Башмачкіна - герой повісті М. В. Гоголя «Шинель» (1839-1842; первісна чорнова редакція під назвою «Повість про чиновника, що краде шинелі».
Літературні прототипи образу Б. батько Горіо, полковник Шабер О.Бальзака (подібно Б. вони боязкі, смиренні, недорікуваті), Квазімодо з роману В.Гюго «Собор Паризької богоматері», Овсій ліровой ( «Бедовік» В.Даля), Кузьма Міроша ( «Кузьма Петрович Міроша» М.Загоскіна), Ансельм ( «Золотий горщик» Гофмана). Пристрасть до переписування у Б. нагадує пристрасть самого Гоголя. Міфологічний джерело образу Б. «Житіє 40 Севастійських мучеників», в число яких входив святий Акакій; в 320 р в Вірменії вони добровільно взяли мучеництво за сповідування Христа, совлекши з себе одягу і замерзнув в льоду Севастійського озера. Б. поряд з пушкінським Самсоном Виріним ( «Станційний доглядач»), відкриває тип так званого маленької людини. Пізніше гоголівську типологію яскраво продовжив Ф. М. Достоєвський, створюючи образи Макара Девушкина ( «Бідні люди») і Семена Мармеладова ( «Злочин і кара»). У творчості Гоголя образ Б. співвідноситься, з одного боку, з образом боязкого і немову Івана Федоровича Шпоньки, з іншого - з образом капітана Ко-пейкіна (мотив зіткнення з генералом і трансформація «маленької людини» в розбійника-месника).
Портрет Б. малюється Гоголем підкреслено незавершеним, недовошющенним, ілюзорним; цілісність Б. повинна бути згодом відновлена за допомогою шинелі. Народження Б. вибудовує модель алогічного і грандіозно-космічного гоголівського світу, де діють не реальні час і простір, а поетична вічність і людина перед обличчям Рока. Разом з тим це народження є містичним дзеркалом смерті Б. тільки що народила Б. мати іменується Гоголем «покійницею» і «старою», сам Б. «зробив таку гримасу», ніби передчував, що буде «вічним титулярним радником»; хрещення Б. відбувається відразу ж після народження і вдома, а не в церкві, швидше нагадує відспівування небіжчика, ніж хрестини немовляти; батько Б. теж виявляється як би вічним небіжчиком ( «Батько був Акакій, так нехай і син буде Акакій»).
Ключем до образу Б. є приховане гоголівське протиставлення «зовнішнього» і «внутрішнього» людини. «Зовнішній» - недорікуватий, непоказний, дурнуватий переписувач, не здатний навіть «змінити подекуди дієслова з першої особи до третього», сьорбають з мухами свої щі, «зовсім не помічаючи їх смаку», покірно терпить знущання чиновників, які сиплються «на голову йому папірці, називаючи це снігом ». «Внутрішній» людина ніби говорить нетлінне: «Я брат твій». У світі вічному Б. - аскет-подвижник, «мовчун» і мученик; усамітнившись від спокус і гріховних пристрастей, він здійснює місію особистого порятунку, на ньому ніби лежить знак вибраності. У світі букв Б. знаходить щастя, насолода, гармонію, тут він повністю задоволений своєю долею, бо здійснює служіння Богу: «Написати всмак, він лягав спати, посміхаючись при думки про завтрашній день: щось Бог пошле переписувати завтра?» Внутрішній світ Б. метафорично уподібнюється книзі, а сам Б. - букві, тому замість вулиць Б. бачить «рівним почерком виписані рядки». (С.Гончаров) Петербурзький північний мороз стає диявольським спокусою, який Б. не в силах подолати (стара шинель, знущально звана чиновниками капотом, продірявився). Кравець Петрович, навідріз відмовляючись підновляти стару шинель Б. (пор. Євангельські слова Христа: «ніхто до старої одежі латки з сукна сирового, бо збіжиться воно старого, і дірка стане ще гірша» (Матв .; 9:16) , виступає в ролі демона-спокусника. Разом з тим Петрович також постає «в двозначному амплуа якоїсь могутньої парки, що шиє новий образ і нове життя для Акакія Акакійовича» (М.Вайскопф). Нова шинель, в яку одягається Б. символічно означає як євангельську «ризу спасіння», «світлий одяг », Так і жіночу іпостась його особистості, заповнювати його неповноту: шинель -« вічна ідея »,« подруга життя »,« світлий гість ». Аскета і затворника Б. охоплює любовний запал і гріховна гарячка. Втім, шинель виявляється коханкою на одну ніч , змушуючи Б. зробити ряд непоправних фатальних помилок, виштовхуючи його з блаженного стану замкнутого щастя в тривожний зовнішній світ, в коло чиновників і нічної вулиці. Б. таким чином, зраджує в собі «внутрішнього» людини, вважаючи за краще «зовнішнього», суєтного, схильного людським пристрастям і поро льним нахилам. Б. стає як все. Згубна думка про теплу шинелі і її придбання різко змінюють весь спосіб життя і характер Б. Він ледь не припускається помилок під час переписування. Ламаючи свої звички, погоджується піти на вечірку до чиновника. У Б. більше того, прокидається ловелас, що спрямовується в погоню за дамою, «у якій будь-яка частина тіла була виконана незвичайного руху». Б. п'є шампанське, об'їдається «вінегретом, холодною телятиною, паштетом, кондитерськими пиріжками». Він змінює навіть улюбленій справі, і розплата за зраду своєму терені не забарилася його наздогнати: грабіжники «зняли з нього шинель, дали йому стусана коліном, і він впав навзнак в сніг і нічого вже більше не відчував». Б. втрачає всю свою тиху лагідність, здійснює невластиві його характеру вчинки, він вимагає від світу розуміння і допомоги, активно наступає, домагається свого. Так, Б. кричить будочники, «що він спить і ні за чим не дивиться, не бачить, як грабують людину», лякає господиню квартири «страшним стуком у двері», вирушає до приватного пристава. Єдиний раз у житті Б. пропускає присутність. За порадою чиновників Б. вирушає до «значної особи». Зіткнення з генералом відбувається якраз тоді, коли Б. перестає бути «внутрішнім» людиною. Генерал, шпетив Б. за бунтарство, бо той засумнівався в надійності секретарів, символізує грізний суд Божий. Відразу після загрозливого крику «значної особи» Б. «винесли майже без руху». Курйозне подія, що трапилася з дрібним чиновником, знаходить у Гоголя риси космічного катаклізму, доля Б. - доля людини взагалі перед обличчям Бога, всесвіту. Б. постає подібним Іову, а його смерть прирівнюється до біблійного нещастя, яке «нападав на царів і повелителів світу». Метонімічно відокремилася від Б. шинель бачиться йому то «з якимись пастками для злодіїв», що сховалися під ліжком Б. і в його ковдрі, то старим капотом. Після смерті Б. змінюється зі «значним обличчям» місцями і в свою чергу здійснює Страшний Суд, де немає місця рангах і звань, і генерал і титулярний радник однаково відповідають перед Вищим Суддею. Б. є ночами зловісним примарою-мерцем «у вигляді чиновника, шукає якийсь утащенного шинелі». Заспокоївся і зник привид Б. тільки тоді, коли йому під руку попалося «значна особа», справедливість як ніби восторжествувала, Б. немов здійснив грізне Божу кару, одягнувся в генеральську шинель, знайшовши примарне «терені» за труною.
/ Характеристики героїв / Гоголь Н.В. / Шинель / Башмачкіна
Дивіться також за твором "Шинель":