Увага: для пошуку цікавить вас питання, ви можете скористатися пошуковою системою сторінки, одночасно натиснувши клавіші CTRL F
аудіозаписи з цієї книги, ви можете прослухати, пройшовши за наступним посиланням:
Тридцять перший хадис
31 - Повідомляється, що Абу-ль-'Аббас, Сахль ібн Са'д ас-Са'ід, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «(Одного разу) до пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, прийшов якийсь чоловік і попросив (його): "Про посланник Аллаха, вкажи мені на таку справу, за скоєння якого мене полюбить Аллах і будуть любити люди". У відповідь пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Відречися від світу цього, і тебе полюбить Аллах, зречися (належить) людям, і тебе будуть любити люди" ». - [Ібн Маджа, 4102; ат-Табарані в «аль-Кабір», 5972; Абу Ну'айм в «аль-Хілья», 3/253; аль-Бейхакі в «Шу'аб аль-Іман», 7/344].
Роз'яснює шейх Саліх али Шейх:
У цьому хадисі згадується зречення від цього світу і зречення від того, що в руках людей. Цей хадис вказує на те, як людині зробити так, щоб його любив Аллах і любили люди.
Питання цієї людини вказує на велич його мети. Любов Аллаха - це найбільша мета. Релігія грунтується на виконанні своїх обов'язків перед Аллахом і перед людьми. Якщо людина виконує свої обов'язки перед Аллахом, то його полюбить Аллах. Якщо ж людина дотримується права інших людей, дотримуючись у відносинах з ними справедливість і творячи добро, то нагородою йому буде те, що люди полюблять його. Раб Аллаха буде праведним тоді, коли буде дотримуватися права Аллаха і права людей.
«... покажи мені на таку справу, за скоєння якого мене полюбить Аллах ...» - це вказує на те, що весь запал людини повинен бути спрямований на те, щоб заслужити любов Аллаха. Не потрібно обмежуватися тільки тим, що ти любиш Аллаха Всевишнього. Багато людей, навіть ті з них, які сповідують хибні релігії, люблять Аллаха. Любов до Аллаха в основі не відрізняє віруючого від невіруючого. Найважливіше, що відрізняє людей - це любов Аллаха, а не любов до Аллаха. Воістину, деякі імами з числа праведних попередників говорили: «Суть не в тому, що ти любиш, а вся суть в тому, щоб тебе любили». - [Див. «Тафсир ібн Касир», 1/359]. Вони мали на увазі, що людина може любити Аллаха, повністю суперечачи того, що бажає від нього Аллах. Наприклад, християни люблять Аллаха, іудеї, які поклоняються Богу, теж люблять Його, і люди, які сповідують різні релігії, теж люблять Бога. Неосвічені мусульмани, які поклоняються Аллаху, теж люблять Його. Але жодна людина не буде любимо Аллахом, якщо він не стане дотримуватися того, що любимо Аллаху, і того, чим Аллах задоволений з слів і дій.
Людина повинна прагнути до того, щоб заслужити любов Аллаха. Це досягається тільки шляхом сильного прагнення до знання, щоб дізнатися, що саме любить Аллах, і чим саме Він задоволений. Якщо ти дізнаєшся причини, що допомагають заслужити любов Аллаха, то почнеш прагнути саме до них. Наприклад, Аллах Всевишній сказав:
) قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم (
«Скажи (о, посланник). «Якщо ви любите Аллаха, то йдіть за мною, і тоді Аллах полюбить вас і простить вам ваші гріхи» ». - [Сура али 'Імран, аят 31].
«... покажи мені на таку справу, за скоєння якого мене полюбить Аллах ...» - в цьому також вказівку на те, що сподвижник зрозумів, що кохання Аллаха можна досягти тільки, здійснюючи діяння. І це в корені суперечить твердженням деяких людей, які заявляють про достатність віри в серці, навіть якщо діяння суперечать цій вірі. Воістину, людина може досягти любові до Аллаха тільки тоді, коли віра і діяння серця об'єднуватися з діяннями тіла. Адже, Аллах Всевишній сказав:
) فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله (
«Аллах приведе інших людей, яких Він буде любити і які будуть любити Його. Вони будуть смиренні перед віруючими і непохитні перед невіруючими, битимуться на шляху Аллаха ». - [Сура аль-Маіда, аят 54].
«Відречися від світу цього (дотримуйся Зухд). і тебе полюбить Аллах ... »- тобто: дотримуйся аскетизму (Зухд).
Мовне значення слова «зухд» (زهد) - це маленьке справа, на яке не звертають уваги. Наприклад, якщо кажуть: «Захід фі-ш-шей» (زهد في الشيء) - (дотримуватися Зухд щодо якоїсь речі) - тобто: вважати цю річ незначною і не звертати на неї уваги.
Дотримуватися «Зухд» щодо мирського життя, тобто: вважати в серце мирське життя нікчемною, не заслуговує звернення на неї уваги.
Вчені по-різному пояснювали слово «зухд» (аскетизм). - [Див. «Аз-Зухд аль-Кабір» (2 / 79-80) аль-Бейхакі; «Мадарідж ас-Салікін», 2/9; «Джамі 'аль-'Улюм уа-ль-Хікам», стор. 289; «Субулю-з-Салям», 4/170].
Група вчених сказала, що «зухд» (аскетизм) полягає в тому, що людина більше покладається на те (більше впевнений у тому). що в руках Аллаха, ніж на те, що в своїх руках. Таке роз'яснення передається від деяких сподвижників. Також передається, що Абу Муслім аль-Хауляні сказав: «Аскетизм (зухд) в світському житті - це не заборона собі того, що дозволив Аллах, і не марна трата майна. Воістину, аскетизм (зухд) в мирському житті проявляється в тому, що ти більше впевнений у тому, що в руках Аллаха, ніж в тому, що у тебе в руках. А якщо ти втрачаєш чогось, то більше бажаєш нагороди Аллаха, ніж того, щоб ця річ залишилася у тебе! »- [Див. «Аз-Зухд» (стор. 18) імама Ахмада].
Інакше кажучи, ти більше віриш і довіряєшся того, що обіцяв Аллах з нагород Останньою життя, ніж того, за що можеш боротися з мирських принад. Таке може виходити тільки від того серця, переконаність якого в Господі велика, велика віра цього серця в правдивість того, що обіцяв Аллах, велике його надія на Аллаха. Це і є справжній аскетизм (зухд).
Деякі власники знання сказали, що «зухд» (аскетизм) полягає в тому, що людина відвертається від забороненого і обмежується тільки тим, що дозволив Аллах. Відповідно до такого роз'яснення кожен, хто віддалився від забороненого і кинувся до дозволеного, обмежившись їм, є аскетом. Насправді, це тільки один з видів аскетизму (Зухд). а не той аскетизм (зухд). про який йдеться в шари'атских текстах.
Деякі власники знання сказали, що «зухд» (аскетизм) полягає в тому, що людина залишає мирське життя і спрямовується до життя Останньою. Така людина перестає захоплюватися тими насолодами, які йому дозволені. Він спрямовується до життя Останньою і займається поклонінням Аллаху. Аскет - це той, хто залишив мирське життя і попрямував до життя Останньою. Це - одне з відомих визначень аскетизму (Зухд). хоча воно не є правильним.
Сподвижники, хай буде задоволений ними Аллах, були ватажками всіх аскетів, але вони не залишали мирське життя. Вони користувалися дозволеними речами, здійснювали діяння, які улюблені Аллаху, і якими Він задоволений, і брали свою частку з мирського життя. Аллах Всевишній сказав:
) وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا (
«За допомогою того, що Аллах дарував тобі, прагни до Останньою обителі, але не забувай про свою частку в цьому світі!» - [Сура аль-К'асас, аят 77].
Існує багато інших роз'яснень слова «зухд» (аскетизм). Саме достовірне визначення слова «зухд» (аскетизм). яке найбільш відповідає аятам Корану і пророчим хадисам, висловив шейху-ль-Іслям ібн Тейм, хай помилує його Аллах. Саме це визначення найбільш відповідає тому, на чому були сподвижники і праведні попередники.
Шейху-ль-Іслям ібн Тейм, хай помилує його Аллах, сказав. «Аскетизм (зухд) - це залишення того, що не принесе користі в Останньому житті». - [Див. «Маджму 'аль-Фатауа», 10/615; «Мадарідж ас-Салікін», 2/10].
Людина, яка прагне до Останньою життя, не робить діянь, які не принесуть користі в Останньому житті. Якщо він бачить, що справа не принесе користі в Останньому житті, то він залишає його. Саме такою є аскетом, навіть якщо при цьому він є багатою людиною.
Тому пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Давайте відпочинок ваших сердець час від часу». [1] Якщо людина займається чимось дозволеним, щоб зміцнити себе на шляху до істини, то він не виходить за рамки аскетизму. Адже, він займається цим тільки для того, щоб потім кинутися до Останньою життя.
Людина не повинна звертати увагу на похвалу людей і їх осуд. Він повинен здійснювати тільки те, що принесе йому користь в Останньому житті. У той же час людина не повинна надмірно захоплюватися дозволеними речами, бо це може пробудити в ньому прагнення до мирського життя.
Шейх такия-д-дин ібн Тейм, хай помилує його Аллах, також вказав на те, що заборонено надмірно захоплюватися дозволеними речами. - [Див. «Маджму 'аль-Фатауа», 10/405]. Як доказ він навів слова Всевишнього:
) ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى (
«Не задивляйся на те, чим Ми наділили деяких з них (невіруючих). щоб піддати їх цим спокусі. Це - блиск земного життя, а доля твого Господа краще і довговічніше ». - [Сура Та Ха, аят 131].
Аллах Всевишній заборонив пророку, нехай благословить його Аллах і вітає, і членам його громади задивлятися на принади мирського життя. Якщо ж людина почне задивлятися на те, чим Аллах наділив людей з принад світського життя, то зникне його аскетизм (зухд). так як серце почне прив'язуватися до мирського життя.
Аскетизм (зухд) - це не бідність і не залишення майна. Аскетизм (зухд) полягає саме в тому, що серце пов'язано тільки з Останньою життям і віддалене від мирського життя. Аскет займається мирськими справами, але вони не проникають йому в серце. Яке б діяння він не здійснював, його наміри і цілі завжди націлені на те, щоб принести собі користь в Останньому житті.
Одного разу, імама Ахмада, хай помилує його Аллах, запитали: «Чи може бути аскетом людина, у якого тисячу золотих монет (динарів)?» Імам Ахмад, хай помилує його Аллах, відповів. «Так, якщо він не радіє, коли майно збільшується, і не засмучується, коли воно зменшується». - [Див. «Джамі 'аль-'Улюм уа-ль-Хікам», стор. 291; «Файдов уль-Кадір», 4/73].
Буває таке, що людина володіє величезним майном, але коли воно зменшується, це ніяк не впливає на нього, а коли воно збільшиться, він не радіє. Він спрямований тільки до Останньою життя, тому його не хвилює ні збільшення, ні зменшення майна. Така людина використовує своє майно тільки для отримання користі в Останньому житті.
Це - важливе питання, яке недостатньо розуміють багато людей з цієї громади. Вони думають, що аскетизм (зухд) - це повна відмова від майна. Одного разу, у Хасана (аль-Басрі), хай помилує його Аллах, запитали. «Хто є аскетом?» Він відповів: «аскет є той, хто говорить (собі), кого б він не бачив з людей:" Цей (людина) краще, ніж я! "» - [аль-Бейхакі в «Шу'аб аль-Іман », 6/301. Див. Також «Джамі 'аль-'Улюм уа-ль-Хікам», стор. 291].
Слова, сказані ним, несуть в собі великий сенс. Аскет, бачачи мусульманина, завжди думає, що той краще перед Аллахом, ніж він сам. Це вказує на те, що його серце не пов'язано з мирським життям. Аскет зневажає свою душу і не звеличує себе над творіннями. Таке відчуття даровано тільки тим, кому Аллах надав Свою милість, наповнивши їх серця прагненнями до Останньою обителі.
Отже, аскетизм (зухд) полягає в тому, що людина вважається мирське життя нікчемною і ганебною і не піднімає заради неї голови. Коли він робить щось, то не робить цього заради мирського життя. Всі його справи присвячені тільки Аллаху. Він однаково дивиться і на тих, хто його хвалить, і на тих, хто його засуджує. Такій людині немає різниці, чи задоволені їм люди або незадоволені. Він відноситься до Аллаха Всевишнього саме так, як повелів Аллах.
Аскетом є той, хто пов'язав себе з Останньою життям і вивів мирське життя зі свого серця. Якщо людина стане таким аскетом, то Аллах Всевишній полюбить його.
«Відречися від світу цього (дотримуйся Зухд), і тебе полюбить Аллах ...» - прихильники сунни кажуть, що Аллах любить так, як личить Його величі. У багатьох аятах Корану і пророчих хадісах мовиться про любов Аллаха. Аллах Всевишній любить так, як личить Його величі. Він не потребує Своїх творіннях, а любить їх, щоб пролити на них добро. Аллах Всевишній описаний досконалою любов'ю і не потребує творіннях. Аллах Всевишній любить деяких людей, тому що вони намагаються наблизитися до Нього. Якщо Аллах Всевишній полюбить Свого раба, то надасть йому особливу супутніх і підтримку.
«... відречися від (належить) людям, і тебе будуть любити люди ...» - нехай твоє серце не буде пов'язано з тим, що належить людям. Якщо ти перестанеш думати про те, що належить іншим людям, якщо тебе абсолютно не буде хвилювати це, то тебе полюблять люди. Вони побачать, що ти не зв'язуєшся з тим, чим вони володіють. Ти не бажаєш і не просиш у них того, чим їх наділив Аллах. Навпаки, ти просиш Аллаха Всевишнього полегшити їм попит в День Суду. Ти вихваляєш Аллаха за те, що Він дав тобі. Таким чином, ти виводиш з свого серця думки про те, що належить людям.
Якщо людина зречеться належить людям, то люди полюблять його. Адже, люди за своєю природою такі, щоб не люблять, коли хтось претендує на те, чим вони володіють. Привчи свою душу, щоб вона вважала для себе нікчемним то, що належить іншим людям. Хоча насправді такого може досягти тільки той, хто пов'язав своє серце з Останньою життям і не звертав свого увагу на життя мирське. Якщо ж людина задивляється на мирське життя, то він обов'язково почне думати про те, що належить іншим людям. Він не перестане просити у людей і задивлятися на їх майно, тому люди не возлюбят його.
Немає сумніву в тому, що ми всі потребуємо в цьому великому пророчому заповіті. Особливо це стосується наших днів, коли більшість людей пов'язали свої серця з тлінним світом, полюбивши його принади. Все це послаблює зв'язок серця з Останньою життям, зв'язок серця з тим, що любить Аллах, і з тим, чим Він задоволений. Звеличують ж Останню обитель і погордували життя мирське! Тільки так ви досягнете справжнього аскетизму. Кинулися до Останньою життя і віддаліть себе від обителі зваблювання!
[1] Передав ад-Дейл в «аль-Фірдаус», 2/253, зі слів Анаса ібн Маліка, нехай буде задоволений ним Аллах.
Повідомляється, що Ханзаля бін ар-Рабі 'аль-Усайді, один з переписувачів посланців Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Одного разу я зустрів Абу Бакра, який запитав мене:" Як ся маєш, про Ханзаля? "(У відповідь йому ) я сказав: "Ханзаля став лицеміром!" Він вигукнув: "Преславу Аллах! Що ти говориш ?! "Я сказав:" Коли ми приходимо до посланнику Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) нагадує нам про Рай і Аді, то ніби бачимо і те, і інше, коли ж ми залишаємо його і починаємо займатися своїми дружинами, дітьми і добуванням засобів до життя, то багато забуваємо! "Абу Бакр сказав:" Але, клянусь Аллахом, щось подібне відбувається і з нами! ". - (після чого) ми з Абу Бакр пішли до посланнику Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) і я сказав (йому): "Ханзаля став лицеміром, про посланник Аллаха!" Він (мир йому і благословення Аллаха) запитав: "У чому ж це (виражається)? "Я сказав:" о посланник Аллаха, коли ми приходимо до тебе і ти нагадуєш нам про Рай і Аді, то ми ніби бачимо і те, і інше на власні очі, коли ж ми залишаємо тебе і починаємо займатися своїми дружинами , дітьми і добуванням їжі, то багато забуваємо! "(Вислухавши мене) посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав:" Клянус ь Тим, в Чиєю руці душа моя, якби постійно перебували ви в тому стані, в якому перебуваєте у мене, і завжди поминали (Аллаха), то ангели знизували б вам руки (де б ви не були) в ліжку або в дорозі, однак, про Ханзаля, всьому свій час ". - повторивши (ці слова) тричі ». Муслім, 2750.