Тому тобі читач необхідно переглянути те, що можливо ти подумав при прочитанні недоліків хаосізма на початку книги і того, що ти засвоюєш зараз. Так як в цьому рух істини, її ускользание, її прогрес; її мобільність і змінність, її співвідношення до світу як первинності, детермінанти основ, «монади монад» і є одна з причин її невловимості занадто повільним розумом; але частина цієї істини вдається усвідомити і зрозуміти, так як розум в конкретний етап свого розвитку наздоганяє вислизає і вже пройдений істиною в її русі етап, той самий етап, де розум в стані її зрозуміти, але так як істина вже змінилася розуму залишається лише ментальний атавізм від того предмета, за яким він гнався і знову він продовжує дослідження, свій рух. Свого роду це гонитва, але на таких етапах розум може використовувати частини засвоєного примари істини, того самого який нею не є, але був і на підставі цього досліджувати механізм. Але цей же механізм знаходиться постійно в русі і ось ці всі ймовірності, всі ці мінливі механізми і є Хаос, а спроби зрозуміти все це і є пізнання Хаосу. А то, що я говорив про хаосізме не змінилося, але хаосізм як культ хаосу є лише культ, але не як не окультна традиція пізнання саме Хаосу з трепетним ставленням до нього в силу усвідомлення наслідків помилок у вивченні такого роду феноменів і ноуменов.
Отже, Хаос (грецьке - початок, розкриття) - термін, що з'явився в давньогрецькій космогонії означає первинне стан мегасистеми, наприклад всесвіту. Характеризується відсутністю будь-якої форми втілення, тобто, розуміючи абстрактно це ресурс, основа, потенція, що вимагає і здатна до побудови з тієї чи іншої моделі, придбання форми - субстрат. Субстрат (латинське substratum - фундамент) - основа всього сущого в його процесах.
Хаос як в космогонії стародавньої Греції струнко вписувався в світобудову, так і зараз в будь-якій науці або філософії струнко вплітається в космогонію останніх. Так, наприклад, теорія «Великого вибуху» є не що інше як теорія про продукуванні хаосом субстанції матеріального світу наслідком чого стало самоорганізована становлення порядку, тобто світу з наслідками процесу походження, а саме законами, які дійсність сама собі побудувала виходячи з того типу структури в яку організувалася з хаосу. Останнє ілюструє потенцію хаосу до порядку на що не здатен (без втручання) безлад. Відмінність хаосу в даному випадку від порядку в тому, що хаос несе в собі здатність до безлічі типів порядку, кажучи ширше так само як і розуміючи дані феномен і ноумен ширше можна сказати, що хаос несе в собі безліч порядків в такій кількості організацій що можливий будь-який співвідношення порядок-безлад, так само як повністю існує ймовірність повернення хаосу до свого початкового (вихідного, більш вірно - справжньому) станом - станом Хаос. Всі інші стани руху хаосу є перехідні стадії існування відносини порядку-безладдя, адже ні в одній системі, навіть мізерно малою - микросистеме, в сущому немає досягнутого порядку, всюди присутня частка безладу, одна з її форм, наприклад, ентропія. Тобто хаос в своєму теперішньому стані є ресурс, що містить в собі істину і обмежений тільки їй. Так, наприклад, поява розуму в середовищі людських особин є продукт потенції до впорядкованого, сам розум несе дієве упорядкування, в тому числі розуміння і пізнання. Безладний рух молекул кисню в приміщенні не має можливості привести до стану вакууму в частині приміщення, так як пов'язано з порядком того, що встановилося рівномірний розподіл повітря в приміщенні. Так пов'язані безлад з порядком, одне породжує інше, обмежує його, але і дозволяє існувати. Так, є ймовірність, що все повітря виявиться в одній частині приміщення, а в іншій частині буде вакуум, так і могло трапитися, якби був лише один безлад, але це не так. Зв'язок самого порядку і безладного не їсти суть хаосу, це наслідок в даному світі і при його теперішньому типі структури, в яку воно організувалося. При іншому зміні, русі хаосу з його реальним станом все може виявитися інакше, але не зміниться величина всеотносітельная і всепріменімая, що відноситься до будь-якого стану, ноуменом і феномену - істина. Тобто істина це механізм, структурна величина і свобода хаосу в сприйнятті даного дискурсу.
На різних структурах і ступенях розгортання та інтеграції світу можуть існувати різні види хаосу, що веде до таких наслідків, про які замислюватися рано в принципі, так як стоїть в чільному місці істина є не що інше як предмет пізнання самого хаосу. Окультизм взагалі і сатанистський зокрема досліджуючи хаос збирає відомості про цієї самої істини, навіщо це і як можливо використовувати сказано на початку цього параграфа, а про окультизм зокрема і культі в сатанізмі я розповім в другому томі цієї книги.
Таким чином, культ субстрату світу нонсенс, як і культ предмета або речі, як культ пантеїзму, наприклад. Філософія, що досліджує хаос так само не відрізняється від галузі окультизму досліджує те ж саме і так далі. Таким чином, хаосізм можливо визначити лише як концепцію в окультизм про хаос як субстраті і більшому в космогонії сучасної дослідницької думки. Так, задовольнятися абстракціями, чимось кращими, ніж щось гіршими, ніж об'єктивні дані належить стільки, скільки буде неможливо об'єктивне пізнання самого предмета, тобто ніколи в умовах реального рівня розуму дослідників. Тільки абстрактне і суб'єктивне (на захист і про самому суб'єктивному сказано в цій книзі) знання і моделі здатні дати уявлення або розуміння про світ розуму, що й не дивно, так як інакше суб'єктивного використовується, якщо сам розум є в чому суб'єктивне.