Характеристика образу Сальєрі в трагедії Пушкіна «Моцарт і Сальєрі»
Сальєрі рішуче заперечує і «користь» Моцарта для мистецтва. Він сприймає музику переважно як суму технічних прийомів, за допомогою яких виражається гармонія. Захоплюючись Глюком, Пиччини, Гайдном, він видобував із їх мистецтва пряму користь: засвоював нові, відкриті ними «таємниці». У музиці Моцарта його приваблює «глибина», «стрункість», тобто сама гармонія. Але, якщо можна навчитися «прийомам», то гармонії можна -Вона неповторна. отже,
- Яка користь, якщо Моцарт буде живий
- І нової висоти ще досягне?
- Підніме він тим мистецтво? ні;
- Воно впаде знову, як він зникне:
- Спадкоємця нам не залишить він.
У цьому судженні Сальєрі укладено й інший сенс: оскільки «прийоми», «таємниці» доступні тільки присвяченим, жерцям, «служителям музики», то мистецтво предназначе але для них. Сторонніх Сальєрі не впускає в храм мистецтва. Такому кастовому - і по суті своїй антидемократичному - розуміння мистецтва зовсім далекий Моцарт, який шкодує про те, що не всі відчувають «силу гармонії», але пояснює це не одвічною і нібито необхідної відгородженості мистецтва від життя, а цілком реальними умовами:
- ... тоді б не міг
- І світ існувати; ніхто б не став
- Піклуватися про потреби низькою життя;
- Всі віддалися б вільному мистецтву.
Безпосереднє відчуття захоплення генієм Моцарта змішується у Сальєрі з ненавистю, яку заздрісник силкується виправдати розумовим уявленням про «борг». Торжество «боргу» зазвичай означало перемогу розуму над пристрастями. Розумовий Сальєрі прагне переконати себе в тому, що він опанував своїми пристрастями і підпорядкував їх розуму. Насправді ж пристрасті володіють нею, а розум став їх слухняним слугою. Так в раціоналізмі Сальєрі Пушкін виявляє межу, більш властиву індивідуалістичному свідомості, що ріднить Сальєрі з похмурими і свавільними героями «жорстокого століття». Як би не був рассудочен Сальєрі, якими б доказами і не обставляв свій злочин, він безсилий перед складністю, діалектичністю світу, перед єдністю і цілісністю життєдайної природи. Пушкін послідовно зняв всі логічні висновки Сальєрі, змусив його самораскриться і виявити дрібну, низинну пристрасть, яка рухає Сальєрі і якої він не може противитися. Моцарт стає живим втіленням «безумства» природи і головною перепоною на шляху самоствердження Сальєрі. Саме існування Моцарта Сальєрі сприймає як зухвалий виклик своїм життєвим принципам. Геніальність Моцарта заперечує «геніальність» Сальєрі. який любить Моцарта, мучиться цією любов'ю, щиро насолоджується, слухаючи його музику, плаче над нею, але при цьому завжди пам'ятає про ту потаємно-темної ураженості самолюбства, яка піднімається з глибин його душі. Тепер Сальєрі знає, що творчістю він не зможе довести свою перевагу; тепер він пускає в хід отрута, який зберігав багато років, щоб за допомогою злочину увійти в число вибраних і знайти славу. Композитор, тонко відчуває гармонію, отруює генія гармонії!
У сцені отруєння Пушкін зіштовхує два контрастних початку. Моцарт, об'єднуючи себе і Сальєрі ( «Він же геній, як ти і я», «За твоє здоров'я, друже, за щиру союз, сполучний Моцарта і Сальєрі», «Нас мало обраних ...»), переконаний у союзі двох синів гармонії і в несумісності генія і злодійства. Сальєрі ж, навпаки, от'едіняет Моцарта від себе - «Чекай, чекай, чекай. Ти випив. без мене?"
- Нарешті Сальєрі стверджує свою винятковість:
- Ні! не можу противитися я частці
- Долі моєї: я обраний, щоб його
- Зупинити ...
У його свідомості змішуються два почуття: «і боляче, і приємно». Життя Моцарта принесла Сальєрі страждання. Отруївши Моцарта, він знищив причину страждання, і тепер йому «і боляче, і приємно». Однак виконання «тяжкого боргу» знову повертає Сальєрі до вихідного моменту. Здавалося, ніщо не заважає йому вважати себе генієм, але Сальєрі - перед новою загадкою. Слова Моцарта і він сам оживають в його думці:
- ... Але невже він правий,
- І я не геній? Геній і лиходійство
- Дві речі несумісні. Неправда ...
Так Пушкін відновлює об'єктивний сенс скоєних Сальєрі дій: почавши з загального заперечення, заздрісник прийшов до заперечення конкретної особистості. Усунення Моцарта знову ставить перед Сальєрі загальну проблему, але повернену вже інший - моральної - стороною. І Сальєрі знову шукає конкретний приклад. Запалений низинній пристрастю, він готовий знову викувати нескінченну розумову ланцюг холодних софізмів, як будь-яка людина. марно намагається на свій лад переробити обличчя світу і не довіряє розумним і прекрасним закономірностям життя.