Повідомляється, що Абу Хурайра сказав:
- Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Тому, хто зробить обмивання і зробить це належним чином [1], а потім з'явиться на п'ятничну молитву і стане слухати [2], зберігаючи мовчання, простяться його гріхи [3] , вчинені ним між цією і (попередній) п'ятничної молитвою, а також протягом ще трьох днів, що ж стосується перебирає камінці [4], то він займається порожнім ». Цей хадис передали Муслім 857, Абу Дауд 1050, ат-Тірмізі 498, Ібн Маджа 1090, Ібн Хіббан 2779.
Шейх аль-Албані назвав хадис достовірним. Див. «Сахих ат-тарг'іб ва-т-тархіб» 683, «Сахих аль-джамі 'ас-саг'ір» 6179.
[1] Мається на увазі вчинення обмивання за всіма правилами і без яких би то ні було упущень.
[2] Тобто: слухати слова імама, який вимовляє хутбу.
[3] Маються на увазі дрібні гріхи.
Передають зі слів (Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах,) що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«(Вчинення) п'яти (щоденних) молитов, (участь в кожної наступної) п'ятничній молитві (після попередньої) і (дотримання посту в кожен наступний) рамадан (після попереднього) спокутують (гріхи, скоєні) між ними, якщо тільки не було серед ( цих гріхів) тяжких гріхів ».
Цей хадис передали Ахмад 2/400, Муслім 233 і ін.
Шейх аль-Албані назвав хадис достовірним. Див. «Сахих ат-тарг'іб ва-т-тархіб» 683, «ас-Сільсіля ас-Сахих» 3322, «Сахих аль-джамі 'ас-саг'ір» 3875.
Ібн аль-К'аййім, хай помилує його Аллах, в своїй книзі «Джавабуль-кафі» зазначив, що «показали Коран і Сунна, єдина думка сподвижників пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, і їх послідовників, також як і вся громада на те , що гріхи поділяються на великі і малі.
Твердження про те, що прощаються всі малі, але не прощається нічого з великих гріхів, спростовується питанням-твердженням: "Чи залишиться на ньому якась бруд?" Це очевидно. Не можна сказати, що під брудом розуміються малі гріхи, і вся "мала" бруд піде, а вся "велика" залишиться незмінною. Очевидно, що подібне тлумачення народжує сумніви в душі кожного, хто чує його. До того ж в цьому розділі є інші хадіси, які ніяк не можна витлумачити подібним чином, наприклад, хадис: "Хто здійснив хадж, чи не лихословлячи і не творячи беззаконня, повернеться очищеним від гріхів - таким, як був він у той день, коли його народила матір". Я ж вважаю, а Аллах знає про все краще, що Всевишній Аллах виявляє до Своїх рабів додаткову милість. Так, Він обіцяв, що моляться пробачити їм всі їхні гріхи, але ж серед них можуть бути і тяжкі, і це після того, як прощення відносилося тільки до малих гріхів. Це підтверджують і Слова Всевишнього: "Якщо ви будете уникати великих гріхів з того, що вам заборонено, то Ми пробачимо ваші злодіяння". Тобто саме по собі уникнення тяжких гріхів є причиною для прощення малих. А милість Всевишнього передбачає, що молитва і інші види поклоніння повинні принести вчиняє їх користь понад згаданої, а саме - прощення тяжких гріхів. А Аллах знає про все краще. Однак ті, що моляться не повинні розслаблятися, покладаючись тільки на цю обіцянку, бо цієї милості заслуговують лише ті, хто вистоює молитву, здійснюючи її найкращим чином, про що ясно говориться в хадисі Абу Аййюба, який приводиться вище (Книга 4 (Очищення), кінець глави 7 ): "Хто звершив мале обмивання, як йому було велено, і звершив молитву, як йому було велено, тому простяться його колишні (погані) справи". А більшість тих, хто молиться їх не виконують ці умови і, відповідно не заслуговують згаданого прощення і милості, і нам залишається лише молити Аллаха про те, щоб він так ходити з нами по милості Своїй, а не відповідно до нашими діяннями ».
Повідомляється, що Абу Малик аль-Аш'арі сказав:
«Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:" П'ятнична молитва є спокутою тих (гріхів), які були (здійснені) між нею і п'ятничної молитвою, яка слідує за нею, а також протягом ще трьох днів. І це через те, що Великий і Всемогутній Аллах сказав: "Хто з'явиться з добрим діянням, той отримає десятикратне відплата" [1] ».
Цей хадис передав Ат-Табарані в «Му'джам аль-Кабір» (3459).
Шейх аль-Албані назвав хадис достовірним в силу існування інших хадисів. Див. «Сахих ат-тарг'іб ва-т-тархіб» 685.
[1] Сура «аль-Ан'ам», 6: 160.
Передають зі слів Абу Са'іда, нехай буде задоволений ним Аллах, про те, що він чув, як посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив:
«Того, хто зробить протягом дня п'ять (справ), Аллах запише в числі мешканців раю: того, хто відвідає хворого, буде присутній на похоронній молитві, постити днем, відправиться на п'ятничну молитву і звільнить раба». Цей хадис передав Ібн Хіббан в своєму «Сахих» 2771.
Шейх аль-Албані назвав хадис достовірним. Див. «Сахих ат-тарг'іб ва-т-тархіб» 686.
687 - Повідомляється, що Язід ібн Абу Марьям, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:
- (Одного разу), коли я йшов на п'ятничну молитву, до мене приєднався 'Абая ібн Ріфа'а ібн Рафі' і сказав: «Радуйся, бо ці твої кроки (робиш) на шляху Аллаха! Я чув, як Абу 'Абс говорив: Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "(Аллах зробив) забороненими для вогню ноги того, у кого вони припадають пилом на шляху Аллаха" ». Цей хадис передав ат-Тірмізі (1632), який сказав: «Хороший достовірний хадис».
Також його передав аль-Бухарі (907), у версії якого 'Абая сказав:
- Одного разу, коли я йшов на п'ятничну молитву мене наздогнав Абу 'Абс, нехай буде задоволений ним Аллах, і сказав: «Я чув, як посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив:" Аллах заборонив вогню стосуватися того, чиї ноги припадають пилом на шляху Аллаха "».
В одній з версій цього хадиса (аль-Бухарі 2811) сказано:
«Якщо нога раба (Аллаха) покриється пилом на шляху Аллаха, то вогонь не торкнеться його!»
І у нього відсутні слова, з якими звернувся 'Абая до Язіда.
Шейх аль-Албані назвав хадис достовірним. Див. «Сахих ат-тарг'іб ва-т-тархіб» 687, «Ірвауль-г'аліль» тисяча сто вісімдесят три.
Повідомляється, що Абу Аййюб аль-Ансарі сказав:
«Я чув, як посланник Аллаха говорив:" Тому, хто в п'ятницю здійснить повне обмивання, намастити пахощами, якщо вони у нього є, одягнеться в кращу свій одяг, після чого вийде і з'явиться в мечеть і помолиться стільки, скільки побажає, і не буде нікому заподіювати шкоди, а потім буде зберігати мовчання, поки не вчинить молитву (з імамом), це стане спокутою (гріхів, вчинених ним) між цією і попередньою п'ятницею "». Цей хадис передали Ахмад 5/420, ат-Табарані в «Му'джам аль-Кабір» 4006 і Ібн Хузайма в своєму «Сахих», і передавачі Ахмада надійні.
Шейх аль-Албані назвав хадис достовірним в силу існування інших, підкріплюють його хадисів. Див. «Сахих ат-тарг'іб ва-т-тархіб» 688.
Повідомляється, що Салман, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:
«Посланник Аллаха сказав:" Якщо людина скупається в п'ятницю і очиститься так ретельно, як зможе, змаже (волосся) і намастити пахощами, які знайдуться у нього вдома, після чого вийде з дому (і відправиться на п'ятничну молитву), і не буде розштовхувати сидять поруч (в мечеті), і помолиться стільки, скільки було йому наказано, а потім буде зберігати мовчання, уважно слухаючи слова імама, йому обов'язково попрощаються (гріхи, вчинені ним) між цією і попередньою п'ятницею "».
Цей хадис передали аль-Бухарі 910 і ан-Насаї 3/104.
Шейх аль-Албані назвав хадис достовірним. Див. «Сахих ат-тарг'іб ва-т-тархіб» 689.
У версії ан-Насаї сказано:
«Будь-якій людині, який очиститься в п'ятницю, як йому було велено, потім вийде зі свого будинку і з'явиться на п'ятничну молитву, (слухаючи слова проповіді) буде зберігати мовчання, поки не завершиться молитва, обов'язково попрощаються (гріхи, вчинені ним) перед цією п'ятницею ».
Шейх аль-Албані назвав хадис хорошим.
Також його передав ат-Табарані в «аль-Кабір» (6089) з хорошим існадом і схожим текстом на версію ан-Насаї, в кінці якого він сказав:
«... йому обов'язково попрощаються (гріхи, вчинені ним) між цією і попередньою п'ятницею, якщо буде уникати різанину, і так буде завжди».