Гуманітарні науки (від humanus - людський, homo - людина) - дисципліни, що вивчають людину в сфері його духовної. розумової. моральної. культурної і громадської діяльності. По об'єкту. предмету і методології вивчення часто ототожнюються або перетинаються з суспільними науками. противопоставляясь при цьому природним і абстрактним наук на підставі критеріїв предмета і методу. У гуманітарних науках, якщо і важлива точність, наприклад опису історичної події, то ще більш важлива ясність розуміння.
На відміну від природних наук, де переважають суб'єкт-об'єктні відносини, в гуманітарних науках мова йде переважно про суб'єкт-суб'єктних відносинах (у зв'язку з чим постулюється необхідність інтерсуб'єктивності відносин, діалогу. Спілкування з іншим).
Історія виникнення Правити
Гуманітарні науки починають складатися в інституалізувати (університетські) дисципліни тільки в XIX столітті. В цей час комплекс т. Н. гуманітарних дисциплін об'єднується під назвою «науки про дух» (Geisteswissenschaften). Вперше поняття «науки про дух» зустрічається в перекладі Шиля «Система логіки» Дж. Ст. Мілля (переклад виразу «moral science»), але деякі німецькі дослідники вважають, що формування цього поняття почалося ще до перекладу Шиля. Широке вживання поняття «науки про дух» набуває завдяки роботі В. Дільтея «Введення в науки про дух» ( «Einleitung in die Geisteswissenschaften», 1883), в якій проводиться обгрунтування методологічних принципів «наук про дух». Дільтей в своїх роботах розглядає ряд питань, що лежать в основі «наук про дух» (напр. Історичність цих наук, їх мовна природа, а також проблеми переживання і розуміння). На самому початку «Введення в науки про дух» він зазначав, що якщо до початку XVIII ст. над науками про суспільство та історії тяжіла метафізика, то вже з середини цього ж століття вони потрапили в настільки ж безвихідне підпорядкування до природничих наук [1].
Можна також відзначити трансформацію традиційного поділу наук, провідного свою історію від Аристотеля по лінії Кант - Коген - Бахтін. А саме - поділ логічного, етичного, естетичного і абсолютно особливим чином релігійного досвіду відповідальності.
Тут ми в першу чергу маємо справу з когеновской ідеєю заданості дослідження обраного способу і ставленням до опису або ж, кажучи словами Г. Когена, «методологія підходу конституює предмет дослідження».
Предмет і метод Правити
М. М. Бахтін у роботі «До філософських підвалин гуманітарних наук» пише, що: «Предмет гуманітарних наук - виразне і говорить буття. Це буття ніколи не збігається з самим собою і тому невичерпно у власному розумінні і значенні »[2].
Т. о. первинної даністю усіх дисциплін гуманітарних наук є мова і текст. а основним методом стає реконструкція сенсу і герменевтическое дослідження.
Ключова проблема гуманітарних наук - це проблема розуміння.
Як зазначає Н. І. Басовська. "Гуманітарні науки відрізняються цікавістю і увагою до людини, його діяльності, і в першу чергу - діяльності духовної" [4]. За Г. Ч. Гусейнова - «гуманітарій зайнятий науковим вивченням результатів художньої діяльності людини» [5].
Науки або дисципліни? правити
К. О. Апель в роботі «Трансформація філософії» (1973) пише наступне: "Ці дисципліни, наприклад, різновиди філології, просто-напросто не входять в теорію науки неопозитивізму - обставина, яка, звичайно, може бути пов'язано і з тим, що в англомовних країнах «humanities» - «гуманітарні дисципліни» - все ще розуміються з донаучного горизонту гуманістичних «artes» - «мистецтв», - зокрема, риторики і критики літератури, тоді як поняття «science» - «науки» - продовжує орієнтуватися на ідеал природничо-наукового методу.
Само собою зрозуміла передумова законосообразного (причинного або щонайменше статистичного) «пояснення» об'єктивних процесів як єдина мислима мета наукового пізнання панує в неопозитивистской теорії науки навіть там, де вона явно звертається до можливості «розуміння» людського образу дій [6].