться тут могилі царя Давида. І приміщення на Сионскую гору гробниці засновника іудейської держави, який об'єднав під своєю владою два царства - Юдею та Ізраїль, - це чисто мусульманське переказ. Причому виникло воно тоді, коли ця частина Єрусалиму була виключена зі стін Старого міста. Згідно з розповіддю шейха мечеті, ніхто з мусульман не тільки не був в катакомбах царя Давида, але навіть не знав ходу до них. Той, хто наважився б увійти всередину гробниці, не вийшов би звідти живим. Правда, існує легенда XII століття про те, що гробницю цю нібито відвідали два підмайстри. Легенду цю в XIII столітті чув відомий єврейський паломник Беньямін Тудела, і в його викладі вона виглядає наступним чином: «На горі Сіон знаходяться царські гробниці будинку Давида і гробниці царів, які йшли за ним. Саме місце гробниці довгий час не було відомо, і відкрито воно було абсолютно випадково. Стіна церкві, яка була на Сіоні, обрушилася, і патріарх доручив одному духовній особі зайнятися її відновленням з каменів Сіонській стіни. Були найняті 20 робочих, які і приступили до зламу матеріалу в древньої стіни. Між працівниками були два товариша, і одного разу один з них пригостив іншого. Вони обидва запізнилися на роботу, за що їх змусили працювати і в обід, коли інших відпустили на відпочинок.
Взявшись за роботу, друзі відвалили від стіни кілька каменів і помітили отвір, що веде в підземелля. Вони спустилися вниз і після довгих мандрів по заплутаних ходах і коридорах наткнулися на величний зал з мармуровими колонами, одягненими сріблом і золотом. Посеред залу стояв стіл, на якому лежали скіпетр і корона. Це була труна Давида, царя юдейського. Зліва від нього спочивав його син Соломон, а далі по порядку інші царі юдейські. Все саркофаги були закриті, так що не можна було бачити, що в них знаходиться.
Це переказ про існування на Сіоні гробниці царя Давида і його наступників єдине. Однак А.Олесніцкій звертає увагу на той факт, що печера знайдена в міській стіні, хоча згодом стали вказувати на розташування труни царя Давида в Сіонській церкви. Таким чином, виходить, що церква не могла примикати до стіни. Крім того, А. Олесницькому здалося дуже дивним, що на виявлену печеру не звертають уваги ні патріарх, ні рабин: вони не ставлять тут ніякого пам'ятника, який би вказував народу це священне місце. Замість цього продовжують спокійно відновлювати церкву, немов забувши про все, що трапилося. У легенді вказувалося, що на саркофазі царя Давида лежали золоті речі, в той час як, за свідченням Йосипа Флавія, всі дорогоцінні речі з гробниці царя Давида і його наступників були забрані набагато раніше.
Соломон поховав Давида в Єрусалимі і, крім інших великих витрат на поховання царя, поклав з ним в гробницю незліченне багатство. Як велике це багатство, можна судити за таких обставин. Минуло 1300 років після смерті царя Давида, як первосвященик Гіркан, загрожених Антиохом благочестивим. бажаючи позбутися від облоги грошима, але не маючи їх в руках, розкрив один спокій труни Давидова і взяв звідти три тисячі талантів, з яких частина дав Антіох. Багато років після Гиркана цар Ірод відкрив інший спокій, але жоден з них не дійшов до самих царських саркофагів, тому що вони з таким мистецтвом були приховані під землею, що входять до гробниці нічого не могли помітити.
На підставі мусульманської легенди і свідоцтв Йосипа Флавія вважається, що царські гробниці будинку Давида повинні були розташовуватися в самому Єрусалимі. Та й як інакше в них міг увійти первосвященик Гіркан, якщо місто було обложене армією Антіоха? Цар Ірод теж не бачив самих гробниць, а був тільки в якихось підземеллях, що мали до них ставлення і наповнених скарбами. У будь-якому випадку Йосип Флавій позитивно нічого не говорить про існування гробниць царів з роду Давида в самому місті. Тим більше що, якщо цар Ірод дбав про те, щоб про його святотатственно вторгнення не впізнали в місті, можна припустити, що воно відбувалося поза Єрусалимом. Однак всі ці гіпотези відносяться тільки до гробниць царів з династії Давида, але не до могили його самого.
Прах царя Давида, з роду якого повинен був відбутися Месія, був дорогим і священним прахом, що стало причиною виникнення легенд не в одному тільки Єрусалимі. Існує багато легенд, в яких труну царя Давида поміщається на всьому просторі Святої землі. Після Єрусалима більш інших міст Палестини право на зберігання священного праху мав Віфлеєм - батьківщина не тільки самого царя Давида, а й Спасителя світу. Уже в самій Біблії (3 Цар. 2, 10) дається натяк на місцезнаходження труни царя Давида в Віфлеємі: «І спочив Давид з батьками своїми, і був похований у Давидовім Місті». Батьки Давида могли бути поховані тільки в Віфлеємі, який теж називається містом Давидовим. На підтвердження цього історичного тексту є цілий ряд інших свідчень, наприклад один з пілігримів в 333 році так описував свою подорож з Єрусалиму до Віфлеєму: «Від Єрусалиму, пройшовши чотири милі ... вправо від дороги ми зустріли пам'ятник, в якому похована Рахіль; звідси дві милі до Віфлеєму, де народився Господь Ісус Христос; на цьому місці побудовано базиліку по велінню Костянтина. Недалеко звідси пам'ятники Єзекіїля, Асафа, Єссея, Давида і Соломона з катакомбами, списані іменами єврейських пілігримів. »
Про те ж свідчать і Євсевій Кесарійський, і Блаженний Ієронім, а мученик Антонін в 570 році писав: «Недалеко від Віфлеєма в підгородна частини лежить Давид тілесними останками і Соломон, син його, в двох пам'ятниках». Таким чином, свідчення очевидців вказують, що в перші століття християнства гробниця царя Давида була відома в Віфлеємі.
Цілком природно, що в перші роки свого царювання Давид, за звичаєм предків, приготував для себе гробницю поруч з гробницями своїх вифлеємських предків. Чи був він згодом був похований в ній чи ні, гробниця все одно носила його ім'я і нікому іншому не могла належати. За звичаями стародавніх євреїв, все, що так чи інакше призначалося для царя, не могло переходити в користування іншим: «Ніхто не наважиться сісти на коня, яка належала царю, на стілець або ложе, що призначалися для царя». Звідси і стався звичай знищувати все, що залишалося після царів, щоб не ввести кого-небудь в спокусу користуватися царськими речами. І вже, звичайно місце вічного спокою і саркофаг царя були недоторканною святинею і для сучасників, і для нащадків.
Однак на Сионскую гору в Єрусалимі поміщає гробницю царя Давида і апостол Петро. Про це під час пам'ятного зборів апостолів святий Петро сказав: «Мужі брати! Нехай буде вільно мені сміло сказати вам про патріярха Давида, що помер і похований, і гріб його у нас до сього дня »(Діян. 2, 29). А.Олесніцкій передбачає, що слова ці служать не доказом існування труни царя Давида в Єрусалимі, а говорять тільки про її популярності в народі.
Соломон, син царя Давида, виріс вже в Єрусалимі і мав мало спільного з Віфлеємі, тому можна вважати, що свою гробницю він влаштував окремо від Давидової та причому саме в єрусалимському некрополі. Він похований окремо від інших, може бути, навіть в тому самому пам'ятнику, який користувався великою повагою у євреїв і носив ім'я Соломонова. Вже сама назва цього пам'ятника говорить про те, що гробниці Давида в ньому не було, так як якщо б його гробниця існувала в Єрусалимі, пам'ятник, скоріше, називався б Давидовим, а не Соломоновим.
У 614 році, під час зруйнування Єрусалима персами, Сіонській церкви було завдано великої шкоди, але завойовники не зруйнували її вщент, і згодом патріарх Модест швидко відновив її. Але потім Єрусалим був завойований мусульманами, які в 996 році зруйнували Святий Сіон - на цей раз вже дощенту. Однак вони зберегли нижню частину світлиці Тайної вечері, де, як вони вважали, знаходилося надгробок царя Давида, так як ще в IX столітті сприйняли культ могили Небі Дауда - пророка Давида (так царя Давида називає Коран). Мусульмани містили її у великій повазі і читали тут псалми Давидові, перекладені на арабську мову.
Після взяття Єрусалиму хрестоносцями в 1099 році церкву на Сіонській горі була знову відновлена - майже в колишніх своїх розмірах. Її новим центром стало місце Успіння Пресвятої Богородиці, яке оформили на зразок Гробу Господнього - у вигляді невеликого внутрішньої будови, який представляв собою куб з куполом на невисокому барабані. Храм став іменуватися церквою Сіонській Богоматері, і про могилу царя Давида в цей час було забуте.
Захопивши Єрусалим в 1187 році, султан Салах-ад-Дін не завдав ніякої шкоди християнським святиням, але в 1219 єгипетський султан аль-Каміль (онук Салах-ад-Діна) під час знесення єрусалимських стін попутно зруйнував і церква Сіонській Богоматері. Остаточно зруйнували ці християнські святині хорезмійці, які вигнали 1244 року хрестоносців з Єрусалиму. Правда, Орден Франциска Ассизького (правонаступник хрестоносців) в XIV столітті спробував було відновити контроль над святим християнським місцем, і спочатку їм навіть супроводжував успіх. У 1335 року вони оволоділи руїнами Святого Сіону і заснували на зайнятій території монастиря, головною святинею якого стала зведена заново капела Таємної вечері. У 1424 році в ній вдруге була «виявлена» могила царя Давида. Однак ця знахідка, зроблена французами, обернулася для них несприятливим результатом. У 1427 році в боротьбу за могилу царя Давида включилися євреї, які хотіли спочатку викупити дорогу для них святиню, але ченці відмовили їм. Тоді єрусалимські рабини, щоб домогтися справедливості, звернулися до місцевої влади. Але і французи не сиділи склавши руки: вони придбали ділянку землі на місці центру Сіонській церкви і відновили капелу Успіння Пресвятої Богородиці. Однак після 1517 року, коли Єрусалим підпав під владу Османської імперії, ситуація змінилася не на користь ченців.
Відносини султана Сулеймана Пишного з Орденом францисканців не надто складалися, внаслідок чого ченці в 1537 році втратили своїх володінь в храмі Гробу Господнього, а в 1552 році взагалі втратили все придбання на Сіонській горі. Втрутившись в давню суперечку євреїв і християн за могилу царя Давида, султан Сулейман Пишний вирішив його по-своєму: саме тоді кімната з надгробком царя Давида і світлиця Таємної вечері над нею були перетворені в мечеть Небі Дауд.
У 1948 році після розділу Єрусалиму Сіонська гора відійшла Ізраїлю. Представники всіх релігій отримали доступ до своїх святинь. На думку багатьох дослідників, місце, де варто гробниця, не є достовірним місцем поховання царя Давида, але народні перекази продовжують наполягати на тому, що саме тут похований прославлений цар Ізраїлю. У день святкування Дня незалежності на саркофазі можна побачити невеликі срібні корони, число яких відповідає числу років існування сучасного Держави Ізраїль.