- Розробка нового понятійного апарату. заміна понять традиційної філософії (буття, матерія, час, рух, простір) поняттями, пов'язаними з переживаннями окремої особистості, відчуженої від суспільства та інших людей в умовах кризової ситуації. Не випадково центральне місце займають поняття страждання, відчай, страх, тривога, відчуженість, абсурд, відповідальність, хвороба, смерть, свобода вибору.
- Затвердження ідеї неповторності, унікальності людини і його долі. Тому головним поняттям цієї філософії стало поняття «екзистенції», людського існування як вираження глибинної основи, сутності буття людини, його самосвідомості. Тільки через усвідомлення специфіки власного буття людина може правильно взаємодіяти із зовнішнім світом, реалізувати себе.
- Стверджуючи унікальність людського буття, екзистенціалізм підкреслює особливу роль активності кожної людини в усвідомленні самого себе, своєї сутності. Людина протягом свого життя сам творить, формує себе, а тому людина і тільки він несе відповідальність за свою долю. У цьому полягає протилежність філософії екзистенціалізму, на думку його прихильників, як традиційної релігії, яка стверджує створення людини Богом в завершеному вигляді, так і матеріалізму з його уявленнями про створення людини в готовому вигляді природою.
У зв'язку з цим можна говорити про гуманістичному характері екзистенціальної філософії, так як людина оголошується повним господарем своєї долі, творцем самого себе, свого життя. Ця філософія в певному сенсі іоптімістічна. закликаючи кожну людину до активних дій по створенню самого себе. Екзистенціалізм не визнає людських самовиправдань типу «обставини проти мене, я міг би, але не зробив, не реалізував себе». Людина сама створює свій образ, своїми діями, і цей образ не існує до індивідуальних вчинків людини.
Разом з тим, стверджуючи повну відповідальність людини за свою долю, екзистенціалізм визнає, що не всі наміри людини неминуче здійснюються, так як життя може перешкоджати реалізації людських задумів. Це породжує неминучість «відчаю», відмова від надії на краще, що і виявляє песимістичний характер екзистенціальної філософії. Людині в його житті постійно протистоїть ворожий світ. Життя абсурдна і ірраціональна, людина, як правило, існує в умовах «непідконтрольною ситуації» - ці думки найяскравіше виражені в творчості А. Камю. У своєму широко відомій праці «Міф про Сізіфа» він пише, що життя людини так само абсурдна, як і життя легендарного Сізіфа, що піднімає по покаранню богів камінь на гору, з якої він знову повинен скотитися вниз. Але при цьому Сізіф знаходить можливість вільного вибору: покінчити життя самогубством або мужньо прийняти відповідальність за свою долю.
Проблема свободи - одна з центральних проблем даної філософії. Найважливішим принципом обгрунтування свободи в іншого найбільшого представника екзистенціалізму, французького філософа і письменника Ж. Сартра, є положення про те, що існування людини передує його сутності, в чому і полягає відмінність людини від інших речей. Якщо сутність речі визначена її походженням і природою (наприклад, з жолудя може вирости тільки дуб) і вона задана заздалегідь, то людина спочатку знаходиться в цьому світі, а потім себе визначає. Людина постійно створює себе з нічого, тому він завжди вільний, т. Е. Він «приречений на свободу». Людина, стверджує Сартр, це «проект», «контур», «задум». Все, що він робить, залежить від його індивідуального вибору.
Безперечно, поняття внутрішньої свободи, свободи як якості особистості - важлива характеристика будь-якого індивіда, але при цьому необхідно враховувати, що кожна людина живе в певних об'єктивних обставин, які істотно впливають на його життя. Екзистенціалізм відводить цим обставинам пасивну роль, так як вони обмежують людську свободу і мають лише «негативну силу».
Говорячи про самотність і безвиході людини в «абсурдному світі», і Камю, і Сартр екзистенційними поняттями характеризують не тільки окремих людей, а й усе людство. Людство знаходиться в «межової ситуації», охоплено почуттям страху перед глобальними катастрофами. Тому завдання філософії екзистенціалізму - допомогти людині в цих умовах переосмислити ціннісні орієнтири.
Таким чином, при усій неоднозначній і суперечливою оцінці філософії екзистенціалізму, спірному характер окремих висновків (зокрема, абсолютизація ролі внутрішніх переживань, настроїв і заперечення об'єктивних обставин в позитивному формуванні особистості та ін.) Слід визнати значущість тих проблем людського існування, на яких ця філософія сконцентрувала свою увагу.
Неотомізм. Проблема специфіки людського буття стає важливою і для сучасної релігійної філософії. У західній філософії існує кілька напрямків релігійного типу: неотомізм, неопротестантизм, персоналізм, але головним з них є неотомізм як найбільш розроблений і впливовий.
Неотомізм, або новий томизм - філософія сучасної католицької церкви. Вона базується на вченні середньовічного теолога Томи (Томаса) Аквінського. До числа визнаних представників неотомізму відносяться Ж. Маритен, Е. Жильсон (Франція), І. Бохеньський (ФРН), Г. Веттер (Австрія), К. Войтила (Польща).
Релігійна віра і раціональне пізнання, що не антиподи, а два шляхи, що ведуть до однієї і тієї ж мети. Шлях розуму - через осягнення створених речей до Бога, а шлях віри, навпаки, через божественне одкровення до пізнання створеного Богом світу. Однак, стверджуючи гармонію віри і розуму, неотомізм не визнає їх рівноправності, оскільки віра як джерело, безпосередньо виходить від Бога, вище розуму.
При цьому, прагнучи йти в ногу з часом, неотомісти відзначають відірваність католицької церкви від розвитку науки в Новий час, вважають непорозумінням існування колишніх конфліктів між наукою і релігією. У той же час вони намагаються використовувати в своїх інтересах невирішені проблеми науки, спірні питання, гіпотези (зокрема, католицька церква допускає еволюційну концепцію походження людини як гіпотезу).
Характерною особливістю сучасного томізму є його інтерес кпроблеме людини. що відрізняє його від традиційної схоластики, де центральне місце займає космологія.
Неотомізм проголошує високе значення не тільки Бога, але і окремої людської особистості. Особистість, стверджує Ж.Маритен, найбільш шляхетна і піднесена серед всієї природи. У неотомізме особистість не пасивна, так як Бог, створивши людей, «не надає їм остаточного вигляду». Вона народжується вільною і розвиває себе сама. Бог зробив лише перший, початковий акт в створенні людини, створивши його «проект», стверджують неотомісти. У той же час Бог вклав в створений «проект» імпульс активності, самовдосконалення. Реалізуючи свої можливості, людина завершує акт божественного творіння, розвиває себе сам, стаючи особистістю.
Таке розуміння ролі і відповідальності людини в будівництві своєї долі зближує неотомізм з філософією екзистенціалізму.
На закінчення підкреслимо, що неотомізм, як антропологічно орієнтована філософія, відстоює гуманістичні цілі, засновані на пріоритеті фундаментальних людських цінностей, терпимості до іншої ідеології та інших цінностей, встановленні діалогу між різними релігіями.
Проблема людини і перш за все вивчення суб'єктивної сторони його діяльності отримали подальший розвиток в такому напрямку, як герменевтика.