Островського по праву вважають одним з найяскравіших виразників національної своєрідності, а його драми називають п'єсами життя. Можна сказати, що Островський родоначальник російського театру, майстер реалістичної прози. Він написав більше
Сімдесяти п'єс. Серед його п'єс практично немає слабких, не запам'ятовуються речей. Але «Гроза» стоїть осібно навіть серед кращих творінь художника. Написана тисяча вісімсот п'ятдесят дев'ятому році драма відображала до цього часу починаються в Росії процеси.
«Гроза» - це відображення життя російської провінції, де ще сильні патріархальні умови. Важливо зауважити, що Островський написав свій твір після подорожі по Волзі. Вигадане місто Калинов увібрав в себе риси російської глибинки. Експозиція п'єси протікає на широкому волзькому просторі. Але городяни не помічають природи, їх душі не чутливі до краси. Важливо відзначити те, що п'єса будується на
Влада в місті належить не тільки йому, але і Марфі Ігнатіївні Кабанова. Вона затята представниця «темного царства», досить-таки багата жінка, вдова. Після смерті чоловіка Кабаниха взяла владу в будинку в свої руки. І з тих пір ніхто не сміє їй суперечити не тільки в родині, а й у всьому місті. Вона не дає волі ні Тихону, своєму синові, ні своїй невістці. Марта Гнатівна не боїться Дикого, заперечує йому і навіть має якусь владу над ним. «Ну, ти не дуже горло то розпускай! Знайди дешевше мене! А я тобі дорога! Іди своєю дорогою, куди йшов ... воюєш-то ти все життя з бабами ». У п'єсі вона охарактеризована не тільки своїми промовами, а й обговорюється іншими персонажами. Кулігін говорить так: «Ханжа, добродію! Жебраків обділяє, а домашніх заїла зовсім ». Кабанова лицемірна, неосвічена, патріархальна російська купчиха. Доріг для неї лише син, вона істинно любить його, бажає допомогти йому в житті. Кабаниха ревнує Тихона до Катерини, постійно чіпляється до неї, не дає їй спокійно
Жити. Ні Савел Прокопович, ні Марта Гнатівна не бажають визнавати нічого нового, а хочуть жити відповідно до домостроевскими порядками. Такі Дикі і Кабанихи представляють основу російського купецтва. Здається, що в місті досі панує середньовіччя: городяни не знають про новини науки і техніки, підпорядковують життя
Безглуздим забобонам, які розносить мандрівниця Феклуша. Для калиновцев гроза - це божа кара.
Вони релігійні, але їхня віра не має нічого спільного зі світлим почуттям Катерини. Адже не дарма Добролюбов назвав її - «промінчик світла в темному царстві».
Для жителів міста Калинова бог - жорстокий суддя, потрапити до якого вони бояться. Звичаї тут охарактеризував умілий і наглядова Кулігін: «Жорстокі звичаї у нас, пане». Сильні і багаті наживаються за рахунок слабких і залежних. А Дикої
Навіть не приховує свого презирства до «маленьким» людям. Найважче доводиться жінкам, які з заміжжям позбавляються свободи. Ставлення в родині диктуються «Домостроем», які в дев'ятнадцятому столітті перетворилися в безглузді, забуті і нікому
Чи не потрібні обряди. Наприклад, Катерині не можна гуляти, оскільки вона заміжня жінка. А поки чоловік у від'їзді навіть не можна підходити до вікна. Сувора мораль тим не!
Менш не заважає калиновців грішити. сутність цих відносин виражена в репліках Варвари: «Як на мене роби що хочеш, аби все шито так крито було». Незважаючи на заборону матері, Варвара гуляє з Кудряшов. Катерина збуджує суспільне
Чоловіча невірність навіть не карається.
Катерини найяскравіший доказ, але Варвара теж тікає з дому з Кудряшов. І навіть слабкий покірний Тихін над тілом дружини звинувачує матір: «Це, ви матінка, її вбили». У ньому народилося страшне розуміння, що в життя в «темному царстві» гірше
Смерті, кидаючись на труп дружини, він кричить: «Добре тобі, Катя! А я-то навіщо залишився жити на світі, так мучиться. ». Цим самим Островський показує, як руйнуються закони Калинова.
Бунт проти загальноприйнятої моралі - ці проблеми відносять до розряду вічних.
Яким же було це час, що породжувала настільки жахливі події? Згадаймо історію.
Кінець п'ятдесятих років минулого століття - переломний момент в долі Росії. Ще жваво кріпосне право, але це вже агонія. Уже зародилися різночинці; вже проник на Русь гуманізм. Але вже набрали чинності «нові люди старого часу» - купці старого гарту. Уже влада в руках цих купців, але вітер прийдешніх змін загрожує вирвати цю владу з брудних рук. І дме цей вітер не зі сторін експлуатованих. Цей вітер народжений в самому лігві купецтва. Цей вітер - ідеали їхніх дітей.
Як же проявляється це час, ця боротьба старого і нового, боротьба батьків і дітей в драмі Островського «Гроза»?
Уже з перших рядків перед нами починають розкриватися характери героїв і їх взаємини. І далеко не випадково першою людиною, котрі виявляють хоч скільки-то свою натуру в п'єсі, є механік-самоучка і поет Кулігін. В особах про нього сказсшо: «відшукує перпетуум мобіле, за який англійці мільйон дають». Але мільйон той потрібен Кулі-гін не для власного блага, а щоб «роботу міщан ству дати». Кулігін - це як би моральний еталон, з яким мимоволі порівнюєш всіх інших героїв драми.
І тут же, на самому початку, з'являється і Дикої - «реготали», «якого пошукати треба», який, «як з ланцюга зірвався» і «ні за що людину обірве». Цей тип лає всіх і вся (кого не боїться, зрозуміло) він перебуває зі своїми домашніми в постійному стані війни, а його дружина вранці слізно благає оточуючих: «Батюшки, не розсердився! Голубчик, не розсердився! »Та його не розсердити? Адже він просто не бажає платити кому б то не було, за що б то не було, хоча сам усвідомлює всю безглуздість подібної дії.
Мало того, що він скупий і егоцентрист, він ще й боягуз. Досить згадати, як він поводиться з людьми, що стоять вище нього, (скажімо, з гусаром на перевозі або з власним прикажчиком).
Якщо Кулігін - еталон моральної чистоти, то Дикої - це теж еталон, але еталон ницості і бруду.
І той епізод, коли Кулігін просить у Дикого всього-на-всього десять рублів «на користь суспільству», а той йому відмовляє, обізвавши попутно злодієм і розбійником, аж ніяк не випадковий. Це - одвічне протиріччя благородства і дурості, розуму і підлості.
Це протиріччя дуже важливо для розуміння «Грози». Але не воно основну сюжетну лінію драми, а глибокий конфлікт між Кабанихой і Катериною.
Кабаніха- ось головний антигерой «грози», це «ханжа», яка «жебраків обділяє, а домашніх заїла зовсім». Це-чудовисько, що стоїть на сторожі «порядку». Тип жінки-самодура, за зауваженням Добролюбова, куди небезпечніше самодура-чоловіка. Подивіться, адже Дикої не може бути страшний - бо весь його страхітливий вигляд укладений в рамки. Кабаниха ж куди страшніше - адже вона виробила собі цілий звід якихось правил і вимагає від оточуючих беззастережного підпорядкування їм. Але світ валиться на її очах. Уже й син її Тихон не розуміє, навіщо дружина повинна його боятися, бо не вміє попрощатися за звичаєм. Уже й Катерина не бажає вити після від'їзду чоловіка. Руйнується старий порядок, і Кабанова стає страшно. Але вона - сильна і деспотична особистість, і вона не бажає змиритися. Вона бореться - і за це гідна поваги і. ненависті.
Хто ж їй протистоїть? Катерина! Моторошно релігійна і моторошно правдива, але рішуча і горда. О, ця особистість не слабкіше Кабанова! Але вона - відображення нового вітру, вітру змін. Вона ще залежна від чоловіка і його матері, але вона вже вільна душею.
Конфлікт між цими двома особами неминучий: Катерина не вміє терпіти, а Кабанова - прощати.
Як може Катерина любити Тихона, гідного лише жалю? Як вона може не шукати якогось сенсу в своєму житті? Як душа її може не прагнути до любові?
І тут з'являється Борис, який виявився, в кінцевому рахунку, порожнім місцем. Але на безриб'ї - і рак риба. І Катерина закохується в Бориса.
Після цього вона приречена. Брехати вона не може, правди ж їй не пробачать.
Але смерть Катерини - це ще не сама кульмінація. Ідейна кульмінація п'єси - це її кінець. «Ось вам ваша Катерина. Робіть з нею що хочете! Тіло її тут, візьміть його; а душа тепер не ваша; вона тепер перед суддею, який милосерднішими вас! »- це вибухнув обуренням непротивленець Кулігін. І Тихон, безмовний Тихон вторить йому: «Матінка, це Ви її погубили! Ви! Ви! »
Мабуть, зовсім погані справи старого порядку, якщо самі забиті, самі безмовні піднялися проти нього. І це справа рук нового покоління. Це дме вітер змін. Це - «промінь світла в темному царстві»!